[50字]余秋雨追回天籁读后感【优秀7篇】

余秋雨通过细腻的笔触，展现了人与自然的和谐，唤起了对生命的深刻思考，令人心灵震撼！以下是小编为大家整理分享的余秋雨追回天籁读后感相关内容，供您学习参考！

余秋雨追回天籁读后感50字 篇1

在一个暴雨倾盆的夜晚，昏黄的灯光柔和地映在墨绿色的书封上，它呈现出一种静谧而沉稳的颜色，正如这本《文化苦旅》所呈现的内容——深沉、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。

我随余秋雨先生走在中华民族的大地上，借他独特的观察力，用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山，同时也深思这古老民族的深层文化。用一种苍老后的年轻，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的足迹。

从敦煌到阳关，从x到x，从大漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自徘徊，慨叹艺术的博大精深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传说。余秋雨先生鄙弃了陈词滥调，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写飘渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了笔墨。

文人的裹卷让这山河更加多姿绚丽，它呈现出涌动的生机和魅力，让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思索健全的文化人格，以不断找到文化事业的灵魂支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个民族最宝贵的遗产，文化因为有了历史的解释而更加珍贵，这也警醒了我：当我像余秋雨先生一样游山玩水时，我看到了多少呢?

诚然，以前的我只是用眼睛去观察美景，我的思想，我的灵魂从没参与。但当我随着先生的笔触，真正融入这人文画般的大自然之中，我会体验到灵魂的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎还留有烽火痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化产生一种由衷的赞叹，甚至于膜拜，它使我像信徒一样的虔诚，因为我探寻到了它蕴藏的千言万语，那在时间长河缓慢流动里，容易被忽视的最动听的声音。它让我的想象奔突倾涌，情感丰润我的内心，因而再看这奇丽风景时，既有主观上的理性观点，更有渍着艺术想象的激情。

对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的，一程一程，一页一页，都在诉说着苍凉深邃的文化。文章的深度撼动着我的心，在充满韵味的文字间，我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老，因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的强烈冲击，大地默默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化，脚步到了哪里，正确的精神指向就向哪儿打开，大江东去，无法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这书页间，任思想肆意驰骋，激发无限的创造力。

这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，寻找一切美的本源，低徊在光荣与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永恒地绽放出光辉。

余秋雨追回天籁读后感50字 篇2

午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。

我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。

翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。

这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种认识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。张晓风说：“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的变化映射人生的变化。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章，揭示了中国文化巨大的文化，值得好好的读一读。

作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。

他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的理想和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去看中国的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。

余秋雨追回天籁读后感50字 篇3

[摘要]余秋雨先生凭借渊博的文学和史学功底、丰厚的文化感悟力和艺术表现力创作了一系列探寻文化灵魂和人生秘谛的散文，并把它们收录到散文集《文化苦旅》。再读文化苦旅，我不禁被文中独特的文化意蕴而深深折服。本文主要从人文情怀、审美情趣、语言艺术、文化人格等四个方面浅析《文化苦旅》中的文化意蕴。

[关键词]余秋雨;《文化苦旅》;语言艺术;意蕴

寄情于山水、神思于林间往往是文人骚客惯常爱做的事情，余秋雨自然也不能免俗，他醉心于山水，却又不仅仅只醉心于山水，他仿佛是一个沧桑的老者，用浑厚的笔触谱写出一曲曲中国传统文化的悲壮挽歌。道士塔的深邃苍凉，江南小镇的柔丽凄迷、白发苏州的宽容豁达、都江堰的冰清玉洁背后是中华传统文化在支撑着，这妙不可言的中华文化在余秋雨的笔下变得活灵活现，深邃而富有意境，让我们走进《文化》苦旅，感受中华历史文化所带来的奇特魅力。

一、文化苦旅的语言艺术

散文是语言的艺术。余秋雨的散文没有辞藻堆砌的华丽，虽不像葡萄酒引人入胜，却也没有沦为恬淡平和的白开水，而是像一杯甘泉，读来既平易近人又能引发人们的哲思，这在其它的散文家是很少做到的。《文化苦旅》中虽多见议论，却丝毫不艰涩难懂，余秋雨在论述中往往添加了抒情的语言，营造了一种隽永而深刻的意蕴。语言幽默生动亦庄亦谐，有时读来甚至让人觉得活泼有趣。如在《白发苏州》中，作者以幽默的语气说道“于是苏州背负着种种罪名默默地端坐着，迎来送往安分度日……反正已经老了去吃那种追随之苦作甚？”这种亦庄亦谐的行文风格开创了中国现代散文创作的新范式，无怪乎余秋雨的《文化苦旅》一经面世就广受欢迎，甚至成了当代散文史的扛鼎之作。

余秋雨的语言特色还在于他的笔下不是“死物”，而是赋予生命和动感的活物。他擅长于将个人的体验融入到“大漠、风沙、山水、古迹”之中，这些时间长廊下的物像因带着作者自身的情感寄托而显得富有灵动之美，这些景观不再是与读者遥不可及的审美意象，而是真实的情感寄托。这样读者与文字之间就有了深切的情感交流，这恰好是余秋雨感情的隐性表现，这样的文字读来仿佛是经历了一场从喧嚣到寂寞的旅行，接受了一场心灵的洗礼。

将余秋雨的行文方式与和文字艺术与沈从文对比，我们发现余秋雨的文字也是那么的富有诗意，丝毫不输沈从文的清丽婉约，更难能可贵的是他的文字比沈从文多了一种外放的风骨和内敛的惊魂。读他的文字.总让人觉得文字是厚重的，每一个字都寄托了作者真切的情感体验。

二、《文化苦旅》的人文情怀

人文山水和人文景观是余秋雨关注的两大重点，而这其中都有“人文”二字，我们说《文化苦旅》绝对不是一部普通的游记散文，而是对文化灵魂和人生秘谛的追寻，那么作者是怎样体现人文情怀的呢？

作者在描写一些古迹时，并不是表象化的描述，而是十分重视挖掘事物背后的人文内涵。作者在讲述天一阁的故事时，以浓墨重彩的笔触描绘了范钦乃至整个范氏家族的人格光辉，不断传承又屡遭劫难的天一阁使得作者深为惋惜。作者在描述李冰修造都江堰时，着重描绘了李冰的自信和冰清玉洁的性格。作者意识到现代的知识分子是精英化的，却也是功利的，大多数人变得浮躁，他们不再将传承中华文化当做自己的历史使命，而是将自己的才华变成追名逐利的工具，他们中的大多数已经失去了继承数千年中华文化的资格。余秋雨在文章中积极的想要去寻得一个救赎，一个现代知识分子共同的救赎，在他的文章中，处处体现着对中华文化的反思与痛心。余秋雨对祖国文化的热爱是深沉的，这份深沉是一个知识分子内心发出的强烈的哀音。读《文化苦旅》，我们时刻都能被作者的激情与热情所打动，被作者强烈的历史使命感所折服。

值得一提的是文化苦旅中提到的贬官文化与隐逸文化。中国古代实行科举制，八股文作得好大多便可入朝为官，然而君主专制的随意性就意昧着古代的官做不长久，文人一犯错误就会遭到贬滴。古代的知识分子遭到贬滴不用参与到朝堂上的勾心斗角和尔虞我诈，心灵在一定程度上得到了沉淀，这时他们有更多的时间与自然接触、与自我对话，就更容易写下脍炙人口的篇章。隐逸的日子久了文人就容易逃避现实，认为呆在自己的小天地里吟诗作对也是一种实现抱负的方式，久而久之这种贬官文化就成了隐逸文化。文人们大多趋向于过“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，这种孤高自许、不与世俗同流合污的生活方式背后隱藏的其实是知识分子自身价值选择的失误，因此他才会说中国的知识分子在认真中伴和着极大的不负责任。他用深邃而敏锐的眼光道出了隐逸文化的真谛.呼吁今天的国人不要再逃避.逃避不是解决问题的方法，而是失意消沉的借口。

余秋雨在游览祖国的名山巨川和人文风光时都带有极大的选择性，他游览过的地方都有许多文人墨客的脚印，这些文化古迹是历史长河的文化积淀，作者隔着历史的长廊与几千年前的文化名人产生了惺惺相惜之感。他为守卫天一阁的范钦家族而惋惜，为“冰清玉洁”的李冰而骄傲，他与李白与王维透过历史厚重的长廊而进行着一场场深刻而引人深思的对话。

三、独特的审美情趣

《文化苦旅》是作者带着深厚的历史积淀和强烈的民族感情而写成的，它的可读性不仅在于历史厚重感，更重要的是《文化苦旅》中蕴含了作者独特的审美情趣，使整个散文集的美学提升了一个层次。余秋雨在作品中总是反复强调“宁谧”“宁静”和“实在”，他有着宁静致远的审美观，认为只有宁静才是心灵最终的归宿，喧嚣与浮躁只能使世人堕落，只有宁静才能让心灵得到诗意的栖居。他写江南小镇，不和其他文人一样只写它的青石板，或者是烟雨人家，他透过江南小镇的静谧追忆到自己的童年时光，表达了一种对淡泊名利的人性的向往。他描写了江南小镇的日常生活，少女浣衣、老人闲话都是一幅幅平和而吸引人的画面。江南小镇代表的其实是知识分子对人性的光辉的渴望，离开淡泊宁静的江南小镇我们还是会走进大都市的喧嚣与浮躁，然而只要心里是宁静的，只要永远装着一颗淡泊名利的心，那么都市里再大的诱惑也不能让我们动摇，这就是余秋雨在江南小镇中所要表达的观点。余秋雨在《江南小镇》中运用平和质朴的文字，塑造了一个意蕴悠远的江南小镇，读来让人不禁悠然神往。同样的“宁静观”还体现在《沙原隐泉》中，他说人们日常见惯了形形色色的夸张，当人们接触到碧绿的泉水、静默的沙山方才体会到天地的永恒、人生的精致与风韵。余秋雨这种宁静的审美观与中国古代传统儒释道文化是分不开的。儒家讲究“克己复礼”，道家讲究“淡泊名利、顺其自然”，佛家讲究苦修行，物质享受在佛教中人看来是阻碍得道的绊脚石，文化苦旅的“苦”字也是这个含义，作者在追寻文化灵魂的心路历程中饱受艰苦与磨难，然而正是这种宁静致远的人生观才能使精神得到纯粹的修炼。

余秋雨写历史散文并不是单纯的借景抒情，而是在作品中以理性的哲思，以独特的审美视角将理性融入世俗，营造出一种大背景下的历史沧桑感，在这样的背景下将人生的风云变幻娓娓道来。

四、健全而响亮的文化人格

二十一世纪，各种思想的交流与碰撞使得国人的情感渐渐迷失，国人的人格渐渐残缺，在这样的大背景下重塑文化人格就成了一个至关重要、急待解决的课题。余秋雨散文中关于文化人格的观点恰好能够为我们现代人所借鉴。

在余秋雨的《上海人》这篇散文中，他提炼出一种现代人应具备的心性品质.那就是“建筑在个体自由基础上的宽容并存。’他认为上海的人格结构应该朝着“更自由、更强健、更热烈、更宏伟”的方向发展。这一点不仅对于上海人格结构的建设有着很好的指导意义，对整个中国的文化建设也有十分重要的参考价值。

豁达宽容是难能可贵的人格品质，然而余秋雨在苦苦追寻中终于在古老的苏州寻到了。在那里交织着佛道儒各家思想，在那里“无限”“多元”也不再是梦想，古苏州的黎民百姓对西施有着怜悯與宽容，对唐寅与仇英有着容让与偏爱。老百姓的豁达与宽容使我们今天的新新人类感受到了古朴文化的魅力。

余秋雨作为一个文人敏锐地感受到坚韧这一中华民族的优秀品质正在慢慢流失，我们只能透过那古朴的书卷抑或是从古老的故事中感受民族英雄的坚韧。因此，在他的笔下，无论是被拷问与流放的苏轼还是被免职的朱熹，抑或是守卫天一阁的范钦家族或者修造都江堰创造“冰清玉洁”的神话的李冰，他们都有着坚韧不拔的民族精神，都有着压不弯的民族脊梁。这悲壮的文化人格底蕴足以成为我们现代人的学习目标，使我们在现实生存中不被过早地磨掉了棱角，不至于轻易地向生活屈服。

现代人缺少的不仅仅只是坚韧的心性，更重要的是缺少独立的人格。余秋雨笔下塑造了一个个闪烁着独立人格之花的人物形象，如在军营中营造独立人文小天地的唐代大家柳宗元、如“小小佳人小小情”的钱塘名妓苏小小，一心相夫教子的白娘子，他们身上都绽放着独立人格的奇异之花，成为几千年来中华民族本体意识的醒世碑。

余秋雨旨在塑造一个健全而响亮的文化人格，从而警醒当代知识分子重拾文化灵魂，重拾民族精神，继续将这伟大而神圣的事业——传承中华文化进行下去。

结语

无论余秋雨在中华文化史上有多大的争议，无可否认他的这部《文化苦旅》为现当代散文史贡献出了卓越的一笔。阅读《文化苦旅》，我们应该加入自己对整个中华历史的理解，注意探寻作者文字背后所隐藏的哲思与人文情怀。文化苦旅无论是选材上的新颖还是语言文字应用的技巧都能给现代作者以良好的借鉴，而其中的文化价值尤其不可估量。再读《文化苦旅》，我被历史的沧桑感裹挟，体会到那厚重的人文景观所带给我的强大的心灵震撼。

[参考文献]

[1]冷成金.论余秋雨散文的文化取向[J].中国人民大学学报，1995（03）.

[2]朱向前.散文的“散”与“文”[N].大众日报，1994-09-173.

[3]纂桂芬.余秋雨《文化苦旅》展现的中国古代文人的文化人格[J].国际关系学院学报，20023.

[4]彭志芳.再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴[J].郴州师范高等专科学校学报，20033.

[5]余秋雨.文化苦旅[M].上海：东方出版中心，1996.

（收稿日期：2015-12-19）

[作者简介]宋蓓（），女，山东烟台人，汉族，硕士，山东协和学院，讲师，研究方向：中国传统文化。

余秋雨追回天籁读后感50字 篇4

夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

第1篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。

随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的.x园林。

山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。

走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢?

而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。

一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。

那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。

无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

余秋雨追回天籁读后感50字 篇5

喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......

曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空锈灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只数眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......

余秋雨追回天籁读后感50字 篇6

读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋先生从九三年开始，从x戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。

学生是的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在教学的过程中我们可以清楚的发现学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，更加无法整齐划一。

而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育的细节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感兴趣的是什么，然后引导学生自读、自悟。发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，教师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

余秋雨追回天籁读后感50字 篇7

我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。

余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。对于这余秋雨做到了。

人的一生是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。

在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。

也许《文化苦旅》就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。