个人自学笔记（优质8篇）

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个人自学笔记【第一篇】

党章是党的最高行为规范，是全体党员必须遵守的基本准则。作为纪检监察干部，要自觉学习党章，遵守党章，贯彻党章，维护党章，做到对党忠诚，讲党性，把纪律挺在前面，在严格执行党纪党规上“先走一步”，做到忠诚、干净、担当。

一是学党章，打牢思想政治基础，提高拒腐防变能力。党章内容丰富，含义深刻，学习中要经常“学思践悟”，深刻领会党章对纪检监察机关职责任务的规定，找准职责定位，强化监督执纪问责。学习党章不能简单地就党章学党章，要在深度广度上下功夫要同学习党的历史结合起来，同学习中央和省市的重大决策部署结合起来，边学习、边思考，才能真正掌握党章的精神实质，从而提高党性修养，增强政治意识、纪律观念、责任意识，以党章要求严格要求自己。

二是遵守党章，正确行使权力，严格规范从政行为。当前，高平正处于“提振精神、重塑形象”的特殊时期，能不能自觉规范权力、正确行使权力、公正用好权力，是对党员领导干部最经常最现实的考验，也是最根本最直接的考验。纪检监察机关是维护党章的专门机关，作为纪检监察干部就必须以更高的标准、更高的境界要求自己，要时刻体现纪检监察干部的先锋模范作用和示范引导作用，真正把党章的各项要求通过持之以恒的学习内化于心，通过坚持不懈的实践外化于形。带头执行党的决议，严格遵守党的纪律，要做廉洁自律的表率，重大事项要报告，重大问题要请示，管好亲属和身边工作人员，不允许他们利用特殊身份谋取非法利益，牢固树立纪律和规矩意识，自觉接受党组织和群众的监督。

转变执纪理念，依“纪”进行监督执纪问责，抓早抓小，抓细抓实，发现违纪苗头，马上去管，触犯法律，及时处理。常用“谈话函询”，红红脸，出出汗，扯扯袖子，咬咬耳朵的方式，像啄木鸟一样做好整个森林的病虫害防治，用纪律管住大多数党员领导干部，让纪律成为管党治党的尺子，不可逾越的红线。

个人自学笔记【第二篇】

中国共产党第全国代表大会已经胜利闭幕，是我国进入全面建设小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会，对于我们清醒认识当今世界和当代中国的发展，全面把握全国发展的新要求和人民群众的新期待，有着重要而深远的影响。所以，广大党员干部要紧紧以精神为指针，真正做到“以实为本”，从而让精神“落地生根”。

学习贯彻精神要有实心。党员干部要怀着对共产主义坚定不移的理想信念，不懈探索和学习新时期党的创新理论，提高自身思想政治素养。“学习是一种责任”，党员干部学习精神不只是为自己而学，更重要的是为了党的事业而学，为了现代化建设发展而学，所以要实心实意、真心诚意、不敷衍，更好地表现出一个共产党员的先进性和使命感。只有怀揣赤诚“实心”，才能积极学习、迅速成长，才能在确保自身思想纯洁和坚定可靠的基础上，充分发挥党员干部的模范带头作用。

学习贯彻精神要讲实效。很多时候我们的学习缺乏实效性，制定了很多不切实际的学习目标，过分追求表面上的学习规模和声势，虚报学习成果等，这些都与我们党的学习要求背道而驰。广大党员干部深入学习精神不能单纯地喊口号，而要花更多时间、下更大功夫，有针对性地、高效率地研讨精神的内涵和实质，提高认识，统一思想，把握规律，坚持以实用为导向，积极采取多种创新手段提高学习成效，努力使学习入心入耳入脑，有效促进学习成果向工作效果的转化。

学习贯彻精神要重实干。实干精神是共产党人的优秀品质和先进本色，是我们党的优良传统和宝贵财富。邓小平同志曾经说过，世界上的事情是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。也警示全党“空谈误国，实干兴邦”。所以我们共产党人学习贯彻精神要重实干，以实干为荣、以实干为责、以实干为大，学习上要脚踏实地，深刻把握党的先进理论，工作上要深入实际，将工作和学习相结合，切实解决工作中出现的重点难点问题。总之，只要我们凭借百折不挠的实干精神，勇敢应对风险挑战，一定会抓住发展机遇，实现率先发展。

个人自学笔记【第三篇】

在人生的旅途中，或有欢乐，或有哀痛，但这一切的情感一旦通过阅读的洗礼，一切情感都已全无，只剩读书之乐。

或许有人会说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越会使人振作，口感越苦，越能使人体味深入，正如钱钟书的那句：“真正的读书的欢乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书的欢乐的引诱。”

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，”在书中，我们可以重返《三国》的剧烈战场，感受《水浒》英雄的'英姿飒爽，身临《西游记》的神人怪鬼之界，垂怜《红楼梦》中贾史王薛四大家族的兴衰。在书中，从孔子的《论语》到的《诗词选》，从鲁迅的的《彷徨》《呼喊》到莎士比亚的《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，从冰心的《小桔灯》《繁星春水》到郭敬明的《梦里花落知多少》。在书中，我们可以感受到四季轮回，从“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

读书令我们感受到了从古至今，由国内到国外，从老一辈到新一代的转变与不同，博览群书，生活是如此充实。

在如今，多数同学只重视读课本，而不重视课外阅读，只重视考试成果而不重视身心感悟，只重视外表意思而不重视深层涵意，这并不是真正的阅读，这样读书只会觉得乏味，枯槁，必会感到苦了，而只有专心，用爱去读书，读书之乐必会令你乐得合不拢嘴。

读书会有苦，但苦即为一种乐，读书会感到欢乐，而必需是在阅历苦的条件之后，是亦苦即是乐，乐必经苦，这便是读书的苦乐之境了。

个人自学笔记【第四篇】

没有手机，没有走远路的鞋子，没有指南针，没有地图和换洗的衣服。

哈罗德最后买了一只可伸缩的电筒。他告诉自己反正靠着脚上这双帆布鞋和手中这个塑料袋已经走了那么远，只要动动脑，牙刷和剃须刀都可以塞到裤袋里，止汗剂和洗衣粉可以放到另一个裤袋里。

离开埃克赛特前他买了一本二手的野生植物百科辞典和一本大不列颠旅游指南。带上水和饼干，还有一管凡士林药膏，用来治脚。

他在比克利的手工艺礼品店买了一套四个杯垫，上面印着德文郡的风景。为妻子选了一只按一按笔尖就会发出暗暗红光的圆珠笔。

他把剃须刀和剃须膏忘在小旅馆的公共厕所里，也没有精力重新买了。

玛蒂娜给了他两双徒步专用的袜子和一卷蓝色胶布，给他背上了一个空的登山包，在塞了个指南针到他手里。

他买了防晒霜，药用棉，指甲钳，膏药止血贴，消毒药膏，水泡保护膜，肯德尔薄荷蛋糕。补充了一下洗漱用品，买了一盒洗衣粉，和玛蒂娜给他的胶布一起整齐放进了玛蒂娜给他的背包。

他给奎妮买了一块可以挂在窗上的玫瑰石英，给莫琳买了一只小树枝雕刻成的铅笔，买了两顶手织贝雷帽，是奎妮最爱用的棕色。

他换了鞋底，买了一盒新的胶布，可以用到斯特劳德。

他从垃圾车里捡到了一个破睡袋。

他把洗衣粉给了一个学生，把手电筒给了一个找不到钥匙的女人，把胶布和消毒药水和梳子给了一位孩子跌破膝盖哭泣的母亲，把大不列颠旅游指南和植物百科给了一堆在克利弗山迷路的德国夫妇，把给奎妮的礼物重新包装。把给莫琳的礼物全都寄了出去。他留下了背包和指南针，因为它们不时他的，他无权转送他人。

穿上了朝圣者们订制的衣服，脱下了那件衣服。

他遗失了指南针。

他最后身无一物。

个人自学笔记【第五篇】

海登怀特说过这么一句话，对过去有意识，对一个可能的未来有觉知，这似乎将人类同他们的动物同类区分了开来。历史是区别于我们和动物的一个衡量标准。你要对过去不感兴趣，你就不可能憧憬未来，你就和动物没有区别。

历史是对过去存在过但现在不再存在了的所有事件和实体的总体，进行一种高度选择性的重构。历史就是要后人在事发之后，高度选择性的对这些发生过的所有事件分别权重，然后再进行重构。

历史凝视就是我们怎么去重构，哪些东西真正有意思，哪些东西真正有价值，哪些东西看似很重要其实不重要，哪些东西看似不重要其实很重要，这是历史学家天天要寻找的东西。

历史和哲学究竟有什么区别呢?哲学是一种事前的`智慧，在事件发生之前去思考;历史是事后的智慧，事件发生之后再去思考。

事后的智慧有什么用呢?正如海登怀特所说，我了解事后，知道了事后的因果关系，知道它的结论重要还是不重要，这能够对我面向未来起作用，这就是历史的关键。

历史与哲学的另一个区别在于历史关注人类事物而不是人类事物的终极本质。历史只关注现象本身是不是真的，关注现象与现象之间的逻辑关系，而不去追问现象背后的终极本质。

历史的视角与哲学的视角在看待对象的方式上也有区别。我们有两种途径来获得关于人类事物的知识，一个是通过对个别事物的感知，一个是通过对一般事物的感知。

哲学的视角是感知一般事物的途径，而历史是通过感知个别事物与个别事物的连接来发现事物总体的关联。

历史的构成是怎样的呢?德国史学家兰克指出，历史是科学与艺术的结合。历史就其收集、发现、深刻洞察而言，是科学;同时历史要对它辨认出的事件进行描绘和再创造，因此历史也是艺术。

作为科学，历史与哲学相关联;作为艺术，历史与诗相关联。历史不纯粹是客观的，它还有主观性。我们需要关注历史的视角是怎样清晰的把主观因素剥离出来，从而留下事件的客观性。

在历史的视角里，所有的事件不应该是由时间性的链条构造起来的，应该是由超越时间性，或者时间性之下产生的更重要的逻辑链接构成的，这个链接就是因果联系。

历史学家一开始对时间产生意识，后来他们发现，线性时间的发展不一定就是历史的发展，有些事件可能在时间上滞后，但是不一定从原因上滞后，这是历史学家不断追问的事情。

历史从时间维度来观照世界发生的事情，从背后来看这些事情的因果关系。

因为历史往往以文本呈现，我们不能和文艺复兴时代的人文主义者一样真正去收集文本，但作为阅读者，我们怎么把文本当成现实世界，并从中发现它结构的合理不合理呢?换句话说，我们必须回答历史编撰实践中的问题。总的来说，历史给我们这样一个信息：过去是开启现在的钥匙。从过去出发，来回望现在，指引未来，这就是历史全部的含义。

个人自学笔记【第六篇】

这个小说林白从93年写到05年，花了十二年时间，要知道《红楼梦》也只花了曹雪芹10年。十二年写出这样的东西，只能说明这部作品有强烈的自传成分，是对自己历史反刍。这让我异常的警醒！写作如果仅仅是为了让自己痛快，而让读者既痛苦又不知所云就是一种罪过！关注客观世界，描写无限的生活和人生。我现在觉得这是中国文学的国情，不要被西方文学极度的往内心发展的趋势所质疑。中国太大了，太丰富了，再没有里里外外的呈现出一千遍、一万遍之前，有的是现实主义的资源。

虽然长篇小说是埋葬一个作家的最好的地方，但这还是需要一流的天赋和技巧。我已经不止一次的读到一个作家憋着一口气写的自传题的`东西不是最优秀的就是最糟糕的。

书后的评论说林白的作品富有邪气，而当今文学已经全面的衰落了，写作走“正”道没有出路，反而往“邪路”上去会有突破。还举了例子：福楼拜、波德莱尔、伍尔夫、乔伊斯、纳博科夫、卡尔维诺。我觉得这种观点首先就二元的站不住脚，头脑幼稚的观点。此外无论什么正邪，好的标准就是好，一个让人看得头昏脑胀、不知所云的作品谈什么文学上的突破。

个人自学笔记【第七篇】

历时半个月的时间，读完了《一个人的朝圣》，这是我读得最快的一本书了，但是读完总想说点什么，却又不知道该说些什么……索性就大概介绍下这本书吧。故事的主人公叫哈罗德·弗莱，他是一个65岁的老头，在酿酒厂做了四五十年的销售就退休了，为人谦逊，独善其身，从来没有过太高远的追求。

正如书中所描述的那样：“哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活，像是随时防备着前方会突然出现一道低梁，或是被人投偏了纸飞机似的。”

“哈罗德从小就学会了安身立命之道——保持低调，做个隐形人。”小时候，哈罗德的母亲不辞而别，父亲便经常给他换不同的“母亲”，但他并没有真正感受过什么是母爱和父爱。

成家后，他的婚姻生活也是不尽如意，儿子戴维患上了抑郁症上吊自杀，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境况下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告诉她自己得了癌症，不久便离开人世。

从此，他便决定一个人上路，亲自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地给奎尼的疗养院打电话寄明信片，让奎尼一定坚持等着他。一路上，他一边回味往事，一边自我反省，还帮助许多人分担了一些东西，可回想起自己的从前，对待妻子莫琳、对待儿子戴森、对待好友奎尼，他总觉得亏欠了他们好多，甚至很多都是无法弥补的东西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻体会了外面的生活，虽然旅途中也常有同行者陪伴，却没有一个人能够走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意义。

从英国的南部到北部，从金斯布里奇到贝里克，历时八十七天的时间，六百二十七英里的里程，哈罗德终于到达了贝里克的圣伯纳丁疗养院，实现了对奎尼的诺言，奎尼最终也安然地离去，哈罗德和莫琳的感情也重归于好。

其实，整本书通读下来，让我一直都不懂的是，这本书为什么要叫“一个人的朝圣”而不是封面内的那句话“那么，我是谁？”朝圣往往不应该和“宗教”相关联的吗，而哈罗德并不是宗教信仰者啊，抱着这个疑问我请教了百度百科。

百度百科对“朝圣”的解释是：

朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。果然，“朝圣”的确是与庄重、信念、宗教有关。但这本书讲述的是主人公哈罗德在去看友人奎尼的旅途中，通过忆往事，自我反省，给自己心灵的一次洗涤，最终又重拾勇气，开始坦然面对生活。

如果非要说这是一种朝圣，那就是哈罗德坚定了一种信念：只要他一直坚持走，奎尼就一定会活着，直到他到达目的地。严格来说，这的确是一种信念。但与其说是哈罗德为了“拯救奎尼”而开始“一个人的旅途”，倒不如说是奎尼拯救了哈罗德，如果没有奎尼的信，就不会有哈罗德“在路上”，就不会有他重新审视自我和面对生活的勇气，更不会有莫琳最终对哈罗德的原谅。

坦白来说，我觉得这本书用“朝圣”来命名，显得过为沉重，如果叫“那么，我是谁？”，也许会有另一种意境吧，也说不定呢。

个人自学笔记【第八篇】

蒙氏教育观点认为，儿童从出生即拥有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其实他的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要承认给他增加什么新的内容，只需要给他提供环境和条件。武志红的心理学课曾经在“自我”一章中拿出一节来讲“哺育你的精神胚胎”。解读精神胚胎的这个重要假设：每个生命的精神胚胎充分发育的话，都会成为他自己，这都会很美。

这本书的整体理念是，尊重孩子的感觉，让孩子活在你自己感觉中。破坏孩子的感觉的例子：你妈觉得你冷；你妈觉得你饿……蒙氏的教育理念，破坏了家长作为孩子“造物主”的地位，破坏了家长们的“自恋“，因为我们家长总认为：我懂得多，你懂什么，我要指导你，管教你，约束你，你要听我的。

这也是我们在家庭教育中惯用的模式。

家长把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志红的建议）家长们如果担心：如果让孩子为所欲为，他会不会向坏的方向发展？而人本主义认为：人性本善，孩子如果不加以过多的管束他会向好的方向发展。

传统机械地学习方式，p6第二自然段中所表述。智力状态来自于”外界事物不断刺激，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态”。

但蒙特梭利的观点是，孩子的感觉来自内部。不需要成人年人的灌输。两者可能都会达到儿童智力成长水平，但是有本质上的差别。

孩子掌握某种技能，不是智力发展的标准。6岁前的孩子根本不用学习任何一门技能，他所要学习的掌握技能的方法。

想起了前几天有位家长说，学习方法才是最重要的。

这本书的核心词汇不是“爱”，也不是“自由“，而是”感觉“。注重孩子的感觉。

p7页倒数第、二第一自然段的学习方法，让我想起了海伦凯勒的老师安妮·沙利文在最初引导海伦凯勒认知这个世界的方法：让没有光明，听不见的海伦凯勒感觉娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了这些感觉，逐渐认知了事物。这种感觉是由内而外的。

引申到绘本育儿中来：任何认知绘本，孩子单纯地看图画，看卡片，认识各种事物，并不代表他的智力增长了，他认识了更多的东西。然而，绘本认知结合真正的实物，让孩子触碰，感受，让孩子对真实的事物有所感受，才使得他内在的感觉受到了丰富的刺激。“词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的柑橘成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西叫‘智力’。智力就是从感觉发展到概念。”

口欲期的孩子，把手放进口中认知，瑞士心理学家皮亚杰将其称之为智力的萌芽。

因此不要阻碍口欲期的孩子将书本、玩具放入口中，那是他们对世界的认知。

当婴儿将书本放入口中吸吮或者撕咬的时候，你不阻碍他的感觉，同时告诉他这是“书本“，理解和保护这种特征，一直到他长大。

第三章说的是创造力，但实质在说“保护个性”的问题。

现在的教育，最典型的就是上兴趣班：你学我也学，有的家长甚至不知道为什么给孩子学，就是看大家都学，自己孩子也得学。

但孩子真的感兴趣吗？真的需要吗？从众心理抹杀了孩子个性，同时我们身处的环境不容许“另类”的出现。这也是为什么我们教育出太多复制品的原因。

当然，王者、天才，都是孤独的。