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实用道德经感悟心得体会范文大全最新5篇

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道德经感悟心得体会【第一篇】

第一段:介绍《道德经》的背景和意义(字数:200)。

《道德经》是中国古代文化宝库中一颗璀璨的明珠,它是中国道家学派的重要著作,也是中国古代文化的瑰宝之一。这部文化经典传承了几千年,广泛影响着中国人的生活和思维方式。《道德经》以其深邃的思想和精妙的语言,展现了哲学、伦理、政治等多个领域的智慧。作为一名现代人,我也深受《道德经》的熏陶。通过学习和思考,《道德经》给我带来了许多宝贵的感悟和体会。

第二段:关于自我的思考和修养(字数:250)。

《道德经》强调个人修行和内心的清静,它教导人们理解自然之道,寻求内在的和谐。在我的生活中,我逐渐认识到,不要过分追求物质和社会地位,而要在内心追寻真善美。通过《道德经》的启发,我懂得要心存感恩之心,对待人与事都要带着包容和宽容的态度。与此同时,我也意识到自己的言行举止对他人产生的影响,因此要时刻保持谦逊和友善。只有这样,我才能真正达到修身齐家治国平天下的目标,成为一个道德高尚的人。

第三段:关于社会和人际关系的思考和改进(字数:250)。

《道德经》的思想教导我们如何正确地看待社会和人际关系。它告诉我们,要追求道德和美德,必须先要了解他人,尊重他人,并以和谐的态度与他人相处。通过学习《道德经》,我意识到在社会和人际关系中,应该学会换位思考,善待他人,尽量不做对别人造成伤害的事情。在与人沟通时,我会更加注意言辞和表达方式,尽量用和平理性的方式解决问题,避免争执和冲突。我也会坚守公平和公正的原则,不偏袒任何一方。通过这些努力,我能够获得更好的人际关系,使社会环境更加和谐。

第四段:关于领导力的思考和提升(字数:250)。

《道德经》在领导力方面也给了我很多启示。经典中曾说:“民不畏威,则大威至。”这意味着一个领导者首先要赢得民心,树立良好的信任感。在我的工作中,我把这一观点付诸实践。我尽力与同事和下属建立和谐的关系,努力倾听他们的意见和建议,并尽量满足他们的需求。我还不断提升自己的管理能力和团队合作精神,希望能够成为一个公正公平、具有激励力和凝聚力的领导者。通过《道德经》的指引,我学会了更好地理解他人的需求,善于培养和引导团队成员的潜力,为实现共同的目标而不断努力。

第五段:总结和展望(字数:200)。

通过学习《道德经》,我获得了很多宝贵的思考和体会。它让我明白,生活中,我们要学会关心他人,懂得尊重他人的观点和需要。同时,我们也要有自己的原则和底线,坚守正义和道德。未来,我希望能继续深入研究和理解《道德经》,并将其体现在我的生活和工作中。通过不断地实践和修正,我相信我会成为一个更加有道德修养和社交智慧的人,为社会的发展和进步做出更好的贡献。

道德经感悟心得体会【第二篇】

《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:“图难于其易,为大于其细;圣人不为大,故能成其大。”意思是说,杰出的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制,在于从简单容易的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。这样因为没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子肯定是不懂现在经济,财务经济,金融学说,但他有大智慧,从简单入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。

这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所寻找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后,错误自然不会发生。”

提升成功率的根本办法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积累在时间的作用下能够成其大,成其功。这其实才是根本的成功之道。

道德经感悟心得体会【第三篇】

第一段:

《道德经》是中国古代哲学传承的典范之作,其中第一章更是为后人津津乐道。这一章的中心思想便是“道”,其描述了宇宙间的本原和定位。这让我不由得想起了人类文明发展初期,对于宇宙和人生的认识非常有限,但正是在对于“道”的探索中,我们逐渐领悟到自我存在的含义。在我的眼中,“道”等同于生命的核心,是超越我们凡人的智慧所在。它在我们现实生活的过程中,引导我们走向善良的方向。

第二段:

经书说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话令我感悟最深。生命的起源真的是一个巨大的谜团,但整个宇宙从无到有,从最简单的元素开始,终于演变成为我们现在所熟知和认识的世界。借鉴“道生一”的思想,我们可以更好的理解自我与万物的联系,并且把握人生的本质。如何催生这一“一”的生命,如何使得其成为“二”,进而形成一个系统,这是我们人类探究的义务。我们所掌握到的知识从此数来,为一的基础,使我们开始思考到相对论,量子力学等现代领域,也是上面的“二、三”的涵义所在。

第三段:

《道德经》O章中关于对于道的叙述,直接或者间接提到“无为”,这而又寓含着意义重大的启示。人们总是认为,应该更加努力才能够取得成功,才能更好的生活。殊不知在很多情况下持续的努力却毫无效果。对于自然界而言,不存在所谓的“我努力”这一概念,万物皆是自然按照某种规律中旨地演化的。而这些规律,则是对应于生命本质的涵义。学习“无为”这一概念有助于我们克服“不讲道德”的坏社会风气和“功利主义”的恶按,更好的修文明道德。

第四段:

在这种“道”的理解之下,关注人性的恢宏和人际关系的正确化应运而生。人性的恢弘往往需要我们选择良善的行为。《道德经》提到:“善有善报,恶有恶报”,这是道德和人性的一种基本电流。良好的道德和行为,会很自然的引导人际关系的良好开展。而我们只有着眼于事物的角度之后,才能够找到最适合我们的道德准则,最适合我们的行为方式,在社会生活中更为人们所接纳和认同。这样才能真正理解“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”的真义。

第五段:

我们以人类文明的进步和生活水平的提高为保障,以望尽力的追求自我超越为动力,在学习《道德经O章》的过程中推动我们更进一步。这背后的愿景必须被清楚了解,从中寻求我们自己的发展空间,更好的提高我们的修养。当我们把这样一种逐渐取向的人生观投入到现实生活中去的时候,将会极大的推动我们的成长,更好的弘扬文化、玩好人生。

道德经感悟心得体会【第四篇】

说完了第一章的[见],下面说一下修和行。

2、修。

在知识上了解了[见]之后,如果不去实修,那么知识就永远是知识,无法转变为真实的智慧。

那么在自己直接[看见]之前,应该如何进行实践呢?这里列了几点,供大家参考。

1)放下大脑思考,不辩论,少说话,让自己的心安静下来。

既然道的真相不在思虑言说,不在语言概念,不在逻辑思维,那么就需要在实践中尽量地减少内心这些方面的活动。

2)安静下来后,将注意力收到自己的内在,以心观心。

3)要清楚地知道自己内心的状态,是[有欲]还是[无欲],如果念头较多,即为有欲,这时观心的重点就在于[观其所徼],即观察念头如何生起,如何息灭等等,如果念头非常少,甚至基本没有念头,即为无欲,这时观心的重点就在于[观其妙],即深入观察[无]的微妙之处——这[无]的状态,从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[无]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

5)将观照的对象锁定观照自身,即观照[观照]本身,这观照来自哪里?从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[观照]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

6)深入观察[有欲]的本体、[无欲]的本体、[观照]的本体,这三者的本体为一为异?它们之间究竟是什么关系?他们最究竟的本质到底是什么?......

3、行。

修,侧重于专修实践,行,侧重生活实践。

2)自己为自己制定身、口、意的戒律,加强觉知和自律;。

3)少欲、知足、乐寂静、勤精进、不戏论、时时提起正念,诸恶莫作,众善奉行;。

4)将专修中获得的体验延伸到生活中,如寂静、安宁、少念、清明、安详等;。

5)逐渐学会在生活中观心,知道自己心里念头、情绪、思想的生起,并练习观而不随。

作者:明空如月(公众号明空禅心)。

道德经感悟心得体会【第五篇】

说完了第一章的[见],下面说一下修和行。

2、修。

在知识上了解了[见]之后,如果不去实修,那么知识就永远是知识,无法转变为真实的智慧。

那么在自己直接[看见]之前,应该如何进行实践呢?这里列了几点,供大家参考。

1)放下大脑思考,不辩论,少说话,让自己的心安静下来。

既然道的真相不在思虑言说,不在语言概念,不在逻辑思维,那么就需要在实践中尽量地减少内心这些方面的活动。

2)安静下来后,将注意力收到自己的内在,以心观心。

3)要清楚地知道自己内心的状态,是[有欲]还是[无欲],如果念头较多,即为有欲,这时观心的重点就在于[观其所徼],即观察念头如何生起,如何息灭等等,如果念头非常少,甚至基本没有念头,即为无欲,这时观心的重点就在于[观其妙],即深入观察[无]的微妙之处——这[无]的状态,从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[无]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

5)将观照的对象锁定观照自身,即观照[观照]本身,这观照来自哪里?从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[观照]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

6)深入观察[有欲]的本体、[无欲]的本体、[观照]的本体,这三者的本体为一为异?它们之间究竟是什么关系?他们最究竟的本质到底是什么?......

3、行。

修,侧重于专修实践,行,侧重生活实践。

2)自己为自己制定身、口、意的戒律,加强觉知和自律;。

3)少欲、知足、乐寂静、勤精进、不戏论、时时提起正念,诸恶莫作,众善奉行;。

4)将专修中获得的体验延伸到生活中,如寂静、安宁、少念、清明、安详等;。

5)逐渐学会在生活中观心,知道自己心里念头、情绪、思想的生起,并练习观而不随。

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