理解的方式样例【8篇】
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理解的方式【第一篇】
温暖、理解和民主式的教养方式第一个特点是晓之以理。父母对子女不是压服而是说服，是摆事实讲道理来让孩子懂得做人的道理，不是强迫命令。是通过说理让孩子自觉自愿地去做，通过讲道理让孩子把父母的看法想法变成自己的看法想法。对孩子的缺点不夸张，不是道听途说而是用事实来批评孩子，有一说一，有二说二，不是像有的家长把孩子说得一无是处，如“你从来就不好好学习”，“你整天就知道看电视”等等。其实这些都不符合实际情况。孩子是有时候好好学习，有时候看看电视，你说他从来不好好学习，整天看电视，他能服气吗？因为不符合事实，孩子心里自然有看法。晓之以理就能使孩子接受父母的指点，改正自己的不足、缺点。
温暖、理解和民主式的教养方式运用晓之以理的原则，去教育孩子，向他们讲道理，讲得合情合理，使孩子心悦诚服地接受。他们不是口头说教，不是一般公式化地对孩子讲要好好学习，要听老师的话，而是根据孩子学习与生活中存在的具体问题去讲道理，去指引孩子前进。
他们在教育孩子过程中绝不以势压人，孩子一时想不通允许孩子有个认识过程，绝不操之过急，强行让孩子接受。即使孩子缺点改正后再犯，也是讲道理，加深孩子的认识，绝不简单斥责：“怎么又犯了？”
温暖、理解和民主式的教养方式的第二个特点是动之以情。父母与子女的血缘关系决定了父母与子女的亲情，父母对子女的感情是最真挚、最无私的。
采用温暖、理解和民主式的教养方式的父母，他们跟孩子之间建立了亲切温暖的感情关系。父母的话，父母的言行对子女充满了爱，充满了关心。孩子看一眼父母的眼神就能感受到父母的温暖，感情上亲昵，有温暖感、亲切感、安全感。在温暖、理解和民主式的方式下教养的孩子，不是畏惧父母，而是亲近父母，与父母无话不说。父母的话他们听得进，父母的话很容易引起他们感情上的共鸣，激发他们的感情。这样动之以情、晓之以理就能达到情理相容。达理必先通情，通情才能达理，动之以情、晓之以理结合起来会收到明显的家教效果。
我们不少家长有这样的传统观念：孩子是我的，我自己管；孩子是我的，他应该听我的话；孩子是我的，就应该按照我的意见办。这实际上是一种不平等的不尊重孩子人格的人际关系。在这种家教观念的作用下，父母对子女说话的口气往往是命令式的，缺乏民主。
温暖、理解和民主式的教养方式使父母与子女在人格上是平等的。因为孩子还小，父母有责任指导他、教育他。孩子在家里有平等的发言权，也有给父母提意见的权利。由于家长尊重了孩子的人格，从而提高了孩子的自尊心，提高了孩子的成就感。
温暖、理解和民主式的教养方式第四个特点就是家庭民主。由于尊重孩子人格，人人平等，家庭充满了民主的气氛，大家是友好协商而不是父母独断独行，专横跋扈。
温暖、理解和民主式的教养方式不是父母让孩子放任自流，孩子想干什么干什么，想怎么做怎么做，而是根据孩子的心理特点和生理特点，根据孩子的生活、行为的实际情况提出适当的要求，循循善诱，以理服人，关心孩子，支持孩子，引导孩子。
理解的方式【第二篇】
接触绩效考核不是太长时间，谈不上深刻理解，我也不是hr，讲的话难免还会有偏颇，属于小家之言了，近来因为跟做绩效考核的hr接触多了，再加上自己也在实践，开始信心十足，慢慢的耳边听到了很多人的抱怨，无非就是难做，开始我还不以为然，岂料有一天跟一位领导聊起绩效考核时，改用现在的流行语说就是：这里面的水太深了，随着我们绩效考核的全面展开，我才真的理解到要做好确实有难度，因为我们都是中国人，我们都在中国的环境下做绩效考核，但我们没有用中国人的思维来考虑这些问题，结果自然是失望大于预期了。
可能有多人在打嘀咕，什么中国思维，什么中国环境，这些有什么关系呢？
我们知道中国人强调一个“和”字，以“和”为贵是很多人处事的信条，对企业来说更是。前些天跟一位做生产出生的经理聊天中无意聊及绩效考核，没想到他竟是个中专家，他说我对这个绩效考核研究有很长时间了，什么360度考核、平衡卡考核等等我都尝试过，说起这些考核方式他是如数家珍，但是，他话锋一转，最终都以“和”告终，也就是最后都以皆大欢喜而持续。我因为开始疑惑所以急于想知道原因，于是他说了句意味深长的话：这里面的水太深了。如果真的做起来，打击面太广了，不利于整个团队的安定团结，这才是中国式管理人员必须要考虑的。
我们知道绩效考核是个舶来品，外国很多企业做得很有心得才被很多崇尚外国管理方式的专家们引进的，很多企业希望从这个管理工具中找到根治自己企业效率低下的问题，让企业焕发活力，但做过的人都知道，开始是风风火火（所有部门都积极配合），到后面的举步维艰，已无退路，于是只能停步驻望，期待奇迹了。
对于外国佬为何能应用好这些管理工具，与我聊天的“专家”道出了本质：外国人对于人情世故与关系的认识要单纯一些，所以在做事就不要做人的外企，他们的执行力能够有效开展，而中国企业，受儒学浸泡多年的管理者，在找不到更好的管理工具之时借重绩效考核，但又不愿放弃对于中国传统社会的人情考虑，所以更多的是对于员工的理解和更强调以“和”为贵，既然要“和”，那么就要顾及员工的工作情绪以及由绩效考核所导致的裂痕，这些中国式的思维在执行绩效考核这个外国人的工具是肯定就会遭遇水土不服的情况。
是的，绩效考核的目的是通过绩效评估来寻求绩效改进，但我们的很多企业在绩效考核开展到一定阶段时不但绩效没得到改进，工资环境倒是得到提升了，真正做到了“你好、我好、大家好”的局面。
绩效考核的瓶颈。那天聊到公司各部门的指标性绩效考核，每一年各公司都会有一个kpi的指标制定，为了确保改进，基本上就像目前国内gdp的增长一样，都会设定一个增长比率，比如说能损率，今年是1%，那么明年就要低于这个值了，要不然你改进什么？对于企业的发展初期，各种指标设定要容易些，但随着企业的不断发展，不断改进，到一定程度就会有一个瓶颈出现，即改进的空间有限，所以为了不至于影响以后的绩效，很多领导就会把改进的比率设的比较低，比如刚提到的能损率，今年是1%，明年就设%，后年就设%，然后在第二年的指标审核中我们会发现真的就完全达到了，几乎分毫不差，有人道出了玄机：各部门的领导基本上在上半年就会拼命赶指标，感到差不多了，下半年就会放松要求了，只要达到指标要求就可以了，并不要求突破，其实其改进的空间是很大的，如果按照其上半年的工作效率，可能当年可以做到比如%，但是他们不会这么做，这么做了，明年的指标怎么办？指标完不成，大家喝西北风吗？所以我们经常可以看到一些卓越的领导人，他们到一个职位上后，大力推行改革，结果当年的业绩疯长，老板就会认为这个人是天才，是企业真正需要的，这个人因此可能就上去了，但换了一个人来，结果却是业绩远远不如那个人，企业喜欢以成败论英雄，就会认为他不行，再换另外一个人，还是没有那么好的业绩，还是不行，殊不知那个人的到来把企业的改善空间压榨完了，剩下的只有窄窄的一点空间，所以要继续改进就比较难了，不是继任者不行，而是一碗饭被吃得差不多，剩下的已经容不得你的尽情发挥了。这也是为什么很多企业在追求改进的空间时会非常谨慎，因为有的改进总比没有好，要是那个傻不啦叽的领导一下子把速度开到最大，那么后来者的改进空间就非常小了，大家也就只能整天挨训的份了。
绩效影响收入的浅析。通过绩效考核，来了解一个人或者一个部门的绩效，很多时候大家是捆绑在一起的，所谓利益与共，部门与部门间的人员考核，会跟着形势走，比如说一个部门的领导给自己下属的全是高分，或者高分居多，低分没有，也就是大家一片红，另外一个部门的领导很认真、客观的打分，也基本体现了个人绩效，但是当他看到别的部门这种情况后，他就会想他们的都高分，我们的都是中等，到时候员工的工资与奖金肯定要比他们少很多，这样认真做绩效考核的结果却是降低自己部门的工资待遇，对员工而言不公平，既然大家都这样，那我也无所谓了。这种想法代表了很多人，也是为什么个人绩效无法形成有效评估的弊病，正所谓以“和”为贵。
绩效考核作为舶来品进入中国也有一段时间了，从目前来看困难重重，但我们只有理解中国社会这个大环境才能了解为何难做的原因，如果只是照样全搬，那么很可能水土不服，导致夭折。
出路呢……路迢迢，我们一起追寻吧。
理解的方式【第三篇】
你是不是在偶尔的时候，哪怕在一瞬间，觉得自己真的很强大。就算在这些地方，我们看不清楚那些美丽地光环，但是我们依旧可以明白，很多地方存在着那些风光。
你能否真的好好把握自己的人生，在别人的眼里，从来都不是很重要的一件事情，他们只是一直都站在旁观者的角度看待一切，他们只是看戏一样的看待别人，所以不要指望那么莫不相干的人来帮助你，别指望他们在你很困难的时候帮你一把。
或许有时候，我们也看不清这里到底是一些什么东西在阻挡着我们的.眼睛，让我们看不清楚事情的真相，然我们一直在迷雾当中行走着。
可是，我知道的，在这个过程当中，我们也是无可奈何的，我们也不知道该采取什么样的方法，才能救自己脱离苦海。
我们，还是能够知道的，看得到我们的爱情故事，一直都在这里存在着，用我们并不能理解的方式。
理解的方式【第四篇】
子仁政学说的主要内容是主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。认为君主以爱人之心对人民，“省刑罚，薄税敛”孟子梁惠王上》，给人民以固定产业，使免于饥寒痛苦，再用礼仪教化，就可统一天下。提出“民为贵，社稷次之，君为轻“孟子尽心下》暴虐的君主可以废黜是当时客观情况在孟子思想上的反映。孟子“仁政”思想是复杂的思想体系，反映着新旧交替期社会变革在某些人们意识上打下的双重烙印，即：一方面不得不面对现实，另一方面又固执地迷恋往古。孟子的思想中，后者是主导的，前者是从属的。
孟子从“仁政”出发，提出了著名的“民贵君轻”的学说，从反映当时社会生活的要求，客观上符合人民的愿望上看，孟子的仁政学说的主要方面是为民请命的，尽管孟子是代表由奴隶主贵族转化而来的那部分地主阶级的利益而提出他的政治主张的，尽管“民贵君轻”口号不可能真正实行，尽管仁政学说本质是维护统治阶级的利益，企图缓和人民的反抗斗争。但是不能否认，孟子是丛剥削阶级中看到了人民的力量并引起很大重视的思想家仁政思想非孟子首创，在《书经》中可发现其萌芽。但第一次使用“仁政”，并把这一思想发展为完整体系仁政学说的.则是孟子。“仁政”把人民利益放在首位，在一定程度上来说，是人民性的学说，它与反人民的法家学说形成了鲜明的对比。孟子的仁政纲领一直是中国封建社会里开明知识分子所追求的政治理想，一切有志于改革的政治家总是把孟子的仁政学说作为改革的指导方针，而且许多耿直、富于正义感的知识分子往往利用这个学说为武器，揭露、谴责历代封建反动派的黑暗统治。
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理解的方式【第五篇】
流年辗转的日子，她还是会一个人坐在窗前上独自怀念。
分隔近十年，她会想，他或许把她忘了。
一个幼年时的游戏。却成为她十年来的牵挂。
当她随父母离开那座城市时，她还不懂得分离是如此的可怕。
那一句微笑的再见，却是如此难见。
一别，十年。当初的一切都已经不在了。
当她再次回到这个城市中，再也没有他的影子。
若说两个人可以走过七年之痒便是真爱。
那么，她十年的单相思又怎样来命名？
十年前，她在跑，他在追。
他只需要慢慢的`跑动便可将她拉在手心中。
十年后，他在跑，她在追。
可她拼了命的奔跑却连他的背影都寻不到。
那个明明是他的错，还会让她拿着糖果去哄。
的男孩，却是像风一样出现在她的生命中。
吹动了她的心，撩拨了她十年的感情。
她开始寻找他，不顾一切的寻找。
母亲对她说，世界之大，你该如何寻找？
她说，天涯海角，此生不渝。
数年寻访未果，她已经二十四岁了。
早也该婚嫁的年龄，父母再也容不得她胡闹了。
她说，再给我一年时间。
她又再次回到那个充满她与他幼时喜怒哀乐的城市。
伫立于已经翻盖为新的商品房前，泪流满面。
直到某日，一位朋友说要带她去一个地方。
海南，某个公园石头前。
她只一眼，转身而去。
二十五岁那年，她结了婚，一个很爱她，她不爱的男子。
二十六岁那年，有了第一个孩子，她开始试着去爱自己的丈夫。
三十岁那年，女儿已经四岁，她离了婚。
这年，一次偶然的机会，她与父母又再次路过那个城市，遇到了他的父母。
得知，他未曾忘记她，未曾娶妻。
两人相隔二十一年，再次坐在一起。
他拿出一个布偶，问她可还记得。
她忍住眼中泪水，摇头不语。
两人告别后，他潇洒离去。
她再也控制不住，嚎啕大哭。
若干年后，海南岛，一个步履蹒跚的老妇人。
伸手抚摸着公园内的一块石头。
石头上刻着天涯海角四个字。
理解的方式【第六篇】
看着库伯先生叫人把车开走，我心痛楚万分、心如刀绞，心里一直埋怨着父亲。但是从父亲眼中可以看出父亲自己很伤心。
这使我更加激动了，我压制不住心中的怒火，与父亲争吵起来：“父亲，您不是早就想要辆奔驰汽车吗？可是现在有了，却把到手的汽车送给别人，这是为什么？”“因为彩票是别人的，”那父亲坐在桌子旁，目送着远去的奔驰汽车，“中奖的也应该是别人。”“可是彩票是您买的，”我反驳道。
“孩子，你听我讲……”
“不！我不听，你只是想为自己犯下的错误找借口。”
“孩子这车是别人的，我们是强求不来的，如果占为己有，我会觉得良心不安，这一辈子都不会安宁的。”父亲语重心长地说。
我心里平静了许多，也对父亲的所做所为有了深刻的理解。
逐渐我明白了这个道理：别人的东西永远是别人的，是强求不来的。
理解的方式【第七篇】
这个年，过得有点累，但充实，开心。
结婚13年，12年都是在婆家的大家庭过的。今年，工作的缘故，除夕没有回农村婆家。小家三口，过除夕，头一回，欣喜，忙，又有一点乱。
过年的第一件大事，做年夜饭。合格的主妇，在这一天，可以将自己的全部厨艺淋漓尽致地展示出来。只是，距离及格我还甚远，第一次做年夜饭，于我如同解一道高考数学题，很费脑筋。努力回忆母亲做年夜饭的场景：第一道菜炸肉圆子。母亲的肉丸子做得非常好吃，生姜末、葱花、肉泥、味精、糖，好像还有酱油，母亲的巧手总是能将这些材料搭配的味美绝伦。我学着母亲的样，系上围裙，钻进厨房，开始了我的新年第一道大菜——炸圆子。
油在锅里欢腾，老公和女儿不停地到厨房探班，问什么时候能吃。“快了，快了”，嘴应着，手忙不迭地舞着勺，心里乐呵，眼前回放起儿时，母亲炸年货，我和弟弟们围在锅台前，眼睛锥子似地盯着油锅的情景。金黄的圆子似精灵在锅里快乐地游弋，心儿也随这些可爱的一起舞蹈。哎呀，不好，怎似六月的天，突然变了脸？油温太高，赶紧灭火，手忙脚乱地将她们从油锅里抢了出来。幸好，没有包青天的脸黑。惊魂未定的她们挤在盘子里，还没有来得及舒一口气，老公和女儿的五指禅，已次第而来。这边往嘴巴里塞，哈着“烫死了”，那边“真好吃”。大的出去，小的又进来，织布机一样穿梭不停。第一锅，萝卜藕圆子，一大盘，眨眼，空了。空了盘子，实了心，满心地欢喜。至少，那圆子做的的确好吃。因为，我比母亲多放了一道十三香。
三个小时后，八道菜，黄绿相间，香气缭绕。女儿欢腾，放炮竹，老公开酒瓶。破例，我喝了一碗米酒，正宗江南农家的米酒，清冽甘甜。去年冬天到皖南的马仁奇峰玩，当地的土特产店里，我相中了那竹筒装的农家米酒。米酒买回后，一直放在冰箱里。年夜饭，米酒粉墨登场，啜饮第一口，冰凉，微酸。加了一点热水，再饮，酸味不见了，舌根丝丝地甜，诱人的甜。禁不住又啜饮一口，唇齿生香，连绵不绝，赞叹不已。老公眼红了，倒掉斟好的花雕，咚咚地也给自己来了一碗。品尝米酒，猛然间无限地羡慕古人来。古人饮的酒，一定是米酒，那时，他们不懂用酒精勾兑。想那打虎英雄武松，当年若喝了18碗酒精勾兑的酒，别说打虎，没等老虎来，差不多也一命呜呼了。武松当年喝的一定是米酒，不过今天的18瓶啤酒的酒精度吧？古人好口福！喝的是纯天然的无污染的米酒，真正大自然精华的.浓缩。难怪斗酒诗篇的李太白，酒喝八分醉，秀口一张，吐出半个盛唐。喝酒当喝米酒，喝古人喝的酒，这个年，让我对酒有了一种全新的认识。
《春晚》的欢笑声中，送走卯兔，迎来祥龙。
大年初一，直奔长途汽车站，挤上新年的第一班车，回老家给父母和婆婆拜年。看到老人家们健健康康，开开心心的笑脸，心里踏实了。
年初三，挤上返程的车，疲倦在新年的氤氲中袭来。
大年初四，假期去了一半，窝在斗室里，哪也不去了。捧上年前在网上买的书，心儿渐渐地沉下来，书中自有一番景：“文章是案头之山水，山水是大地之文章”,心在虚实间流连，似闻：花开，鸟鸣，潺潺的溪流。窗外，阳光明媚。
放下手中的书，推开窗户，一米阳光扑面而来，狠狠地伸了一个懒腰，如万物生长的姿态......哦,春来了。
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理解的方式【第八篇】
摘要：培养学生预习的习惯，也就是培养学生的自学能力，学生的自学能力得到提升后，教师的授人以渔的宗旨也就得到了诠释。学生有了学习能力，对自身的成长就是最大的帮助与收获。
关键词：预习；指导；学习；能力；提高。
十几年来，在预习指导上我通过日常教学实践采取了一些措施，取得了一点效果。
一、教给学生预习的方法。
根据教学内容的特点并结合学生的知识水平，课前让学生进行预习。预习的'时间不分长短，主要看是否进行积极的思考。学生未经思考的预习，即使预习的时间再多也只是“走过场”而已，毫无意义。在预习中指导学生学会运用工具书，对书中的脉络、结构、内容、写作特点，则用提出问题的方法加深印象，发现疑难问题，用符号进行圈点、画线、评注；对生字词或疑难问题，通过工具书加以解决，将查找出来的答案标注到课本中去；名言、警句都摘录到笔记本中，作为自己学习的积累。通过认真思考自己无法解决的问题，则留作课堂听讲的重点内容，以知识的短暂性来进行强化。
我体会到这样开展预习好处还是很大的，从老师方面讲，通过预习，让学生提出问题就能了解学生的理解程度，在教学中，有针对性地讲解事半功倍。从学生方面讲，学生通过预习，动脑、动手，发现和解决了一部分问题，就能着重听不懂的地方，根据自己理解的内容，解答问题。同时与教师的思路相对照，从而培养学生的自学能力。
二、对预习给予一定的要求。
合理的、有侧重的要求，有利于启迪学生的思维，从而加强针对性，减少盲目性。当学生无从着手预习时，首先要提出生字、词、句的要求，随后则应多布置有关篇章结构、中心思想和写作特点等分析性、概括性的预习题。如，考查字词掌握到什么程度，教师可以要求学生对生字词的音、义必须掌握，成语典故可以了解出处。针对各类课文，不同层次的学生要有不同的预习要求。因人而异，因人而别，有所侧重，真正做到既让学生“吃得饱”,又要让学生“吃得了”.让学生充分体会到自己的能力，在预习中寻找到乐趣。只有既注重广度，又有深度，才不至于因为千篇1律的要求而失去对预习的兴趣。
三、对学生预习的内容进行检查。
有要求就要检查，预习检查是最主要的一个环节。通过检查，了解学生思维活动开展的情况，把有代表性的问题提出来，让学生讨论解答；如有解答不完整或解答不出来的，再由教师有针对性地释疑。一则可以了解学生学习的程度；再则能树立典型，以点带面。教师在组织教学中，对大胆质疑问题的学生应予以鼓励，对听课以后善于提出与教师讲解有差异的学生，更要加以鼓励和充分认可，并将他的想法进行集体讨论，告诉学生答案并不是唯一的。培养学生有灵气、有创造地读书，敢于大胆质疑，发表观点，培养学生良好的自学习惯。对在预习中存在不足的学生应给予正确的纠正指导，帮助其正确预习。
总之，搞好预习，关键在于引导学生如何去学，教师要充分调动学生的积极性和主动性，在发展学生的思维能力上下工夫，让学生有所疑、有所思，让学生在预习中获得真知，培养自觉能力。