2024年山水的散文名篇大全【8篇】

山水的散文名篇【第一篇】

深山古庙里，有一口钟。据说，撞响它，声音清越得能驱散瘟疫。

但在这座庙里，只有一个僧人，能撞得出这样的钟声。浑厚悠远的钟声飞出寺院，回荡在青山碧水之间，一圈一圈的无形的涟漪，似乎一直荡到了天国。

大家都认为这个撞钟的人定是位得道的高僧。

终于有一天，这位得道高僧告诉了大家一个惊天的秘密。他每次撞钟，心里都念着一个女子。这清越的钟声，是送给那已经遥隔阴阳、生死两茫茫的爱人听的。他用了心中所有的思念和挚爱撞出了最动听的钟声。

众人愕然：原来，他不但不是什么得道的高僧，甚至还是一个未绝红尘俗念的槛内之人。

故事中痴情的僧人已经远去了，但那不绝的钟声还萦绕在我的心头。

“得道”，“道”是什么？谁人又能“得”？

若说“道”是天地万物之法则规律，那么，“得道”便是对这法则规律的'洞察敬畏，从心所欲，而不逾这最高贵的“矩”。而在这所有的法则与规律之中，于人而言，最神圣与纯洁的莫过于人之本性与真情。

怀抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而对人生最美好的情感——爱——的真诚与执着的追求，恰恰在最大程度上体现了人的真情与本性。

世上本无佛，佛皆来自红尘。来自红尘的佛并非是弃了红尘、绝了俗念，正相反，莲花台上的佛，正是对俗世有了太多太多的照拂，对红尘有了太深太深的悲悯，才把那小小的拥抱一个个体生命的爱，升华成了普照天地、温暖乾坤的大爱。

那个撞钟的僧人，心中有一位美丽的女子；俯视苍生的佛，心中有整个浩渺无穷的宇宙。而我们每个有幸为人、愿意以真诚的心灵歌唱的生命，心中皆有一个佛。

每一支动听的歌，每一首隽永的诗，每一章传世而不朽的乐曲背后，皆静立着一座佛。

为他吟诵，为他咏唱，心有澄明圣洁之感，恰似静悄悄、清朗朗的夜里，高悬一轮皎洁的月亮。

佛、道、

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山水的散文名篇【第二篇】

你看，水在山之上为云，山之巅为雨，山之峰为雾，山之涧为泉，山之壑为岫，山之峪为岚，山之崖为瀑，山之根为潭。山因水的滋润而生机勃勃，草木欣欣，愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄重之中，凭空在天地间撑出一段阳刚之气。而水呢，因山的.呵护而妩媚空灵，娇柔多姿，或如缎带般缠绕，或似轻烟般缥缈，或如碎玉般飞溅，或似明镜般清幽。山解水意，水伴山行。犹如一对情深意切的情侣，互为知音，形影不离，心心相印。

一折山水一折诗，山水随诗入画屏。中国山水总是赋于更多的人文色彩，譬如中国山水画以山水为描写对象，乃中华民族的文化瑰宝，源远流长，在国画三大流系中，位居榜首，花鸟、人物次之。三尺绢丝，一方素笺，醇醪的墨香四溢，皴擦点染，濡写勾画，收无限于尺寸。其意趣发乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎纸绢之外，神韵无穷。我想，这其中绝不仅仅是艺术的魅力，更多的是山水之灵气和精神使然吧？无怪乎厅堂楼阁也好，茅蓬陋室也罢，只需一幅墨迹横陈，则山光水影泉林、野趣立见。

山水，更可上升为心灵之屏障。古有谪官隐者，迁客骚人，今有寻幽百姓，墨客文人，谁不钟情于山水，惟有山光水影才能够涵容所有的客思愁旅抑或闲情逸志、沉浮荣辱抑或进退悲欢。一切境遇或情感，都能在这里变得真实而平淡，最终归于宁静和淡泊。

也曾倾心地作了几次山水游，既有名山大川，也有些无名山水，虽然寥寥可数，倒也弥足自珍。华夏的山水多不可数，譬如黄山的奇，华山的险，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道场，普陀的佛境，三峡的神秀，桂林的婉约，潇湘的诗情，新安的画意……若能有幸一一拜谒，也算是人生无上之快事了！

古哲云“上善若水，无际惟山”。山无言而壁立千仞，是为无际自高，无欲则刚也。水无形，其至柔而克刚，上润天，下泽地，其性至灵至坚也。当我们蒙蔽尘埃的心灵在世俗和物欲中迷失方向时，不妨以山水为师、为友、为鉴、为勉，惟其如此，我们才能真正将山水藏纳于胸。

仁者乐山，智者乐水。于我，前者可堪，后者莫及。但这颗心早已生根于山水之间，无论前生后世，恐怕都是收不回来了。

奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外”。一过“北雪南风飞不过“的严关，连绵不绝的土山土岭便突然消失了踪影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲珑，千姿百态，远远望去似万剑攒天，千树撑云。越近桂林，山愈峻奇，石愈灵秀，或孤峰婷婷，或峰丛连坐，森列无际。“山得水而活，水得山而媚”，清彻的漓江水，曲折萦回在千山万壑间，犹如一条长长的青罗带，山环水转，秀丽无比，世人交口赞誉：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，无山无水不入神”。

桂林是一个多山的城市，但却不象重庆那样山叠城高，街巷梯接，畅流的大道甚至少有象样的坡；桂林又是颇具规模的城市，却不似江南沪杭那样市井辐辏，楼屋拥挤。宽逸舒展的棋盘格里镶嵌着风格独异的座座山峰。虽然没有泰山的巍峨，庐山的飘逸，黄山的神奇，但它们却有一种腾空而起，戛然而止的狂飚风格，“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”。山立城内，城溶山中，城和山的结合是那样的潇洒不羁，那样的自然天成。“山因城而媚，城因山益奇”，更因为绕城环山的碧水充满了灵秀。桃花江、漓江用海水般碧绿的清流拥抱着古老的城市，绾连着碧玉簪般的点点青山，铺陈出“水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”的水墨长卷。榕湖、杉湖、桂湖、宝贤湖、丽泽湖、木龙湖这些由护城河演变而来的水泊更如明珠闪烁。粼粼波光，倒映着葱绿的古榕新柳，轻烟淡雾，蒸腾出几多梦幻和迷离。塔映玲珑，桥接清幽，轻舟荡月，弦歌吹春，夜幕下的两江四湖分外的妩媚动人。桂林是一座名满天下的风景游览城市，举世无双的喀斯特地貌征服了多少游人的心。“无山不洞，无岩不奇，无石不美”，鬼斧神工，瑰丽壮观，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，“山水之胜，冠绝西南”，“簪山带水，胜纪天下”，这便是桂林独到的丰韵，千种娇媚，万般风情，使桂林领尽了岭南风骚。

桂林不但风景秀丽，而且还是一个历史悠久的文化名城，秦始皇三十三年(公元前214年)设置桂林郡，接着又开凿了灵渠，引湘入漓，沟通了长江和珠江二大水系，湘桂走廊成为中原至岭南的重要通道。三国时，吴在此设置始安郡。史书云：“自孙吴以后，湖、广之间，事变或生，未有不争始安者”。中唐以后，桂林成为风景名胜之地，桂林山水不知陶醉了多少骚人墨客，岭头岩边不知留下了多少咏叹的诗篇，仅石刻、题书就留下了二千多件。唐代文学家韩愈诗开先河，“水作青罗带，山如碧玉簪”之句绘声绘色；宋代诗人黄庭坚也津津乐道，“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽缯峨。李成不在郭熙死，奈此千峰万嶂何”的感叹情真意切。同时代的李曾伯曾写下“桂林山川甲天下”的赞语，历经千年终于演变成为“桂林山水甲天下”这句广告词而传流天下。陈毅元帅在《游桂林》诗中称叹：“水作青罗带，山如碧玉簪。洞穴幽且深，处处呈奇观。桂林此三绝，足供一生看。春花娇且媚，夏洪波更宽。冬雪山如画，秋桂馨而丹。四时景物殊，气象真万千”……“，发出了“愿作桂林人，不愿作神仙”的感慨。已故文史学家王力历游胜地，兴之所至，欣然命笔，挥就百字长联：“甲天下名不虚传，奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，秀仿牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培土娄，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块。 冠环球人皆向往，振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联翩遐想，农甘陇亩，士乐缥湘，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平”，字字珠玑，句句菁华，旁征博引，比兴倡和，把桂林山水之奇妙，人文历史之幽深阐发得清明透彻，挥发得淋漓尽致，神清韵丽，引人入胜。

到桂林，不能不游漓江。漓江是桂林的绿色血脉，更是展示桂林山水的天然画廊。人称“翡翠之路”的漓江游，起于桂林的象鼻山，止于阳朔的碧莲峰，全程83公里，景色特别迷人：两岸群峰挺拔多姿，似人状物，百姿千态，而瞬息万变更使人应接不暇。一江流水碧波回环，时而清波涟漪，山光树影，相映成趣；时而水流湍急，惊涛拍岸，卷起千堆雪。青山、绿水，怪石、险滩，深潭、飞瀑，构成了长达百里的雄奇瑰丽。荡舟其中，仿佛“人在画中”。时当晴日，蓝天白云，山光水色共徘徊，古树翠竹葱郁繁茂，石壁危峰色彩斑烂，“分明看见青山顶,船在青山顶上行”的奇妙景象更醉人心魄。而当霁雨初歇，如烟如霰的雨雾中，“烟波迷万壑，雾海隐千峰”，群山若隐若现，雨过天青，从云环雾锁中探出头来的山峰洗刷得分外洁净，滋润得分外沁人心脾，一簇簇髻据螺盘，那景色就象墨迹未干的水墨丹青。漓江之游，四季皆宜：春天桃红满江，绿草如茵；夏季江风送爽，澄江碧透；金秋枫林尽染，丹桂飘香，冬日银装素裹，江山妖娆。世人感叹“阳川百里尽是画，碧莲峰里住人家”。现代大诗人郭沫若也以“玉带蜿蜒画卷雄，漓江秀丽复深宏”的诗句来歌颂漓江。面对优美动人的山水奇景，恍若身在桃源洞天、神游瑶池仙宫，意趣无穷，其乐也无穷。

山水的散文名篇【第三篇】

四月的早晨，春意中夹杂着几分凉意。淡淡的雾霭，轻如薄纱，微风吹拂，弥散开来，如丝如缕。我们穿行在去往谷源山的公路上，仿佛是在仙境中漫游，悠闲惬意。公路很窄，会车都有些困难，左边是如练的江水，右边是植被茂盛的高山，前方则是望不到头的蔼蔼群山。我们一路忐忑，一路惊叫，经过近半个小时，终于到达了目的地——株木江。

这是一个大山深处的自然村。村庄呈长条形，四面环山，村庄就躺在大山的怀抱里，温暖，闲适。只见村子边上有一条小溪，溪宽两米左右，水流很浅，水面大约一米。水很清澈，游鱼细石，清晰可见。溪流两岸草色青青，绿树成荫，好一派诱人的春色。沿着小溪往水源处望去，只见它蜿蜒曲折，明灭可见，宛如一条巨龙从大山深处匍匐而来。你可不要小看这条小小的溪流，它一路奔腾向前，不断接纳，不断包容，由小溪逐渐变成河流，终于在谷口汇成了——谷口水库。我站在雄伟的谷口水库大坝上，眺望这万顷碧波，感慨万千。是啊，“不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里”。株木江，你的坚持，你的包容，你的谦逊成就了你今天的浩瀚和博大。

株木江，那山，那水，那人家，就像一幅色彩斑斓的油画，在淡烟疏柳间，愈发的朦胧，愈发的美丽了。

山水的散文名篇【第四篇】

作者简介冯沅君(1900-1974年)，河南南阳唐河人，现代著名女作家，中国古典文学史家，大学一级教授。原名冯恭兰，改名淑兰，字德馥，笔名淦女士、沅君、易安、大琦、吴仪等。自幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。先后在金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学任教。曾任山东大学副校长。

一

二

到孝感时，天忽下雨了，但这阵微雨却使自然的美增色不少。我爱雨，赞美雨。我以为无论什么景物，在太阳的强烈的光线下，总有几分太清晰，太现实，给我们的视觉的刺激太强;这种过分的刺激，只能使人由疲倦而厌恶;只有阴雨时或晚间，一切景物的色调都暗淡了，甚或轮廓也迷离了，我们的心弦便也因之弛缓下去。在此外静内闲的境地，我们可以微微的喜悦，轻轻的惆怅，悠然，怡然，物我都冥合了，都诗化了。简单地说，日光下的景物是散文的，只能使我们兴奋;雨中月下的景是诗的，它能使我们遐想、幽思。转就实际说罢，你看那些田间的农人们，他们都披着蓑衣;戴雨帽，伛偻着插秧或薅草;这样奇怪的雨帽，连他们的头和身子都遮着了。他们的目前憧憬着来日的千仓万箱的收获，哪顾及现在的斜风细雨。他们对于职务这样的忍耐，他们的态度这样的闲暇，他们的生活这样的和真美的自然接近，这样的诚朴的静美，岂是纸迷金醉的都市人所能领略其万一。

三

潇潇梅雨，滔滔浊流，我们携着半湿的行李由汉口渡江到武昌去。汉口的洋楼，武昌的城堞，汉阳的烟树，四望都是迷离，迷离;自身所切实感到的，只有颠簸不已的舟儿，入舱扑人的风雨，船首船尾，前仆后继，与天相接的波涛。这是江心呀!危险而雄壮的江心!

四

我在个旅馆里养病。旅馆作病院听来未免离奇，但就实际上论，这个所在确可以养病。它的后面有座小花园，据说是当代某诗人所建造的。园内有方的鱼池，有面面玲珑的水榭，有矮松或冬青之类夹植在小道边，有矮树所围成的圃内，有太湖石，有芭蕉、玫瑰等。园的四周除一面是墙外，余皆精雅的小斋、轩敞的大厅和水榭。我住的.房子是坐东向西的小斋。房内粗粗有几样家具。窗外的席棚，可遮蔽回光返照的太阳。由窗南望可见水榭的背面，北望可见隔墙的柳树，西望便是大厅。这些榭和斋虽未必全是空的，但这些住客似都深居简出，纵然有时望见对面廊下的客人，也因为院子太寥廓之故，觉得他们如在天末，是和我不相干的。在这里，嘈杂的市声固然难听到，就是旅馆前部唱戏声、拉弦子声、呼唤茶房声，……似也震动不破这园内的寂静的场面。这种地僻境幽、窗明几净的所在，固然宜于养病，但同时它也擅于酝酿寂寞。我一个人静静的坐一刻，昏昏的睡一刻，看着成盘的香一圈一圈的烧成了灰，窗上的日影渐渐由斜而正，由正而斜，还不看见一个相识的面孔，听不见一声熟悉的语言。这个沉没在寂寞的海中的我，早将平日厌恶喧哗的性儿消磨净尽，渴望着朋友们来探问;我不要挚友，不要成群的来，不要他多说话，只要个相识的人的一颦一笑。

五

“春水碧于天”，“一池春水碧于罗”，江南的水本自可爱，但西湖的水又似与江南他水不同。她的颜色是那样绿，绿而有光泽;她的波面是那样平静，逶逶迤迤，说不尽的温柔闲适。她仿佛是位大家闺秀，虽有些不遂心，也不对人使脾气，不过眉黛轻颦而已，而这种轻颦的姿态，却能增进她的温柔。啊，“春慵恰似春塘水，一片縠纹愁，融融泄泄，东风无力，欲绉还休”。这种细腻风光的妙语，虽非为西湖而写，却写出西湖的灵魂了。

六

七

饭后放舟湖中，到平湖秋月去。是时月刚从东方升起，尚未到中天，清辉斜射湖面，漾成一道金光，涟漪微动，金光也因之忽聚忽散。平湖秋月只是湖中一个小岛，岛上几椽小楼，破敝得仅蔽风雨。若白昼来游，恐怕人人都要望望然而去了。可是清夜来此玩月，确不愧为西湖名胜之一。月夜原是神秘的，幽静的，凄清的，所以与其在歌吹喧阗、灯光辉煌的地方玩月，无宁在寂寥无人、幽暗阒静的所在。幽暗可以衬出月色皎洁，阒静可使观者的精神舒缓，与月冥合。平湖秋月的妙处，便是树多。树多即可增进幽暗。换句话说，就是此地能造成分外皎洁的月色。试想在这黑洞洞、四面又都是烟波渺茫的地方，望着水似的长空嵌着一轮明月，怎能不感到月色分外晶莹，水天分外寥廓?我们大家或坐在树下促膝谈心，或坐在船上叩舷高歌，或独立小石桥上对月凝思。“年年月华如练，长是人千里。”忽然有人凄然的念着，其声清切，如出金石，林木的枝柯似都为之颤动了。由平湖秋月登舟，过锦带桥，到断桥泊着。我们都到桥上步月。此时月已到中天，湖面的万道金光，竟变成一点明珠。回望葛岭、南屏诸山，只能于烟波深处得仿佛。整个西湖都浸在月华中了。

八

在如矢如砥的马路旁，耸立着枝叶茂密的树木，在枝叶茂密的树木中，透出星般的灯光。望去，纵月向前望去，路愈远愈窄，树愈远愈密，天愈远愈低;路、树、天的尽处、毗连处，渲染着一抹暮霞。

山水的散文名篇【第五篇】

“天地无边,道亦无穷,各有所悟,不求从于他人,道有千万,我取其一!”

“盖天地间皆道矣!至于技渺矣!技也而进于道亦寡矣!”

道穷则变，物穷则反!

道德菩萨非正果今日方知我是我!

水枯而明珠现云散而皓月当空。

心似浮云常自在意似流水任东西。

世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶。有仁义便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如标榜仁慈，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴戚阳衰，或是阳戚阴衰。不曾闻得阴戚阳灭，阳戚阴灭。

立大仁义，必有大伪诈;立大慈悲，必有大魔。人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为“吃人”。

道之所在，虽千万人吾往矣。

义之所当，千金散尽不后悔。

情之所钟，世俗礼法如粪土。

兴之所在，与君痛饮三百杯。

遥细来时路，蜜语共婵娟。可怜当时月，无语寄缠绵。

杀人放火金腰带，修桥补路无尸骨。

身为化外之人，却六根不净，今日终遭天遣，贫道替天行道，却也奈何不得……。

所言是，盗跖之语不可为非;所言非，虽尧舜之语不可为是。

古来仁德专害人，道义从来无一真!

秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

牝鸡司晨，徒乱天数。

吾明心见性，吾礼敬如来!吾以大智慧灭痴、贪、嗔三昧!吾终得见观自在!

山水的散文名篇【第六篇】

小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。

后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。

踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。

接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......

在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。

如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！

譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。

佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！

佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。

山水的散文名篇【第七篇】

田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

我终于还是辞官隐居了，我每天可以从花开的声音中醒来了，那远处的苍树，看着看着，就把我的理想同鬓角一道染得沧桑了。我不再奢望当官报国了，既然官场就是谄者得其道、谏者失其势的地方，我就不勉强自己去欺上瞒下了，既然报国就是满纸谎言，夸夸其谈，徒有君主不顾黎民，我就不勉强自己去奉上压下了。山水田园，才是我陶渊明的归处，策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。就这样看着时光流逝吧，流过我曾青丝常驻的鬓角，流过我曾满是怨恨的内心，流过我曾遍体鳞伤的理想。

隐居的日子如此欢快，在和鸟语的对答里，我的诗句总是能拍醒每一片树叶，它们展示着生命的绿意盎然，在和花香的亲吻中，我的酒气总是能唤醒每一朵桃花，有时连飘荡的夕阳也不情愿西下。我喜欢小鸟的'欢唱，婉转而动听，是它让每一朵蓓蕾绽放，让每一颗果实成熟，也是它让我懂得倾听自然，这天籁之音仿佛很远，却总是拨动着我的心弦。到了夜晚，偶尔会有一两只不眠的禽鸟，惊飞于高高寒枝，把一帘幽梦掀起，我便发现连繁星也给了我照料，是它们的闪烁让我远离了官僚们的浊言。

蜿蜒小道上，我一路歌唱自己的生活，种豆南山下，草盛豆苗稀，是我随性而为的姿态，晨兴理荒秽，带月荷锄归，是我暮鼓晨钟的勤勉。道狭草木长，夕露沾我衣，是我山水交融的不羁。衣沾不足惜，但使愿无违，是我心灵高洁的气魄。

山水的散文名篇【第八篇】

花果山水帘洞，只听这名字就很享受，美妙的遐想不仅在于花果、山水、帘洞诸多元素，还在于西游记灵猴孙悟空机敏神勇的形象，水帘洞成为旅游者首选之地。

连云港花果山水帘洞被称为“孙大圣故里”，贵阳黄果树瀑布是西游记水帘洞的拍摄地，庐山乌龙潭是西游记水帘洞的外景地，从屏幕走向景地，也许成了众多游览者的夙愿吧！武山水帘洞，是否也应声而名呢?高入云端的天爷殿的危耸，狭洞攀爬谒拜的艰涩，络绎不绝的人群，把神祗的.威仪和朝觐的虔诚紧密粘合。

很早，奶奶常说武山水帘洞，是个神奇的地方，诞生过神奇的传说。

其中麻线娘娘最为感人，故事中一个俊美的姑娘，手牵麻线，只身奔赴莲花台，坐化成仙，为大众施福，后人尊为“麻线娘娘神”。追赶姑娘的人仓促之间未及放下手中物，变成“条刷树”“火棍树”，分别长在庙院前庭南北两侧的崖壁上，凌空悬枝，做探视状，苍劲不乏生机，容颜蕴蓄着灵异与神奇。

我第一次前往，只是个粗心的游客，没有体会到水帘洞美之所在。乘坐的车辆穿行于峡间谷底，呼啸而过。山水庙堂，留不住匆匆过客的身影。那丁香园的自然之美，那深藏千年的人文之美，就这样失之交臂。遗憾之余，常替自己开脱：仙山自有仙境在，日月长在慢慢来品味。其实，每一次初始的尝试往往疏于准备，空洞的思维制约着对美的感悟。

再次前往，时间已经过去若干年。买了门票，以步代车，放慢脚步，让时光陪我驻足欣赏沿途美景。从“洞天仙境”四个大字匾额的牌楼进去，首先一片偌大的菜园映入眼帘，阡陌纵横，菜畦规整，初长的蔬果稍稍有点稀薄。接着，走进一段峡谷，其间山岩耸峙，黛色铁面，越往深处，春光却步，略觉寒凉。经过几处山重水复柳暗花明，终于迎来春日。走出峡谷，踏上一条公路，这路坡度比较平缓，拐几道弯之后，终于登上步行客道，这是条狭窄的盘旋山路，一色的青石板铺就，时而登上，时而旋下，如长龙出没，见首不见尾。越过祈官梁、送子山、菩萨沟，神奇的故事在山坳间回荡，穿过莲花峰、花果山、一线天，诱人的奇观变幻着显现。不远处，峭壁挨着峭壁悬崖接着悬崖，山脉大多似椎形独立，奇峰突起，崖体光洁细腻，如蕴玉之石，含珠生辉，恰如玉女峰的柔姿，大王峰的巍峨。

走着走着，看到前面山脚下棚伞纵横交错，彩旗招展。再转弯，东北方向就是水帘洞了。

到了正门，一座牌坊赫然眼前，“水帘洞”三个镏金大字历历在目。院内，人群拥挤在庙宇的前廊后院，使得本来不甚宽广的圣地，略显逼狭。香客们排着长长的队伍，怀揣极度虔信，默然，静候，等待在佛前案桌供奉香烛，祈福还愿。想起，门口牌额洞天仙境下方“祈福游”三个字，含义就在这里。

登顶天爷殿，这是水帘洞的制高点。到了大殿前厅，稍稍平息了登天梯的惊悚，随人流缓缓步入大殿后堂，上一柱香，颔首低眉，双手合十，唯愿：善目慈怀的神佛，稳坐天洞，赐福百姓，一方平安，泽被万世。是呀，赐福百姓不正是人们心中的宏愿吗？麻线娘娘舍弃一己幸福，结缘独寂，与云雾为伴，仙居洞窟，庇佑众生，平复劫难，善莫大焉。匍匐在她的脚下，用一种修行还报另一种修行。一切造福大众的行为，都是值得尊崇的。

大殿前厅，用岩石作天然洞顶，这块居石像屋檐一样延伸着，层次有致。据说，大雨天，积水从石檐上流下，形成雨帘，是非常美妙的奇观。此时，只有蒙蒙细雨。

俯视下方，岩壁半空一颗苍老的古树，如卧龙虬枝，盘绕斜生，横空出世。皲裂的躯干烙下沧桑岁月的印记，古老的笤刷树，伴着身旁的火棍树，将不朽的传言讲述。

余秋雨在《文化苦旅》中说，在喧闹与拥挤中旅游，只有游人，没有了文人。种种的文化内涵，传承着许许多多人文精髓。不论游人还是文人，我们的领悟只在不同的层面停留。

经过那片丁香园，走上渡仙桥，精致的仙桥，把游客过渡到大山深处的另一个仙境，石窟艺术的天堂--------拉梢寺千佛洞。