动物农场读后感锦集（4篇）

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动物农场读后感【第一篇】

收集整理动物农场txt，事情从来没有，也永远不会比过去好或坏很多；十二个喉咙愤怒地咆哮着，再也分不清谁是谁了。现在猪的脸发生了什么已经很清楚了。窗外的动物们先看了看猪，然后又看了看人，又看了看人，又看了看猪，但他们再也分辨不出人与猪的区别了。以下网友整理这些动物庄园读后感分享了更多，亲们能否喜欢呢？

1、但是记住，当我们摆脱了琼斯之后，不要染上他的坏习惯。所有的动物都是兄弟姐妹，大的和小的，聪明的和愚蠢的，鸟类和兽类，现在和将来，所有的动物都是平等的。

2、但不久领导的分割**猪，猪雪球被宣布为**的敌人，然后，获得猪拿破仑的领导有更多更大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐远离了其他动物，最终变成了剥削者一模一样，人类的动物，动物庄园的名字也被放弃。

3、动物们一会儿听拿破仑的辩论，一会儿听斯诺鲍的理论，却不能断定谁是对的。他们总是听别人的话，看谁是对的。

4、(动物庄园)是英国著名作家乔治·奥威尔的重要作品。这个故事描述了一场动物革命的酝酿、兴起和最后的转变。这本书于1945年首次出版。(动物庄园)是一部寓言小说，它描写了动物主义的酝酿、兴起和最终蜕变。动物在一个农场（庄园）不能忍受人类的压迫，在猪的领导下战斗，赶走了农民（琼斯先生），牛实现了主人的愿望，农场改名为动物农场，所有的动物都是平等的。后来，两只领头的猪为了权力互相争斗，胜利者宣布另一只是叛徒，一只是叛徒。此后，获得领导权的猪拥有越来越多的权力，成为新的特权阶级。动物们最轻微的不满就会招致一场血腥的清洗：农场的理想被修正到某些动物比其他动物更平等，动物们又恢复到以前的悲惨境地。

5、人类所有的习惯都是邪恶的。确保没有动物可以欺负同类。弱者和强者；无论聪明还是迟钝，我们都是兄弟。任何动物都不允许伤害其他动物。所有的动物都是平等的。

6、同志们，我们怎样生活？让我们看看：我们的生命是短暂的，但悲伤和艰难。我们出生时得到的食物只能维持我们的生命，但只要我们能移动，我们就被迫工作，直到用尽最后一盎司的力量，一旦我们的石油被抽干，我们就会被残忍地屠杀。在英国，没有一只动物知道一年后快乐或无所事事意味着什么。没有一个是免费的。很容易看到动物的生活是痛苦的和被奴役的。

7、所有动物生而平等，但有些动物比其他动物更平等。

8、所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。

9、一个养猪场在旧的主要（OldMajor）提出了人类剥削牲畜，牲畜必死**理论后，几天后，引发了一个养猪场为首的**，农场主史密斯不在剥削者，动物实现了自主的愿望，味道甜的水果，**更名为农场动物庄园，庄园的宪法──七诫。

10、如果她有办法说她在想什么，她就会说，这不是他们一直在争取人权年前，这些可怕的条件，这些杀戮不是他们渴望晚上老主要首先煽动叛乱。未来，如果她有任何的想法，它必须设想这样一个社会：在那里，没有饥饿和鞭子，相同的情况下，他的每一个，强者保护弱者，像在一个重要讲话那天晚上，她被保护在它的前腿，是最后的一群鸭子。但是现在她想知道他们为什么生活在一个不敢说实话的世界里。她没有反抗或不服从的想法，因为凶猛的狗在周围咆哮，看到她的同志们在承认可怕的罪行后被撕成碎片。

11、现实与他们的目标大不相同。他们的生活可能会很艰难，他们的希望可能不会完全实现，但他们意识到，他们不像其他动物。

12、你们有你们的低等动物要对付，我们有我们的低等动物要对付！

动物农场读后感【第二篇】

最初，动物们为自由而战的决心来自于老将军的信念和对未来的憧憬。事实上，在最初的一段时间里，他们确实获得了他们想要的自由，获得了丰收的食物和所有动物之间的平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到**去。

在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不想成为那些动物，所以我们必须阅读，练习，阅读和练习。权利应该是一种契约，而不是特定的人。

2.《动物农撤这本书我也是在前两个星期看的，没有很细的去看，算是粗略的过了一遍，所以也就一直没敢写读后感，到现在我才觉得是不是有写点关于这本书的读后感的必要了。以我的水平，写出来的读后感也不会有多少内涵，不过既然看了，说些对这本书的感觉的权利还是有的。

乔治·奥威尔，我不介绍他。谷歌比我更了解他，所以我不详再谈细节。我想说的是他的一个观点，他说：我所以称为社会主义的拥护者主要是出于对产业工人中比较穷困的一部分受到压迫和忽视的情况感到厌恶，而不是出于对计划社会有什么理论上的想望。

我不止一次的想过，究竟共-产主义社会是个什么样子，计划社会究竟会把我们带到**去，是天堂还是地狱?我没有经历过产业工人的生活，体会不到那种艰辛与无奈，所以假使我是一个社会主义的拥护者的话，我的目的也决不会跟奥威尔的一样，那也就是说，我是对计划社会有理论上的想望了，可是这种想望是不是能够实现呢?根据马克思主义的观点，这个答案是肯定的，然而目前的状况却又很明显与马克思主义不相符。

奥威尔在他的书里面也写了这种想望，谷仓会议里老少校慷慨激昂的演讲中所宣扬的动物主义，以及《英格兰的生灵》种所唱的未来的**时代，都算得上是想望了。没有看过这本书的人当然会对莫名其妙的动物主义感到疑惑，本来说社会主义说的好好的怎么一下就到了动物主义呢?很显然两者的联系是很紧密的，因为《动物农撤是一本写的很明显的政治讽喻**，动物主义可以说就是社会主义的一个影子。

有趣的是，这本书的结局跟现在的社会主义国家的现状是差不多的，这个就无须多谈。

《动物农撤里的角色都很有意思，不是因为都是动物才有意思的，有意思的是我们现在可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。我先说说上面所提到的老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三口猪总结成了一个思想体系，这三口猪分别是拿破仑，雪球，吱嘎，我这里不想先写他们，即使他们是主角。让我们看看提出动物主义的著名猪

“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的**统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了。”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。

说到这里，我想应该有人知道猪指的是哪个名人。后来，猪死了，他对后代的任务就是推翻统治阶级，也就是推翻人类！

琼斯先生是动物农场的主人，一个典型的统治阶级，一个非常腐朽的阶级。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。

这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是。我们不能否认人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，这里我的借马克思的观点一用，即“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。

而动物农场里的造反就是量变到了一定的程度而产生的质变，这次造反也是相当成功的。当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦谁能体会的到呢?然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在**的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。

这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：

1.凡用两条腿行走的都是敌人。

四条腿走路或有翅膀的人都是朋友。

3.凡动物都不可穿衣服。

4.凡动物都不可睡床铺。

5.凡动物都不可饮酒。

6.凡动物都不可杀任何别的动物。

7.凡动物一律平等。

对于这七条戒律，我的第一感觉是好的；第二感觉是好的，非常好；第三感觉是不切实际的。这跟我们的某些主义里面的某些章程是差不多的，甚至是一模一样的。至于这七诫在**的后面也出现了，不过那时候出现的七诫是猪头头们处心积虑的结果。

接下来不得不说的就是两只很具有代表性的动物，马——拳击手;老驴子——本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，我觉得要对他进行评价就必须要做到不褒不贬，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值——被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这里我还是想知道一个问题的答案，即剩余价值的问题，这是马克思提出的一个很著名的理论，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被-迫。

我这时候想起了卢梭的一句名言，“人都是被-迫自由的”。我们再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了。他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真-相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。

所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，中国几乎是书中动物统治农场的时代。我们许多人是本杰明，许多人是拳击手。但很多时候我们更需要的是什么呢?

大家都清楚。

接着说一个悲惨的角色——雪球，当初参与造反的巨头之一，我前面也说过。他为了动物农场同样的付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当做叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。

我想了想中国的情况，发现其实还是相差无几的，拿破仑与雪球的斗争，跟毛泽东与蒋介石的斗争是差不多的，至于拿破仑与雪球的具体情况，我相信只要看看书就能够明白的。雪球跟蒋介石是如此的相近，事实上，我也不能够彻底弄明白作者到底要把雪球塑造成一个什么样的形象，究竟是褒是贬我也不太清楚，但根据现在的情况看，作者也并没有要褒的意思。

写到这里我觉得只有两个主要角色没有说了，拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者了，拿破仑相当于我们以前的毛**，吱嘎则是我们以前的很多的控制舆-论的**。我在这样一比对之后发现我该说的其实不需要我说了，不该说的我也就没有说的必要了。动物农场里的拿破仑其实也是个**者，只是在吱嘎的一系列言论中，这种**变成了名义上的民-主了。

通过吱吱作响的行为，我深深地感受到了**对规则的重要性。当**理论受到控制时，**将不再是**，如果控制不好，民主制将处于**的阴影之中。

至于《动物农撤里的细节，以及其他的角色，我并没有做详细的解释，否则的话，我估计是写不完了，也没那能力，言尽于此吧!

动物农场读后感【第三篇】

这是一本反乌托邦系列的杰作。

读完之后，唯一的感想就是：在社会中生存，一定要有独立思考理性判断的能力，不要当韭菜，不要当韭菜，不要当韭菜。

有些事物一直存在就一定是正确的吗？有些事一定要区分正确错误两极对立吗？有些事，不一定会照着初心顺利发展下去。

动物反抗人类的暴政，将人类赶了出去，建立起自己的庄园，将之前的“庄园农场”改为“动物农场”。他们建立了自己的理想，王国起初一切发展很顺利。他们生活的自由快乐。但是大部分动物都没有自己学习思考的能力，他们做着体力劳动，只有智慧的猪，从思想上引领他们。

但是慢慢地，事情越来越往奇怪的方向发展。他们已经忘记了人类统治他们时，是否比现在还要劳累。智慧的猪许给他们的承诺，一个也没有兑现。但是他们轻易的被一些理由搪塞过去了。

他们努力工作盼着盼着，盼着幸福的时光到来。他们在苛政之下苟延残喘，吃不饱，穿不暖，但是猪越来越胖。可大部分动物并没有半点质疑。猪活得越来越像人类，甚至开始用两条后腿走路。最后他们已经分不清谁是猪，谁是人类。而动物农场也又改名为庄园农场。一切回到了最初的起点，但些许不一样的是许多动物在暴政中已经死亡，而统治者也由人变成了披着猪皮的人。

动物农场读后感【第四篇】

---all animals are born to be equal, but some are more equal than others.

所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等

这算是乔治?奥威尔(george orwell)这部 《动物农场》里最令人印象深刻的一句话了。之所以称它印象深刻，不是因为它的荒诞不经的逻辑错误，而是它所粉饰的暴戾与这一论述所暗示的那段历史。

起初，这本书被许多人误认为是一个童话，但作者郑重声明，这本书是一个严肃的政治预言童话。

英国的庄园农场的农场主琼斯因不精心料理农场而招致动物的愤怒。动物在老猪梅杰的预言“动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命”的鼓动下，由公猪拿破仑、雪球与鸣声器带领发动了叛乱，推翻了农场主琼斯，将其流放出农场，成立了动物自己当家作主的“动物农场”。为了自由，为了平等，公猪们推出了他们的“动物主义”来拉拢民心，并推出“七戒”将其概括。

动物们所希望的民主终于到来了：劳动分配在一次会议上讨论，所有的公众股都是平等分配的，都是平等的，都是同志配的。没有人比其他动物优越

然而，在美好的日子过后不久，动物们发现生活似乎有了一些负面的变化。牛奶挤出来了，熟透了的苹果大家也辛辛苦苦地采摘来了，可却不翼而飞，大家都没有分着。后来，苹果和牛奶的去处清楚了：

猪食里总是掺杂着牛奶和苹果。动物们有些不解。发声者解释说，猪是农场智囊团和脑力劳动者，需要营养。它威胁说，如果猪生病，人类将返回农场奴役和压迫动物。

由于不希望重新生活于人类压迫的阴影之下，动物们便认可了猪们“多分一杯羹”的作为。慢慢的，事态越来越糟糕：短命的民主讨论制夭折之后，动物们的工作量越来越大，而口粮越来越少，而在大家口粮缩减的同时，猪的口粮却不仅加了量还越来越精细；更糟糕的是，在所谓的民主制度下，任何发出与公猪拿破仑所不同声音的动物都或被流放或被残忍**；拿破仑的“宣传部”公猪鸣声器成为了他的“***策”的传达者，在“***策”的影响下，动物们被欺骗，最终变得麻木，麻木得甚至都忘掉了当初为何革命；“七戒”一改再改，凡是与猪的利益不符的，都被篡改，比如这样一段情节：

猪们喝了一桶偶然得来的烈酒，并被发现，为了给自己的行为辩护，将“七戒”之中的“任何动物不得饮酒”改为了“任何动物不得饮酒过度”，动物们天生的愚昧与“***策”所施加在他们身上的影响使他们认为，“七戒”本该是公猪所说的，以前是自己记错了；最终，为了最大限度的减少“七戒”的限制，以使公猪们能够肆意胡为，压榨其他动物，“七戒”被精简成了“所有动物都是生来平等的，但有一些动物比其他的更平等”。最后，这些猪变成了最初的农民，挥舞着鞭子鞭打他们奴役的其他动物。最戏剧性的一幕出现了。猪决定与人类合作，结成联盟，并举行晚宴。晚宴结束时，这头打扑克的猪突然和人吵架，怀疑有人作弊。

躲在窗外偷看的其他动物慢慢的彻底糊涂了：猪的声音和人的声音竟是如此相像，争吵时的丑态也和其想象！最后，愚蠢的动物们分不清谁是猪谁是人。

这部小说具体讽刺的是何时期的哪个国家，我想大家都心知肚明，也就不再点破。

在小说中，每一种动物都代表了当时那个国家的一种人类。曾预言过起义将发生的老猪“梅杰”与他的理论十分类似于列某。作为一个真诚的共产党员，作者并没有讽刺梅杰的梦想，而是流露出一丝向往。

野猪雪球因为反对拿破仑而被流放。被赶走后，它被称为人类派来的奸谍。之后，动物饲养场的任何设施或计划都遭到破坏，这被称为雪球深夜潜入农场。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。

然而，为了表达对保守党的同情，笔者最终将雪球的命运定为一个未知数，并没有使其遭受与真正的保守党相同的暗杀命运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。

”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。

门关上，露出几个大字：屠宰场。当动物们发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。

“拳师”是一个典型的悲剧人物，影**那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权**的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。

老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。

小说中有一个细节：雪球曾经组织过一个动物学校，组织动物学习拼写，但拿破仑嘲笑它，最后取缔了这所学校。结合下面的情节，你会发现这个情节设置得非常巧妙。

取缔动物学校的原因不易理解，但经过仔细考虑，原因是清楚的。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“***策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑**，那么拿破仑也就不可能将**推向巅峰，达到他的**目标。这在现在也是很有启迪的：

真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底**，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。