摆渡人读后心得参考【热选10篇】
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摆渡人读后心得参考【第一篇】
从北京出差回来，书已经寄到了，是新世界出版社的《中国古诗》（第九册），是这套“幼儿启蒙丛书”中的一本。拿到书，先粗略感受一下，书的质地很好，制作精良。
这本《中国古诗》如封面所示，包括四个部分：神童诗词、诗经、唐诗和宋词。在每一部分开始，有一个相关的“古书上的故事”。在神童诗词这部分的故事，是大家熟悉的宋代王安石写的《伤仲永》，那句“泯然众人矣，”是多么的记忆深刻。如今把这个故事讲给孩子听，他一样很喜欢。之后的《乞巧》、《咏鹅》、《送兄》、《秋词》《登楼》《栀子花》和《牧童》，都是古代神童的杰作，短短数语，朗朗上口，配上精美的图片，孩子很喜欢，读后感《中国古诗读后感》。
书的第二部分是《诗经》，诗经是多么遥远的作品，我自己读的很少，除了当年课本上的，其他知之甚少，如今，跟着孩子一起读诗经、学诗经，发现没有想象中的那么难，至少孩子还是很容易理解，很容易上口的。
唐诗是书的第三部分，这本书选取的唐诗有《鸟鸣涧》、《春晓》、《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《回乡偶书》、《悯农》和《绝句》，都是大家非常熟悉，且对于孩子来讲容易理解的代表作，加之我的孩子正读小学一年级，学校里也有背唐诗的要求，其中有些都已经背过了，孩子很是自豪，很愿意学习。
宋词是书的`最后一部分内容，宋词相对唐诗，会比较难一些。而本书中选取了苏轼的《浣溪沙》、辛弃疾的《西江月夜行黄沙道中》、李清照《如梦令》、欧阳修的《采桑子》、辛弃疾的《清平乐村居》、刘克庄的《卜算子》和无名氏的《柘枝引》，都是写实的，多是描写自然风光的，而且相对简洁，诺诺喜欢。
这本《中国古诗》，作为幼儿启蒙丛书，是一本不错的书，除了制作精良外，书中所选取的内容比较适合孩子的身心特点，易学、朗朗上口。
摆渡人读后心得参考【第二篇】
《红星照耀中国》一书出自美国的埃德加·，他把来到中国后的所见所闻和切身经历写成一本不朽的著作，让我们年青一代了解中国共产党的成长历程和伟大征程。
书中提到面容削瘦，有些驼背却双眼炯炯有神，是一个非常精明的知识份子面孔。虽然是红军领导人，但却与人民同甘苦，共命运，有着中国劳动人民的朴素外表，又有机智幽默，喜欢憨笑的内在涵养。
埃加把天真质朴的优良品质同锐利机智和老练的世故结合起来，为我们呈现了一个丰富的形象。
他热爱学习，对工作一细不苟，对提出的如何对待侵略者问题，主席有着独到的见解，并提出了一些创造性意见。他是一个对中国人民有着深厚感情的人，有几次他回忆起战死的同志和由于自然灾害而死去的劳苦大众，他的双眼都湿润了，在谈论抗日战争时，他认为中国的主要问题是抵抗日本帝国主义，并且能得到国际社会的帮助，但不意味着没有别人的帮助中国人就不能实现中华民族的伟大统一。读后感·表明，中国人只有团结一致，抵抗侵略，停止内战，才能将侵略者赶出中国。
谈工作时他事无巨细，一丝不苟，有一次和谈话时，心不在焉的解下腰带，搜寻寄生虫，看到此处，我忍俊不禁，他有非凡的头脑，也有农民的个人习惯。
他是伟大的人民领袖，他又是平易近人的农民朋友，他是中国危急时刻的救星，给外国友人留下了神秘又伟大的印象。
摆渡人读后心得参考【第三篇】
我更好奇的是他们一起回到迪伦的世界之后会发生什么。
我的这样简短的点评是不是太水了?
那就再说点什么吧。
这部小说的爱情线来的有些莫名其妙，像是硬要把男女主凑在一起似的，突然间就有了不一样的感情……女主要为了他放弃一切……我不知道是我看得太不认真了还是真的没办法被他们感动。
我觉得让我最有感触的还是迪伦为了救一个刚会走路的孩子而冲出安全屋的情景。那大概是人和摆渡人之间最大的区别。
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摆渡人读后心得参考【第四篇】
本书故事构思比较奇特，人死后有意识，灵魂会经过长途跋涉到达彼岸，这个过程危险重重，纵然有摆渡人引领。其实，人要靠的还是自己，真正的还是自渡。
险象环生的荒原，艳阳高高的草地，说到底，都是灵魂内心的反应。你目标坚定，目的明确，不左顾右盼，恶魔也奈何不了你(回程找崔斯坦的迪伦，就是眼睛盯着地面，后来改为看着地平线或者要去的地方，总之不与恶魔对视)。你懦弱悲切犹疑，摆渡人也救不了你。
有志者事竟成!哈哈，中国俗语，用来作为注解似乎也可以。
列车车祸丧生的女孩迪伦，在摆渡人崔斯坦的引领帮助下度过荒原，到达另一个世界，却因为爱上崔斯坦，宁可放弃已有的美好，重回荒原，明知不可为而为之，只为找到崔斯坦，和他在一起，纵然她不知道崔斯坦现在的样子，不知道崔斯坦还记不记得她。她凭借来时路的模糊记忆，独自一人，宁冒重重危险，只因心中有爱。
令人感到圆满的是，崔斯坦也发生了变化，此次任务结束后，他没有如往常一样变化为其他样子，而是保留了摆渡迪伦是的外貌和姓名，没有在摆渡的灵魂消失后被抓回去立刻执行下一个任务，受伤的皮肤迟迟没有愈合，就像一个人一样。他怀疑，他不确定，他依然愿意选择陪迪伦回去找失事的列车，也是因为心有爱。
最终，迪伦成功，她复活，获救，她心心念念的崔斯坦也来到了人世。救助迪伦的担架被抬走，坐在那里的崔斯坦站起来向她走来。迪伦：“原来你在这里。”崔斯坦：“我在这里”
原来你也在这里。
自强、自信、坚持、有爱、信任爱，会创造奇迹。你是你自己奇迹的创造者!
摆渡人读后心得参考【第五篇】
摆渡人崔斯坦在向15岁的女孩迪伦介绍自己时说，“我是摆渡人，我引导灵魂穿过荒原，保护他们免遭恶魔毒手。我告诉他们真相，然后把他们送到他们要去的地方。”
摆渡人，这是一本关于爱的书。
15岁女孩迪伦在去看望多年未见的父亲的路上，火车发生事故。“迪伦，你不是事故中的唯一幸存者。”“你是唯一一个没有逃出来的人。”为此，早早等候在发生事故附近山坡上的摆渡人崔斯坦带领她的灵魂穿过荒原，到达一个崔斯坦也没有去过的地方，灵魂们称之为“家”。
印象深刻的是关于“荒原”，在人生活的世界到“家”之间，有一段荒原，“荒原，它位于两个世界的中间，你必须要穿过它。每个人都要穿过他们自己的荒原。在这个地方发现你已经死去的真相，然后无可奈何地接受。”行走其间，食腐者、恶鬼会拼命抓住穿越路上的孤魂。至于荒原是什么样子，完全由灵魂的心情决定，灵魂心情愉悦，荒原的天气就艳阳高照，心情很down，天色就会多云而阴沉。“你的身体是你心像的投射。这片荒原也是一样的。当你从隧道出来的时候，你估摸着这几离阿伯丁还有一半路——身处高原的某个地方，一个偏僻、多山、荒凉的地方——所以荒原也就成了这个样子。你不喜欢锻炼，所以只要一走路，你的心情就糟透了。这个地方反映了你的所思所感。当你生气的时候，这里就阴云密布，狂风大作……一片漆黑。你的心里越阴郁，夜晚也就越黑暗。”
如果，世界真的是神造的。如果，小说里关于世界维度的布局是真的。谁又能确定，此时此刻，此地此处，不是荒原呢。我们懵懵懂懂地来到这个世界，懵懵懂懂的行走、成长，至于要到哪里去，谁也说不清楚。成长过程中，我们会遇到各种各样的坎坷、挫折，谁又能确定不是食腐者、恶鬼在作恶呢。一些人夭折、英年早逝，谁知道他们是不是被食腐者、恶鬼拉入了水底呢。我们对世界有不同的看法，悲观、乐观，谁又能确定是不是因为我们自己的性格造成的。
如何能顺利地、心情愉悦的走过荒原，惟有爱的支撑。所以，灵魂的摆渡者，就是爱。和彼此相爱的人一起，走过寒来暑往，迎接旭日阴云，荒原也没有那么可怕了，甚至走到世界尽头，竟会舍不得离开荒原。因为，只有在那里，才能和爱人在一起，才能体味到彼此支撑、彼此眷恋，才能时时刻刻看到对方。在那个所谓“家”的地方，你想要的任何都会有，唯独没有爱人，于是你决定重新回到荒原，寻找自己的摆渡人，也就是爱人。
在那个所谓的家的地方，很多人悠然自得地生活在那里。例如，二战期间被上司枪毙的士兵乔纳斯——“我活着的时候总是想买辆车”，于是他在自己的“家乡”斯图加特，开车、修车，“现在我可以买得起自己想要的东西了。尽管我觉得不管我对它做什么它都会跑起来，但我还是喜欢假装这一切跟我有关系。我从荒原穿过来看到它的时候简直太激动了……”在乔纳斯走过荒原的时候，很平淡，十八岁就被枪毙了，他还没来得及体验爱情，于是车是他的最爱。我猜想，乔纳斯在荒原行走的时候，应该很无聊吧。在荒原上的一生，应该是寡淡的。还有，伊莱扎，那个告诉迪伦关于回去的秘密的、“在这里已经很久”的人，她每天坐在一把老式木摇椅上轻轻摇晃着，等待着，“我知道用不了多久丈夫就能来陪伴我了。”可是，谁知道呢，谁知道她的丈夫在穿越荒原时会不会发生意外，谁知道她的丈夫在抵达“家”的时候，会不会选择来见她。她“在这里已经很久了”，也许，上面所说的那些“谁知道”已经发生了。然而，她就是那么等待着，从来没有想过要回去找自己的爱人。因为，她怕，她问迪伦的话，就证明了一切——“你宁愿让自己的灵魂灰飞烟灭都要回去?”
所以，“不是这个地方不让他们走，而是这些灵魂自己束缚住了自己。”
迪伦勇敢的迈出了那一步，并最终与崔斯坦重逢在荒原、一起回到了另一个世界。在那个世界，也许没有“家”美好，却能和爱人生活在一起，那才是“家”。
让我们勇敢爱。面对爱，敞开心扉。面对爱，勇敢一些。
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摆渡人读后心得参考【第六篇】
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分14篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第1篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二3篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后3篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第1篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国，听着就具有年代感，这本书也成为了一本高中生必读读物。那么乡土中国到底研究的是什么呢?它根植于中国农村的乡下人，研究了过去的耕种方式，生活方式等。中国是一个农业大国，有着几千年的农耕历史，从三皇到五帝，从神农氏尝百草到贾思勰的《氾胜之书》农业成为了人们一直都在突破的领域，成就著作也数不胜数。
乡土本色，中国数千年的农业文明的传承，使得想吐性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着，安图重迁，落叶归根的思想，这些都是乡土性的表现，基层上看去，中国社会是乡土性的，这是费孝通先生本章的第一句话，在当时，指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。放眼今天，六十多年过去了，随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激增，中国虽然仍是一个以农业为主的国家，但正在向社会化，现代化迈进。
第一章里，作者从“土气”嵌入分析，中国人的农业本性土性是因为不流动而，生的，因此，乡土社会的生活是富于地方性的他们的生活范围，有地域和空间的限制。由于生活的固定结成了稳定封闭的邻里关系。这是中国传统社会的又一重要特征，许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法治社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人治社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。
第二和第三章讲，当时一些人提倡文字下乡，很多人认为乡下人对于但是费老认为不应该这么说，乡下人不是这里上班，只是知时上的不足，更确切的说，是知识结构的不一样，他们的知识足以应付他。
文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性，人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了记事很崇拜和记录帝王时间，所以不是乡土社会的必要。
差序格局对不上，人来说是一个比较陌生核心起得迟为了更好地显现出差序格局的特点，作者又引入了西方团体格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者认为作为中国核心文化的儒家文化是孔子开始，这种人论及是社会差序格局的渊源，作者进一步只说这种差序格局是一个一根一根诗人联系所构成的网络，这也就是维系着四人的道德滴血，中国人的私信特别重，作者似乎对于儒家，重人伦强调，孝悌准备的一套道德主张是颇有微词的比较推崇西方的团体意识。作者在文中间润德指出，中国的道德和法律都应值得一看所示的对象和自己的关系而加以程度上的绳索。作者显然认为，这种伸缩是不公平不中意的作者在中西文化的对比中，也只是希望能将全力澳门更侧重于讲交情攀关系，其实联系今天的现实生活这种情况依然存在，这也许就是所谓的中国特色吧。
摆渡人读后心得参考【第七篇】
一口气看完了《摆渡人》，合上书心情久久不能平静。这是一本关于生死、关于人生、关于爱情、关于选择的作品，不同的心态能看到不同的观点。人生是一场孤独的旅行，会有迷茫、会恐惧，这都是正常的，需要一个“摆渡人”给你勇气，带你离开荒原，去到自己想去的地方。豆瓣上对这本书的评价不怎么好，一万个读者眼中有一万个哈姆雷特，大概每个人从中读到的内涵都是不一样的吧，这里记录一下自己读完的几点想法。
关于生死。
书中主人公迪伦，死于去见生父的交通事故中，在穿越荒原的过程中意识到自己是唯一未能幸免的人，当得知这一切之后，她给人的是一种冷静和坦然。没有抱怨，没有沉沦，依然保持本心勇敢面对，坦然接受命运的不公，关心他人的感受，这正是灵魂的高贵之处。对于生死问题，很少有人能平静的看待，因为没过好当下的人生，有太多遗憾，太多不满，太多未做的事，太多未说的话。人们总喜欢说以后，等某某时刻，太多人忙于赶路，忙于应付各种各样的人生琐事，忘了最初的动机，忘了感受当下。然而真正让人无法释怀的不是做了什么，而是那些没做的事。
关于人生。
现实生活中主人公迪伦无法与母亲沟通，在学校不能被理解，唯一聊得来的朋友也因转学而离开，似乎这个世界忽略了她的存在，没有人懂她。不过这并没有妨碍她成为一个积极勇敢的人，因为自己遭遇的不幸，更能够体会到别人的感受，更愿意去爱别人。摆渡人崔斯坦一步一步的走入她的生活，带领指引她穿越荒原来到分界线。同时，在指引迪伦的过程中，摆渡人也被眼前这样高贵的灵魂所感动，跳出命运的安排、重获新生。我们这个时代充斥着太多的选择与诱惑，我们茫然、迷失，需要这样的“摆渡人”，在人生路上给出正确的指引，陪伴我们走出危险地带，穿越低谷时期。
关于目标。
在穿越荒原的旅途中，经历了艰难困苦，最终迪伦发现了对其最重要的意义，即便是面临灵魂的灰飞烟灭也要重回荒原，去找回对自己重要的存在。很多人在困难面前妥协了或是因为种种未能去到想去的地方，也许是因为内心不够坚定，也许是那些并不是发自内心的渴望。对于那些内心坚定着梦想，执着追求的人，任何困难都阻挡不了前行的脚步，只能成为证明其价值的基石。
关于爱情。
任何好的爱情不是费劲千辛万苦追求而来，也不是穷其所有换来的，而是在各自努力前行的途中遇到彼此，相互鼓励互相支持的人。发自内心的去了解、去关心他人，一同穿越荒原，走出低谷，看山顶最美的风景。一味的索取不懂回报终究会透支感情，完全的交付自我只会加速感情的流逝。爱而不失自我，才是最美好的状态。
当然看完这本书，想到的远不止如此，这是感觉写不下去了。好吧，不得不承认，写作能力有限，亟待提高。当然这不是一蹴而就的事，已经定下了目标，剩下的就是一步一步走，坚持看完一本书、一部电影都写些感想，或多或少，或深或浅，保持一种思考的**惯，如此而已。
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摆渡人读后心得参考【第八篇】
我现在在哪?她静静地问。
“荒原。”崔斯坦回答。她抬头看着他，等着他说下去，“它位于两个世界的中间，你必须要穿过它。每个人都要穿过他们自己的荒原。在这个地方发现你已经死去的真相，然后无可奈何地接受!”
每一个灵魂的向导都应当看起来没有一点威胁。你们必须信任我们，跟着我们。所以我们的相貌自然要看起来对你们有吸引力。
在穿越荒原的旅途中，摆渡人防止我们被荒原中的鬼怪所误导。在通往天堂的旅途，摆渡人所形成的幻象来源是由灵魂深处的诉求幻化而成，自我意识决定了摆渡人的形象。就象是格雷戈尔的爱人，能看见和摸到。但都不是真正的你。
当灵魂休眠的时候，我敢肯定它们得到了片刻的平静和安宁。当摆渡人幻化成一个得了重症的小男孩的医生，带着小男孩穿过荒原，住每一个避难屋，躲过每一个魔鬼，寻找荒原中的光亮。
但荒原中每一个魔鬼的存在，就是为了吞噬着独一无二的灵魂，魔鬼对这些鲜活的灵魂，来者不拒，照单全收。
在荒原的旅途中只要能保持住好心情，我们就能安然无恙。很多寿终正寝的人都要成熟很多。
在这片荒原上，迪伦把崔斯坦党人对待。其他灵魂都沉浸在消亡的悲伤之中，却从不考虑摆渡人的感受。
迪伦的特别，让崔斯坦愿意为她献出了身体的一部分。内心深处的波澜，人性的萌动。麻痹掉崔斯坦长久以来的警惕，将灵魂和自己陷入危险之境。
在穿越山谷，迪伦靠着崔斯坦给予的生命之光，到达避难屋。崔斯坦独自在山谷中与魔鬼搏斗。迪伦的内脏被魔鬼扭拧着，妄想拔掉她的四肢，吞噬掉她仅存的气息。崔斯坦在她身后独自搏斗，只为着独一无二的灵魂可以顺利上岸。鲜红，橘红，酒红色淹没了整个夕阳，崔斯坦也随之消失在阴影淹没的夕阳中。
迪伦在挣脱掉一群黑压压的魔鬼爬进了避难屋。崔斯坦的消失，她陷入了绝望的境地，内心迷茫的，不知所措，会吞噬掉她到达终点的决心。或许就真的会将这仅存的灵魂气息消失在这荒芜的山谷里，被人遗忘。没有的摆渡人的指引，不过就是被丢弃在荒郊野外的孤魂野鬼，那和这山谷里的魔鬼有什么区别。魔鬼至少还有同伴一起来分夺美味。
小屋壁炉里突然亮起来的光亮，似乎没有带来一丝丝的温暖，失去摆渡人的迪伦，随时都有可能会被屋外的魔鬼分夺。没有摆渡人的指引，能到达哪个地方，没有终点和目标，内心深处的黑暗最终会吞噬掉壁炉所带来的些许光亮。
摆渡人读后心得参考【第九篇】
《巴黎圣母院》(创作于1831年)(又称《钟楼怪人》)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，《巴黎圣母院》是其最著名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特色的人物形象不断地在我的脑海中浮现：纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……然而,让我留下最深刻印象的人物还是那圣母院的敲钟人——卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。
夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。
因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊!人就只应该外表好看啊!”
说到“缺陷”，我认为“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢?——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗?我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个普通人。
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摆渡人读后心得参考【第十篇】
很喜欢这本书。
小女孩迪伦因为车祸不幸身亡，本以为这是莫大的悲剧，没想到这却是她的新生。
遇到了崔斯坦是迪伦的转折点，崔斯坦和她活着时所遇到的男孩都不相同。在迪伦看来，他成熟，说话风趣。
崔斯坦是迪伦的灵魂摆渡人，他的使命是保护迪伦成功到达一个被叫做“家”的地方，中途必须摆脱恶鬼的阻碍。恶鬼，专门吃灵魂的鬼魂，正因为有了邪恶的恶鬼才有了崔斯坦的使命。
不过全书最精彩的部分窃以为是迪伦到达终点之后发现自己爱上崔斯坦决定重返的章节，这是爱与生命的较量，一个小女孩，在躲避恶鬼的路途中慢慢变得坚毅和勇敢。在这些章节里，迪伦成为了崔斯坦的灵魂摆渡人，使崔斯坦成功鼓起勇气打破惯例去寻找自己的路。因为习惯，所以崔斯坦对于自己的逆行一直充满怀疑和抵触，他担心害怕前方的一切，因为在他心中这是从未经历过的，从来没有过的就是错误的观念在崔斯坦里根深蒂固。所幸迪伦具备了勇气，并用爱牵制着崔斯坦，成功教化摆渡了崔斯坦，使崔斯坦勇敢前行。角色的转换之后是这本书之后的精华部分，因为从未有过，所以特别精彩。这次的成功告诉我们，真正的摆渡是自我的摆渡，是自我的救赎。