写心灵的故乡汇聚【优推8篇】
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写心灵的故乡【第一篇】
我的老家在杨凌，十八岁离开故乡，至今三十余年。常常在梦中，我又回到故乡，一切还是那么亲切而美好，当梦醒后，却索然无味，很是伤怀。我想，我是思念故乡了。
当我风尘仆仆地回到故乡，一切又令我那么失望。站在生我养我的故土，我感觉自己是一个流落外乡的陌生人，那个让我魂牵梦萦的故乡，随着岁月的流逝早已没有了我童年的记忆。
在我离开家乡前，全家人居住的那个土坯房如今已没了踪影，整个村庄变成了一座座楼房。我曾经走过的那些飞舞着彩蝶、开着各色野花的泥土小路，如今被青黑色的柏油路面所覆盖，再也闻不到儿时的芳香。
街面上，儿时的牛拉车、马拉车消失了，就连农家人最为便捷的人力架子车也难觅踪迹，换成了一辆辆豪华骄车和大型运输车排着黑色的尾气疾驶而过。路两边的农田，被水泥砌成了一个个圈起来的园子。里面到底是何面目，门口站着的保安说，外人不得入内。看那个园子的大门修建得高大辉煌，门牌上写着：农家乐、果园、花圃、蔬菜基地、育苗基地等等。
转了一个上午，我竟迷失在故乡的巷道里找不到回家的路，幸好遇到了发小杨红选。我说：“带我去看看儿时走过的上学路，再看一眼儿时的校园。”他一脸不屑地说：“儿时上学的路早就建成了楼房，学校也搬迁了，你看那干啥。”
这么大还从未买过如此多的花炮，心想侄儿看到一定会高兴得跳起来。付了钱准备离开，侄儿却来了，看了一眼花炮说，就这么一点，我再买些。于是，侄儿又买了一些，我连忙去付钱，却被侄儿拦住。那一刻，我感觉很尴尬，并意识到自己彻底成了一个回到家乡的陌生人，已经容纳不到家乡人的圈子里了。
去发小家串门，刚坐在院落的凳子上，发小的妻子出来对丈夫说：“勋，家里怎么没买过年用的羊肉呀，多买点羊肉回来。”发小没有理我，自顾自的出门了，我悻悻地回到家。母亲跟我说，如今农家人都不串门，门对门都不知道别人家里有几口人。
儿时的友谊没了，交流的话题没了，我甚至连个能说话聊天的人都找不到。抬头望望蔚蓝的天空，依然有漂泊的白云，和煦的微风依然从脸上拂过，这一切仿佛又是那么亲切。
我说，故乡变了，变得我找不到儿时的影子。母亲说，你也变了，变得包容不下变化了的故乡。我恍然大悟，家乡是变了，可我也变得世故了。原来，自己日思夜想的故乡，只是留存童年心灵里那纯真的记忆。
一、怀念马车。
我出生在上世纪60年代末，可以说我童年最为深刻的记忆算是马房了，因为父亲是生产队马的饲养员，儿时跟着父亲经常在马房里玩，有时夜里还睡在马房的大土炕上过夜。
生产队的马房里有马也有骡子和驴。马算是最有灵性的，而且很有趣。在夜里，马不睡觉，一直站立着。父亲说，如果哪匹马要躺下了，那么这匹马就病得无药可救了，只要马有一丝力气，绝对不会躺下。每个夜里，父亲都要给马槽里添三四次食料，保证马在夜里吃饱，第二天有体力驾着马车跑运输或拉着犁去耕地。
每天清晨，父亲会将每一匹马牵出马房拴在木桩上。等不了多久，就会有农民牵着它们去拉车或去犁地。有趣的是，每一匹马只要出得大门，所做的第一件事就是躺下身子四脚朝天就地打几个滚，然后站起来，嘶鸣两声后又伸个懒腰。父亲说，这是马在舒展筋骨活动身体，为后面的体力劳动热身呢。
在那个年代，农村没有公路，看不到汽车，农用拖拉机一个公社也仅有一辆，平日里根本忙不过来，犁地和运输，还是要靠马来完成。可以说，马就是农家人的命根子。
早上太阳刚刚露出个笑脸，驾马车的车夫会牵着最高大的四匹马和一匹骡子去拉马车。因为骡子比马身材略高大些，而且力气足，加之脾气温顺，所以放在最中间让骡子驾辕。马车的前进、后退以及转弯，车夫用鞭子指挥着这匹骡子控制方向。其他四匹马，只负责出力气拉就行。
那时马车的用处是非常广泛的，农民给田地里上的大都是猪圈里的土粪，高坡地人力很难将土粪拉运上去，就得用马车拉。每年收获的粮食以及秸秆也要用马车拉，去十多公里的县城交公粮依然要用马车拉，从县城里购回化肥也要用马车拉，等等。可以说，马车是农家人离不开的大型运输工具。
农家人最早用的马车是硬轮车。所谓硬轮车，就是整个车身包括车的左右两个轮子全部是用硬木头做的。在我小时候村里还有几辆硬轮车，后来就换成了胶轮车。胶轮车的两个车轮是橡胶轮胎，而且还要经常给内胎打气。父亲说，这种硬轮马车马拉着很吃力，而且走起来车身很不稳，摇摇晃晃，没有胶轮车走起来平稳和省力。
硬轮马车和胶轮马车的形状大小一致，而且车身都是木头做的，车厢长约有三米，车辕长两米，车厢宽两米。车厢下方的正中间位置有一根轮轴，左右各安一个车轮。这就是马车。
进入上世纪80年代，随着科技的发展社会的进步，以及农村包产到户，这让农村人的生活迅速富裕起来。拖拉机、汽车在农家已是寻常之物。农业机械的大量涌入，马车便淡出了农家人的视线。
虽然马拉车的时代已经远去，但是我至今怀念那个时代。每当我看到街头拥堵的车辆和排放出的黑色尾气时，我便想，什么时候能够让我再听到屋后传来那“隔得、隔得”亲切而清脆的马蹄声。
二、怀念竹篮。
在我儿时记忆里，家家户户都有一个竹篮，人们不论是走亲访友还是去医院看病人，都会将礼品装在竹篮里提着去。
北方不生长竹子，竹篮都是从南方贩运过来的，北方人对竹篮看得格外珍贵，一个竹篮要用几代人。那时的竹篮做工非常精细，竹篮的提手上甚至还雕刻着花鸟及人物图案。竹篮形状各异，有元宝篮、四角篮，最常见的是一种长方形的由几层叠合在一起的篮子。
我家的竹篮，就是这种长方形的。听母亲说，她嫁给父亲后第一次回娘家，她的婆婆将回娘家的礼物就装在这个竹篮里，婆婆对她说，爱惜竹篮，轻取轻放，这个竹篮可是她婆婆的婆婆传下来的。母亲说，到了我见到这个竹篮时，它已经用了近百年了。
其实，那时各家各户用的竹篮都是有了年代的。由于时间久远，好多竹篮漆得锃亮，但朱色外表已开始剥落，包角的铜皮也蒙上一层铜绿。不论怎样，只要竹篮破了修补后还能使用，都会去修补，轻易是不会被人丢弃的。
竹篮有一个最大的好处，就是通风透气，装上食品能够存放较长时间不会霉烂。如果在竹篮里装上桃子、杏子、葡萄、西红柿、鸡蛋等怕挤压的食品，只要摆放整齐，不论你走多远的路，都不会被挤烂。
到了上世纪八十年代末，由于工业的迅猛发展，超市里买任何礼品，都有了色彩鲜艳的豪华包装盒，盒上印有精美的`图案，有的甚至还将价格印刷在包装盒的明显位置。即便是去普通的菜市场或早市买点家常蔬菜，商家也会给你一个一次性塑料袋。于是，竹篮被彻底淘汰了。
说实话，我曾讨厌将礼品装在豪华包装盒里，不是因为它浪费，而是因为我第一次提着它就遭遇了尴尬。那年我十七岁，去一个远房亲戚家，母亲交给我一个巨大的红色礼盒，起初提着它我还非常高兴，觉得自己很有面子，可当我将礼盒提到亲戚家时，却看到其他客人提的礼盒比我的更洋气更大方，而且上面印着的价格高出我提的礼盒价格的两倍还要多。于是，我脸红心跳，感觉自己一下子矮了许多。
如今，我们生活中早已习惯了包装盒和一次性塑料袋，觉得确实很方便，空着手出门，想买什么，礼品就装在包装盒里。买水果蔬菜类虽然没有包装盒，但卖家会随手装进一次性塑料袋里。这些看似方便，却也常常给我们带来尴尬。包装盒里的礼品，很少有人去享用，而是东家提着走西家，西家提着走南家，南家再提着走到东家，成了一次完美的礼品旅行。有时，礼盒里的食品变质了，也不易被人发现。再说说一次性塑料袋吧，如果将熟透了的桃子、杏子等怕挤压的物品装进塑料袋，恐怕提着走不了多远的路，就会被挤破。
至今，我依然怀念竹篮时代。竹篮虽然笨重，但却环保，提着它购物或走亲访友，让人与人之间没有距离感，更分不出贫穷贵贱，最可贵的是，竹篮装上物品不易坏。
三、戥秤匠和木杆秤。
秤和人们的生活息息相关，如今我们看到的秤大都是台秤、托盘秤、电子秤，已经很难见到木杆秤。
木杆秤在我国历史上可谓发展久远，据史书记载，在秦统一中国之前，各地均有秤，秦始皇统一中国后，将秤的度量衡标准统一为十六两为一斤。新中国成立后，国家把秤统一改为十两为一市斤。进入上世纪90年代，秤又取消市制单位，改为公斤制，二市斤为一公斤。
在我儿时，不论是走街叫卖的商贩，还是国营商店里，看到的都是木杆秤。我还记得国营商店卖盐专柜前，是将木杆秤的提手环用绳索绑在房梁上，遇有人来买盐，售货员一手给秤盘添盐一手拨弄秤砣，看起来很是繁琐。
在那个年代，经常能够听到走街串巷戥秤匠的吆喝声：“戥秤了，谁家戥秤呀。”戥秤匠一般挑着担子，担子里放着不同长度的秤杆以及戥秤用的秤砣、秤钩、提手环等配件。
制作木杆秤可是一门精细的手艺活，工序多，道道工序都需要精细，稍有不慎，制作出来的秤就会出现偏差。
木杆秤一般由秤杆、秤钩、提手环以及秤砣组成。秤钩和秤砣一般都是从铁匠铺里拿来现成的。戥秤匠主要是制作秤杆。秤杆的选材要用纹路细腻且木质坚硬的木材，大都选用栎木或红木。
据戥秤匠说，木头采回来后，要晾晒一年，等木材彻底干燥后，用刨刀将杆身刨圆，再用碱水浸泡后晾放几天，再用磨刀石打磨，然后在头尾套上铜皮套，至此木杆秤才成雏形。
戥秤匠带着制作出来的杆子走街串巷时，遇有哪户人家需要制作一杆秤时，会根据所需秤称量的大小来选择适合的秤杆。
木杆秤一般按照称量的大小可分为大秤、中秤和小秤。大秤可称重50公斤，杆长2米左右；中秤可称重30公斤，杆长米左右；小秤可称重15公斤，杆长米左右。
最难的是戥秤星，先用步弓按标准在秤杆上等分距离进行标记，然后在标记上用手工小木钻子锤洞。锤好洞眼，用细铁丝栽进约两毫米后用刀子将铁丝割断，然后敲打几下，以固定秤星。
全部秤星戥好后，再进行校正无误后，一支木杆秤就算完成了。
写心灵的故乡【第二篇】
故乡征文。
许多时候，我会把自己遗落在别处。只是当清凉的月光照进梦里的时候，依然会有温暖的意象漫上心头。那温暖的一抹一定与家乡、与童年有关。
家乡很平常，就像月光照过的每一个地方。在一望无际的平原，家乡是散落在一条无名小河边的村庄，村子不大，平凡得如同天幕上任意一颗星子。这个河汊上的村庄曾经因为河流的冲刷而有些低矮。但是在家乡度过的童年时光里，我并没有觉得她任何的矮小平常，我们一样在低矮的地平线上望星空，天空还因为高远而更加澄明了一般。正是在那片养育了我童年的土地上，我学会了憧憬纯净而高的天空，敬重那些平凡而有尊严的生命，珍视炊烟里的温暖和矮过屋檐的幸福。
童年记忆里浸润了太多的月光。
无数次躺进窗边的月光里，乡间安宁的夜是蛐蛐、青蛙、娃娃鱼和蝉的，偶尔还有各家的鸡鸭牲畜发出来的音响。这种时候，一切声音都沾了露水，湿湿地慵懒，惺忪了眼一般。如果是霜雪过后的时刻，连鸟鹊的叫声都是亮晶晶的。于是，无数个想象放飞出去，传说混淆了童话，神话和现实分不清家。这一切又似乎全都因了月亮：在云里藏猫猫的月亮，在水里照镜子的月亮。上弦月、下弦月，满月……每一种形态里都装了各种式样的故事和等待，伴着童年，伴着梦的月亮。
那样的月夜，会有多少诗歌埋进心里等待发芽？
记得是小学的最后一年，家里的老房子要拆了，怎么也想不通，那么高大的老房子为什么要拆掉？那些细鳞一样的`青青瓦片在月光里就是水墨画一样弯弯曲曲的线条，像河流的水纹。粗粗的房梁，雕花的门和窗。大门楼上方的木雕就更精致，百年的风雨虫蛀多多少少侵蚀了它，可依然是秀眉一样让人觉得细腻清爽。那时候谁也想不到要在原貌上修缮，拆掉的老屋那么伤痛地留在我少年的心上。后来，我趁着月光把拆下来的门楣雕花偷偷藏在了房间隐蔽处。可是那藏品依然没能逃脱被毁的命运。那以后好多个夜晚，仿佛我的月亮里有了小小的灰影，不知道月亮会不会因此老掉。现在想来，少年的清愁在回忆里也像月影般朦胧而美了。
月光下捉迷藏是我们这个年龄的人童年时大都有过的经历，那是何等单纯的快乐！用围巾或者一根红领巾蒙上了眼睛，等到规定时间一到，先是屏了气息听动静，然后仔仔细细地探寻每一个最隐蔽的墙角、草堆间隙，一不留意，那个要找的人却从大树的影子里“哧溜”闪出，再也憋不住声响，于是跑的人嘻嘻哈哈得意地笑着跑，追的人毫不放弃呼哧呼哧喘着粗气紧跟着追，()只要还没回到规定的那个“家”，就要继续……如此反复一轮轮进行，非要等到家长们无数次喊着回家才恋恋不舍地离开。
这等简单的游戏里没有现在电子游戏里的抢滩登陆，没有血腥的枪战，没有穿越火线的残酷激烈，可是哪一个孩子会因此而厌倦！奔跑中炼壮了身体，也练就了智慧和耐力。从咿呀学语时我们就已经懂得了这种可以换来快乐的藏匿和找寻。简简单单的游戏，对应着苍穹中的阴晴圆缺，也对应着不断探寻中的人生。回望的那一刻，心里再一次印上了月光下小小的光亮的影子，清辉再一次沐浴着滞重的灵魂。我知道自己永远也走不出这心的家园。
在尘世间度过半生，身上早已是尘埃遍布。可依然会在或喜或悲的泪光里仰望那一轮清月。我尘世的家乡早已改变了模样，可心的家乡依然铺满任我飞翔的月光。满架的书，爱不释手的诗卷，气韵袅袅的一杯清茶……让自己局促于安静的一角，静看浮华的机运流云般离去。我知道，这是月光里的家乡赋予我的，童真、拙稚，却也恬然、安适。
夜深了，月光里的家乡依然清雅、淡定，却弥足温暖。
写心灵的故乡【第三篇】
有人喜爱春天，有人热爱秋天，我却偏爱冬天，尤其是家乡的冬天。北方的冬天太冷，不能到户外尽情玩耍，而南方的冬天又太暖，见不到一点雪花。只有家乡的冬天，既能见到阳光，又能看到雪景，这才是我想要的冬天!
在寒冷的冬天，路上的行人都穿着厚厚的衣服，围着围巾，带着棉帽，把自己包裹得严严实实的。早上，起雾了，到处都是白茫茫的一片，看不见远处的房子和行人，汽车都开着灯光，车尾处一闪一闪的。夜晚，遥望着醒目的天空，数着满天的繁星，就像汽车尾灯一样闪闪发亮。
在这样的冬日，天上飘着雪花，地上铺着雪毯，树上披着银装，到处一片洁白。小伙伴们在雪地上堆雪人、打雪仗的情景多美呀!
我爱冬天，我爱家乡的冬天。
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写心灵的故乡【第四篇】
人无法选择自然的故乡，但是可以选择心灵的故乡。心灵的故乡，每每是曾经得到学术滋养与人生启迪的母校。大学情结植根于心，永远是一个挥不去、抹不去的记忆。
大学虽然不是花园，但是蜂拥般的中学生，朝圣一般膝行，向着心中的麦加。然而只有坚韧的慧者，才能实现夙愿。当他们修成正果般走出大学校门时，已不再蜂拥，蓦然回首庄容默语：母校，我永远的心灵的故乡！
告别母校的学子，内心深处都有一方隐秘的精神源泉，永不干涸；脑海纵深都有一根定海神针，镇着思想关隘。支撑他在现实里正确思考生活，特别是在世事纷扰之际。
在生活中，最重大的事件也是各个微小因素运动的最后结合。
生存第一，没有生存就没有发展，没有生存就没有未来。真理朴素。
我怀着深深的眷念，重回诗意葱茏的校园。心怦怦然，往日的记忆复苏。可哪里去寻找我的昨日和我的学友？哪里去追回那逝去的时光？我真想在这里好好痛哭一场！我真想在这里好好忏悔一场！我真想在这里好好沉思一场！
我曾用美丽的诗行抒情校园，我曾用眷恋的校园抒情诗行。校园充盈诗意与青春，小路爬过弯弯曲曲的.心事，蝉声和树影，一起撒落在我年华和生命的夏季。
鲜血和历史，在我捧读的书册中，猩红地滴落，浸润了我的情感。抗日的壮士，只要祖国不要生命，一个个夕阳般悲壮地倒成了僵冷，血光扑闪着我的泪光，抗日的旗帜飘着民族的血腥。我辈不会忘！
岁月在书本上奔流，潺潺的脚步和韧性的手臂，镂空了冬，镂空了春秋，我日日像读着忧伤的小诗，读着寥寥可数的夏日黄昏。
母校啊，我永远的心灵的故乡，永远惠我人文关怀！
写心灵的故乡【第五篇】
我的家乡在美丽富饶的萧山。来到萧山，不得不提我最爱的湘湖。
湘湖，风景如画，幽静迷人，湖面很大，一眼望去像一面巨大的镜子，在阳光的照射下波光粼粼，偶尔有水鸟经过，蜻蜓点水，正如一位羞涩的姑娘，时不时宛然一笑。湘湖四周群山环绕，山上树木郁郁葱葱，倒映在湘湖里显得更加安静和翠绿。
远看湘湖，那长长的湘堤越堤横卧在湘湖湖面之上，那古色古香的石拱桥、亭阁楼台，还有远处的湘湖城山之颠的越王城遗址，把历史推前了2500多年，见证了当年勾践“卧薪尝胆”的历史风云。
徒步走在湘湖周围的林荫小道，无论你有多么的烦恼，多么的不快，听着林间的小鸟叽叽喳喳，看着鱼儿不时地从湖面蹦出来，迎面吹着暖暖的风，闻着风中夹带泥土的气息，你所有的烦恼都会烟消云散，心中只有那份宁静和快乐！
湘湖，一年四季景色迷人，我爱我的家乡，我爱家乡的湘湖！
写心灵的故乡【第六篇】
今年的冬天，天气特别寒冷，阴雨天多，很少能看到日出。可是今天，当我爬上故乡的山顶，在被白雪覆盖的世界里，亲眼目睹了这种奇观，那时我的感受简直无法诉说。
早上六点，天没亮我就起床了。天空还是一片浅蓝。爬上屋后的山顶，周围是一片积雪，我驻足东望。这时，天边出现了一道红霞，它的范围慢慢扩大。我知道太阳就要从天边升起来了，便目不转睛地望着那里。
我又一次望了一下东边的日出，看了看故乡的房屋，房屋上的积雪在阳光的照耀下闪着金光，突然，一种灵动在胸中涌起，我在故乡的山头，在阳光和冰雪的世界里潸然泪下了。我发誓：为了贫困的故乡，我要好好学习，让故乡的爷爷、奶奶、叔叔、伯伯、婶婶以及小伙伴们的生活像日出这般美丽!
写心灵的故乡【第七篇】
新鲜空气，绿树红花像是只存在于那名叫“乡村”的地方。到处是用钢筋与混凝土建造出的“现代化”，空气中充斥着紧张与繁忙，人们的脚步总是飞快……。这就是城市。
然而这样的地方却是很多人的向往－那些最纯朴的人啊！他们所知道的只有城市的发达与便利，熟不知这儿并没有肥沃的心灵牧场。
很多人在城市中迷失自我，任心灵在城市黑暗的一面流放。他们的知觉已麻木，心已无坚不摧，眼泪被他们认为是懦弱的表现，他们或许早已成为利益所操纵的躯壳。
有的人学会了不用付出而获得想要的种种。他们学会了把手伸向他人，伸向那些体态臃肿荷包满满的人，这个动作或许是偷或许是乞讨。
这样的人都是可怜的。当他们大胆地偷时，魔鬼则大胆地偷走了他们的良知。无论是真乞丐或是假乞丐，他们也都是可怜的，因为当他们把手伸向人们时，他们的心灵都已成为真正的乞丐。
去偷的，去乞讨的是如此可怜，那么那些被偷，被人眼巴巴的乞求的人又是怎样的呢？
前几年，大街上突然出现一种令人苦恼的孩子。他们会死死的抱住你的腿，然后眼巴巴地望着你。有次在我仓皇逃避时看见一位“绅土”竟不顾形象地踹了那孩子一脚，之后便扬长而去，在那一刻我突然觉得他那“绅士”的打扮特别刺眼。
这些人连人最基本的同情都没了，他们的心灵是走进哪个迷宫了呢？其实他们是可怕的。
怎样才能让人找回迷失的方向呢？
其实人们只要坚持就能在向阳的地方找到让心灵回归故乡的方向。
停止在黑暗底部无边的流放，让心灵向着阳光的方向回到属于自己的故乡。
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写心灵的故乡【第八篇】
现代社会的发展，数字时代的到来，让人们开阔了视野，却也产生了更多的欲望，人们追求利益、物质，不断想要攀登到更高处。而这过程中，人们与自己的初心渐行渐远，于是人们又开始悲春伤秋，叹息良辰美景虚设。可是他们又何曾有一蓑烟雨任平生的坦荡？不断地追求高度，却忘记了宽度的拓展，导致根基不稳，结局终是轰然塌陷；涉猎于各个领域，却在任何方面都无所建树，不甚悲乎！
反观那些能够淡泊于世、不为高度所困的人，大多能达其所欲。俄罗斯数学家格里戈里就是这样的人，无数个夜晚的冥思苦想，甚至深居避世，只为潜心研究，最终证明出了庞加莱猜想。然而，当人们将镜头聚焦于他的时候，他却选择了淡出人们的视野。他拒绝了学术荣誉，因为他所追求的并不是高度，而是出于对数学的热爱，只想证明自己。他选择了继续深居避世的生活，潜心一志完成他所热爱的工作，他是意气虔诚的守护者，拒绝高度的大智者。
纳兰容若，从他降生在王府便注定了极不平凡的一生，可是他所追求的并不是名利。他享山珍海味，却思粗茶淡饭；他处红墙绿瓦，却慕竹篱茅舍，他始终保持淡泊心境，一首《饮水词》更是给后人留下了无数感动。他在人群中享受着天真，坚守心灵的纯粹，在诗词史上留下了浓墨重彩的一笔。
人生的意义不只是在高处才能得以显现。孔子在杏坛讲学，李时珍在山间品药，苏格拉底在闹市讨论，他们都不处于让世人仰望、难以企及的高度，却能名垂青史，原因是他们都在既有的高度避免了倾轧，释放了精彩。
攀高，是对自身的超越，而非欲望的化身，邪恶的附丽。前者指向光明，后者则通往万劫不复的深渊。一味地追逐高度会让人遗失初心，在有限的高度将生命绽放到极致才应是我们的追求。寻找心灵的南山，停下追名逐利的脚步，如杨绛先生所说，保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。