介绍古筝的说明文（精选8篇）
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介绍古筝的说明文【第一篇】
我爱古筝，是因为它具有优美的音色。自从我喜欢上古筝以后，我就跟它成了亲密的好朋友。开心的事，我与它分享;烦恼的事，它为我分忧。
我从8岁开始学古筝，起初，钢琴、二胡、吉他······许许多多的乐器，但我只被古筝优美的音色所打动，虽然它只有21根弦，但它能演奏出一首首优美而又动听的歌。
但是万事开头难。刚开始练手型和指法时，的确很枯燥无味，整天就是练手臂,手面要平，手型成半握拳状，连续几十分钟下来，手臂都酸痛极了，我真的好几次都想放弃了。每次妈妈总是抚摸着我的头，语重心长地对我说：“舟舟，你们老师不是教过你们做事要有始有终，不能半途而废，可不能知难而退，我们不管做什么都要知难而进，做一件事就要把它做好。"。
从那以后，我再也没有了怨言，加上我的积极投入，加上我的勤学苦练，我渐渐地觉得：古筝的琴声，让我着迷，让我陶醉。我和我心爱的古筝能合奏出好多动听的歌曲。
就拿最近弹的一首《站台风》来说吧，只要我用心去与我古筝的二十一根弦交流，弹出的琴声真的能让你身临其境。我正弹着，巧了，窗外也“哗哗哗'''''''”狂风呼啸，电光闪闪、霹雳声声，此时的我越弹越投入，先分别采用左右手在筝柱两侧反向刮奏，发出混乱而强烈的音响，再用渐强渐弱的手法刮奏，用古筝来摸拟呼啸的台风滚滚而来，这时弹奏出来的声音，真的让人感受到了强台风袭击着码头的工人，工人们正与台风搏斗着。
我之所以这么喜欢古筝还因为：每当我心情好时，我就情不自禁地弹起古筝，弹完，我心里仿佛真有一枝桃花盛开了，感到那么清新、快乐;当我心情不好时，我会不由自主地弹琴，弹完，所有的烦恼都被抛到九霄云外了。
古筝，是你让我的童年过得既充实又充满欢乐。古筝，我爱你。
介绍古筝的说明文【第二篇】
最近我特别喜欢魔方，简直爱不释手。早上和我一块去上学，中午我把它拿出来和我一起学习，下午一放学我就把它拿出来拧来拧去，晚上放在旁边和我一起进入梦乡。你问我为什么这么喜欢魔方，那还得从三年级说起。
三年级的一天，学校举行魔方大赛，目标是拼十个图案。我入选了，因为我十个图案都拼出来了。我又紧张，又兴奋。紧张是因为：我上台时会不会由于紧张而拼错呢?兴奋是因为：经过这么长时间的磨练，我的努力终于有结果了。为了在比赛现场超常发挥，我踏上了自学之路。
周末，我拿出还原图纸练了起来。首先我用两个手拿起魔方，拧着拧着发现自己拧得很慢。我转过头来仔细观察图纸，发现上面说：“用手指可以加快速度。”我试了试，果然快了许多。做完这些，我验察我的魔方，看看第一层还原了吗，没有错，第一层已经还原了。接下来是复原两层，我在心里默念，上、勾、下、回……过了一会儿，第二层也复原了，我激动不已，“只差最后一层就六面还原了!我借助这种力量风速还原了最后一层。
虽然三阶魔方已经还原，但还有四阶、五阶和六阶魔方等着我去呢。我知道会花时间，但是魔方王子说过，“如果做一件事情毫不费力气，那就毫无意义。”未来我还会在魔方之路上前行，通过努力去实现我的魔方梦，去寻找魔方带给我的快乐!
介绍古筝的说明文【第三篇】
古筝是一个很古老的乐器了，韩国叫伽耶琴，越南叫十六玄琴，最晚也在200秦朝以前。在战国时期已经广为流传。古筝有24根琴弦，其中有4根是绿色的，现在我就简单的介绍一下：古筝又名“秦筝”。弦乐器，木制长形。唐宋时有弦十三根，后增至十六根，十八弦，二十一弦，二十五弦等，目前最常用的规格为21弦，通常古筝的型号前用s163-21，s代表s形岳山，是筝父徐振高发明，163代表古筝长度是163厘米，21代表古筝弦数21根。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝、朝鲜族的伽揶琴和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。
第一首，《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。第三首，现在我正在学习的《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。第四首《林冲夜奔》。第五首《侗族舞曲》表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。第六首《汉宫秋月》也是我国十大古曲之一。第七首《寒鸦戏水》是“客家筝曲”中名作。第八首《东海渔歌》是张燕创作于七十年代的作品。第九首《香山射鼓》第十首《战台风》，这些都是我们的古筝代表。尤其推荐《香山射鼓》，那种寺院的钟声听起来十分悠扬，让人心旷神怡。中国的古筝历史悠久，我们要好好学习，为祖国做出一些贡献。
在我很小的时候，听到电视里传出空灵的古筝曲是，就会被深深吸引。每次从古筝教室门前走过，我就会被美妙的声音勾住脚步。一个个音符就像小精灵似的蹦出教室，飞入我的耳朵里。于是我梦想自己长大后成为一名优秀的古筝演奏家，在宽阔的舞台上展示自己熟练的演奏技艺!
介绍古筝的说明文【第四篇】
1、琴弦：多用尼龙缠弦，用不同型号的钢丝外面缠以尼龙丝制成。最早以25弦为最多（分瑟和筝），唐宋时有弦十三根，后又赠至16根、18根、21根等，现最常用为21弦古筝。琴弦的颜色有两种，白色和绿色。
2、琴码（琴柱）：支撑琴弦，琴码的右侧为演奏区域，左侧为左手补韵的装饰音区域。
3、岳山：分为前岳山、后岳山，分别镶嵌在琴面板的首部和尾部。
4、面板：即是琴面，略有弧度的.木板。
5、调弦盒：内有弦轴，用于调音；琴盒内可以放义甲，琴扳手等。
1、大指：将义甲戴在指肚上，向指尖上方斜45度佩戴。
2、食指和中指：将义甲戴在指肚上，顺指甲生长方向直戴。
1、琴座要调节，高低合适，第一个琴码的高度与腰部平行。
2、双腿自然曲起，左脚前，右脚后。
3、上身端正，背挺直，只坐凳子的前半部分，不坐满。第一个弦码对准衣服的中襟，身体离琴大约一拳。
4、双手放松呈半握拳状弹琴。
1、勾:中指向里弹
2、托：大指向外弹弦
3、劈：大指向里弹弦
4、剔:中指向外弹弦
5、挑：食指向外弹弦
6、抹：食指向里弹弦
7、打：名指向里弹弦
8、提：小指向里弹弦
9、双勾：中指连勾两弦为一声
10、双托：大指连托两弦为一声
11、双劈：大指连劈两弦为一声
12、双抹：食指连抹两弦为一声
13、小撮：大指、食指同时向掌心方向弹弦
14、大撮：大指、中指同时向掌心方向弹弦
15、双托撮：大指双托，中指勾，同时弹三弦
16、延续符号：某种指法的连续使用，短横线可若干
17、花指：大指向外连弹数+弦
18、扫摇：中指重勾与大指劈托的快速弹奏
19、摇指：手指向里向外连续快速弹弦
20、三指轮四指轮：手指在同一弦上依次弹奏
21、扫弦：一指或多指向里或向外同时快速扫弹数弦
22、琶音：手指由低音到高音依次弹弦 手指由高音向低音依次弹弦
23、上行刮奏：食指由低音向高音依弦序划弦
24、下行刮奏：大指由高音向低音依弦序划弦
25、柱左边音刮奏：大指或食指在雁柱以左弦段划弦
26、四点：用勾、托、抹、托指法快速弹奏
27、轮抹：双手食指连续快速交替弹弦
28、有时值滑音：据谱面节奏要求作上滑或下滑
29、揉弦：左手在雁柱左侧上下缓慢揉动该弦
30、颤音：左手在雁柱左侧上下快速颤动该弦
31、按音：左手在雁柱左侧按弦，将音升高至相邻上方弦的音高
32、上滑音：右手弹弦后，左手随即按压该弦，使音升高
33、下滑音：左手先按弦，右手弹奏时左手即刻放弦
1、弹奏时面部表情放松，演奏时动作自然，不驼背也不过分挺胸挺肚子，切忌摇头晃脑、脚打拍子等坏毛病。
2、佩戴义甲时不要挡住手指的关节，胶布的一半应覆盖在自己本身的指甲上。
古筝，弹拨弦鸣乐器，又名汉筝、秦筝，是汉民族古老的民族乐器，流行于中国各地。常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。因音域宽广，音色优美动听，演奏技巧丰富，表现力强，而被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”，是中国独特的、重要的民族乐器之一。
古筝的结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。
日常养护
古筝是木质材料的乐器，木头很容易受到天气及环境的影响，这就给古筝的日常护理带来了以下一些需要注意的问题。
1：在潮湿的天气环境下，一定要注意将古筝存放在干燥通风的位置，不用的时候可以在琴袋里放上干燥剂等吸湿气的物品再将古筝包装存放。
2：在过分干燥的天气环境下，古筝的弦孔处甚至底板，会出现一些裂纹，这时候一定要尽早防护，可以适当使用一些乐器保湿膏均匀涂抹在裂纹周边，以预防裂纹扩大。
3：一定不要让古筝在太阳下长时间暴晒，否则对面板损害很大。
4：不要让面板沾水，下雨天搬运时一定要做好防护措施。[5]
使用养护
除了这些天气或环境容易造成乐器受损，日常练习中或练习后也应当多多注意乐器保养。
1：保证手指的干燥再触弦，不要用打湿了的手指触弦，很容易使琴弦钢丝生锈。
2：不要用湿抹布或纸巾擦面板、底板。作为发音最重要的部分，沾水后会严重影响木质，造成音色变差。
3：定期清理琴面灰尘，琴头琴尾光滑处可以用少量家居清洁剂增加光亮。
4：平时存放时可使用一块布料盖住琴弦，如果长途搬运或者托运时，一定要将琴码拆卸下来，避免受损。
介绍古筝的说明文【第五篇】
古筝是一种民乐，有很多人不了解它，下面就由我来向你们介绍古筝吧!
古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器。它是中国独有的，重要的民族乐器之一。
古筝的统一规格为1。63米，有21根弦，一个音区有1、2、3、5、6这几个音，4和7是压在3和6上弹的，在d调乐曲里，绿色的弦是都5的音。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松。筝首、筝尾、四周侧板有红木、老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀等名贵木材。古筝分为三个部分，分别是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上还有21个雁柱，也称琴马、筝马。因为它长得很像马，所以叫筝马。在古筝的背面还有3个出音空。古筝很像一块木板，但和木板相比，古筝能演奏出优美的音乐。
告诉你个鲜为人知的秘密：最早，筝是战国时期的一种兵器，用于竖着挥打敌人，还有一句古话是：“筝横为乐，立地成兵”。后来人们在上面加上琴弦，拨动时悦耳动听，于是发展成乐器。
知道我为什么知道那么多古筝的知识吗?因为我从幼儿园就开始就喜欢并学习古筝。我那时候太小了，每次上课妈妈都陪我一起，回到家她先要练习，再手把手教我，而且每天练琴她都在旁边守着，就这样妈妈一直陪我了三年多。日复一日，年复一年，我练琴的时候别的小朋友可能在玩，而我没有玩的时间。可能别人每天晚上9点睡觉，而我却要10点多才能睡。我也曾想过放弃，但哪个成功的人不是这样走过来的!
当每一次站在领奖台上;当每一次听到掌声响起;当每一次得到老师和同学的称赞……我都会想起曾经的汗水、泪水、手上的血水，这一切都是值得的!因为我知道：台上一分钟，台下十年功。
如今，我已经学到8级了，我一定会坚持下去!因为我爱古筝，爱中华民族文化的瑰宝，希望这样的非物质文化遗产能够一代代的传扬下去!
介绍古筝的说明文【第六篇】
微信现在可是广泛使用，几乎人人有，我最感兴趣的就是微信朋友圈了。
我喜欢在朋友圈中发美食和各种各样的证书。生日时去了一次拉芳舍，菜刚端上来，我便举着手机，“咔嚓咔嚓”地拍了几张照片，发了个朋友圈，点赞率也很高。还有一次，我考过了舞蹈七级，收到证书后，我高兴坏了，赶忙给我亲爱的证书拍了几张美照，发了一条动态。
不过，也有些朋友圈内容让人看见就厌烦。就拿我妈妈的一个好友“幸福像沙”来说吧，她总是在朋友圈推销产品，每天打开手机都有她的动态：今天又进了一批姜粉，暖身哦，打电话来买吧;超好喝的茶，现在这种茶包特价哦，有兴趣的朋友来电购买哦……她好像什么都卖过了，进口的，国产的，饮用的，食用的……她都卖。尽管我不喜欢她，但她的生意的确很好，靠微信做买卖发财也让人有点佩服。
就算我不喜欢这些推销，但我还是会耐心地把它看完，也算是对别人的尊重嘛。
介绍古筝的说明文【第七篇】
艺术是什么，是天空中那最特别的一朵流云，是星空中最不同的一颗星。
一年级，我因为好奇而参加了学校的古筝，开始了一路坎坷的练琴之路。而古筝这门别具一格的艺术，也伴随着我，从童年步入少年。
我们练古筝的地方很特殊，在一个很像古代建筑的四合庭中。古风的建筑加上古筝再好不过了。
记得有一次，我学完古筝已经8点多了，妈妈还没来接，我就在一边的石櫈上吃桔子。正吃的痛快，老师的房间里竟传出缕缕琴声悠悠扬扬，一种情韵令我回肠荡气。琴声如诉，好像道出了老师悲伤而兴奋的心情，我听得出，这首曲子叫《虞美人》。
尘缘中琴声，月皎波澄，令人心旷神怡，耳边余音缭绕，微风忽起忽伏。我闭上眼睛慢慢品味，眼前仿佛出现了一个美人，她趴在床向我倾诉自己的不幸，牵着我的手将我拉到江边，江水汹涌，一浪接着一浪的拍击着岸边。美人凝望着江边的尽头，几滴泪水溢出眼眶，从她的脸颊滚落而下。
琴声停了，我却依然沉浸在另一个世界，久久不能回过神来。过了一会，琴声再次响起，?扬顿挫，深沉、婉转却不失激昂。似乎美人在大哭，哭得泣不成声，哭的撕心裂肺，哭的地动山摇，哭得大海里鱼都蹦出了水面。
琴声如诉，将所有最美好的时光，最灿烂的风景，最初的模样，都源源流淌出来。琴声如诉是在过尽千帆后，看岁月把心迹澄清，是隔沧海之时，沉淀所有波澜壮阔，在懂得之后，每一个音符下，都埋藏着不一样的色彩。
艺术，是无人能比的，就如古筝，一样琴音虽可听，但琴意谁能论。
介绍古筝的说明文【第八篇】
筝，是华夏民族创造的一件弹拨类乐器，因为历史悠久，又被称作古筝。下面一起去了解一下古筝起源吧！
古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。
汉.应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典.乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的'杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明chou(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。
从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。