2024年活着读书笔记摘抄 活着读书笔记汇聚精编5篇

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活着读书笔记摘抄【第一篇】

以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

因这样一句话，我认识了余华，邂逅了《活着》。心想，这书究竟囊括了怎样的一个人以怎样的姿态去度过这以笑为哭，生死徘徊的人生。我贫瘠的想象力在自我思维的匣子里打转，呼之欲出的答案在我合上书的刹那隐约流淌在了笔尖。

相比于其他的大部头，这本拥有着从漫漫长夜中孕育出的黑色封面的薄书更具有不凡的重量。余华说：我决定写下1篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。福贵则就经历了一生的苦难与失去，成为余华笔下的那个人。从他身上，折射出了中国近几十年来的动荡与变迁;从他身上，也折射出父辈与老一代人的隐忍与苦楚;从他身上，更折射出一种几近乎英雄般的气势与荡气回肠。

福贵是一个英雄么?是的。他是一个英雄!而困苦是他最亲密的伙伴，伴随着他从一个阔少爷走到一个下田耕作，为生计发愁的庄稼人，也伴随着他从徐家浩大家业、人丁兴旺，走到最后只有一头名叫福贵的老牛陪伴。恍惚回首，这一生究竟要历经多少磨难，才能把心与身投放回天地间，而人究竟需要多强大的忍耐力，才能扛起这些从天而降的沉苦负担。人生的意义究竟在哪儿?很多人追问。有的人似乎找到了，而有的人似乎还在寻找的路上。

人是为活着本身活着而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。余华如此说道。人活着，若被赋予沉重的意义，那总有一日会被生命不可承受之重摧残得形如枯搞。人简单地活着，做着自己该做的事，不为他人而活，因为命运能够轻易地从我们身边剥夺一切。我们亦可能在某一天变得一无所有，唯有活着的精神是属于自己的。于是书中说：一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。福贵经历了他父母的死，他儿子的死，他妻子的死，他女儿、女婿、孙儿的死，变得孑然一身，他有时伤心，但他说过更多的是踏实。因为他的亲人全都先他而去，再当他死时，他便谁也无需担心了。身边的人一个个离去，而他还活着，在经历风浪悲痛之后。旁观者也许会认为他是幸存，可他是真真实实地活着，这一生，就有了一切的意义。

作华自序说《活着》亦讲述了眼泪的宽广和丰富。读着《活着》，泪不在面颊上，不在眼眶里，而是静静地汇成小溪，流淌在殷红的心尖上。书中历史场景下的福贵与村民们浓缩成千万农民百姓的缩影。那人民公社与，真切地重现在我的眼前，我仿佛看见了百姓们的无奈和百姓们在看到家中锅与粮食均被充公却不能置一言的血泪。生计与粮食全被公家收走，则意味着失去了生活的自主权，这是我们而今城市人体会不到的苦，而饥饿似乎离我们更遥远。余华给我们展示了几十年前真实地发生在这片土地上的一切，也给了我们更多的需要读者去探寻的含义。

自己沉淀不够，写到此处或可收笔，而过几天再听一听福贵讲他的故事，体会活着的意义。

怅然若失的我斗胆引书的结尾为尾——

我看到广阔的土地坦露结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑暗降临。

我相信，活着，是生命意义的最好归宿。

活着读书笔记摘抄【第二篇】

“人生最大的智慧，就是享受当前的时刻并使它成为生命里永恒的目标，因为只有当前的这一刻才是唯一且真实的，其余的一切只是我们的想法和思绪罢了；不过我们一样也可以把这类做法看作最大的愚蠢，因为在随后的时刻发生的，会像上一刻那般梦一样消失得踪影全无，不复存在，这类东西永不值得用心地奋力争取。

唯有不断消失的现时才是我们生存的基点，此外没有其他。实质上，我们的生存形式就是连续不断的运动，那种朝思暮想的安宁基本上是不可能的。人类的生存就像一个跑下山坡的人，若想停下脚步就肯定会摔倒，唯有接着奔跑才能找到平衡以便稳住身体；或者好比在手指上掌握平衡的木杆；再不就像行星，假如停止向前运行，就会撞到太阳。所以生存的根本特征就是运动不止。

在这样一个没有固定性的世界里，保持不变的状态是没法实现的，所有的一切都在变化与循环着。人人都在匆匆前行与奔驰，好比不断前行、做出很多动作以保证身体平衡的走钢丝的人——这样的世界，幸福无从谈起。”

这一段文字摘自摘自叔本华的文章《允许自己虚度时光》。

友人说:“简单就是快乐”，书里说“大多数凡人的苦恼都属于庸人自扰”，也有人告诉我“没有苦怎么知道什么是甜”，都很有道理。我一直最敬佩的是无私的科学家与医生，因为他们为这个世界做出了贡献。我一直觉得，一个人来这凡间走一趟，多多少少要留下点什么东西，为美好做出点贡献。《活着》，我先是看了电影，然后读完的书。人世间的痛苦太多了，有一样的，相似的，奇怪的，而相对而言的人就显得那么渺小，越来越多的人患上了心理疾病。富贵真的是太皮实了，一个人埋了那么多亲人，人又是多么的坚强！他的出现让很多个像我一样的人看到了人的韧性有多么强。我们的小平同志，企业家褚时健等很多伟大或平凡的人，告诉我们一个道理——信念不倒，精神不灭，活着就是希望。别想那么多，大多数时候想了也没用，开心就笑，伤心找个角落就哭，哭完了接着走。也许，某个角落，恰好也有一个“富贵”，当他看到书里的富贵，他决定好好活着。

活着读书笔记摘抄【第三篇】

第一次知道《活着》是高二第二学期的一节语文课上，一同学在正式上课之前分享了这本书。那时我觉得福贵这个人真是太惨了，现在再看，福贵的人生不正是千千万万中国普通人民的人生吗？人呐，光是活着就已经很吃力了。然而，从另一个角度来看，人活在世上本就是一件幸运的事了。史铁生在《我与地坛》中说到：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”福贵不知道这些话，但他对生活从未绝望从未放弃活着不正是对这些话最好的诠释吗？活着就是活着，何必纠结于活着的意义是什么呢。

《活着》这书，讲的是福贵一生的故事。福贵因嗜赌，把自家的祖产输光了，自己从一个地主家的儿子变成佃农，他的爹被他气死（虽然他爹没有苛责福贵，但我觉得他爹的那口气就是没顺过来），怀着孕的妻子家珍被岳父带走。那时的福贵，上有风烛残年的母亲，下有总角垂髫之女，住着破破烂烂的茅草房，他没有抱怨，而是想着如何养活一家人。后来，他被抓去当壮丁，老娘去世，女儿凤霞因高烧而变聋变哑，儿子有庆因被抽血过多而亡，福贵也没有丧失过对活着的希望。再后来，凤霞难产离世，相濡以沫的妻子病逝，女婿在工作时不幸身亡，相依为命的外孙噎死。福贵亲手把自己的家人一个个埋葬了，你以为他应该会活得很痛苦，甚至过不下去了，但福贵偏不，他说“有时候想想伤心，有时候想想又很踏实”“轮到自己死时，安安心心死就是”“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命”。

余华在日文版自序里提到“生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法”，《活着》是用第一人称来叙述的，因此它是生活本身。第一次读这本书时，我没有以“悲剧”来看福贵，现在再读，仍没觉得福贵是个“苦难者”。我想了想，并不是自己麻木了——至少我能感知到祥子是个苦难者，也不是福贵的一生不是悲剧，这也许正是第一人称和第三人称叙述方式造成的差异吧。余华让福贵自己讲述自己的一生，福贵本人并不认为他的一生是个悲剧，所以，在福贵的叙述中，他的一生是有苦难，但他拥有的更多是美好的时刻和事物。老娘是世上最好的母亲，家珍是世上最好的妻子，凤霞有庆都是世上最好的孩子，女婿和外孙自然也是世上最好最好的。福贵心底的回忆里全装着美好，读者自然而然受其感染，大约记起的也是福贵一家的美好时光吧。

“活着，在我们中国的词语里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的苦难，无聊和平庸。”看吧，作者这样说“活着”，活着多难，得忍受不能得自由。人生在世，谁不曾濒临绝望，谁没有在深夜崩溃，可谁又不是哭着把饭吃了，咬紧牙关继续活着，福贵是这样，你我皆如此。

《活着》是一部经典之作，不缺少读者和对它的赞美之词。以自己的鉴赏能力，难以跳脱出已有的评论。可阅读非得有深刻独特的见解吗？正如人生，非得有活着的意义么？如果觉得日子过不下去了，别苦苦追问活着的意义，想想福贵的一生，然后，走一步算一步，把日子走下去，而不是想下去，也许，生活也就没有那么难了。

活着读书笔记摘抄【第四篇】

余华先生用极富民俗特色的语言，借福贵之口，向我们讲述了从五十年代到今天，跨越了大半个世纪的中国贫苦农民的故事。《活着》是一部现实主义意义上的悲剧，让人读完悲从心来却又无可奈何。浪子回头固然金可换，但是时代巨大的不可抗力让无数的福贵们背负上了不得不去承担的悲苦命运。

活着，活着，人生在世，生活就是生下来，活下去。但是，活下去又谈何容易?人生的跌宕起伏，从大富大贵的纨绔子弟，到一无所有的乞丐，从趾高气昂的地主少爷，到历经生死流浪在军阀混战中的士兵，从初次看见希望的熹光到再次被现实的黑暗吞噬，渺小如福贵的千万中国贫苦农民，又怎能奈何?那个时代对千千万万的福贵们极尽摧残，以摧枯拉朽之势贪婪地吞噬着他们渺小的生命。

那一片埋葬着老母亲、家珍、凤霞、有庆、二喜、苦根的坟茔边，福贵指着旁边的空地嘱咐人说，自己走后就葬在这里。那是一个时代的悲剧，虽然以小说的手法展现，将人世间生离死别的千万种苦难，离合悲欢的千万种情感都灌输在一个福贵的身上，但是却真实得可怕，因为这就是那个时代里，中国人的缩影。所有的这些苦难，都是我们的先人曾经经受过的。

我们无法想象那样在战火中摸索着求生活的黑暗日子，我们无法感受到子弹擦身而过、身边血流成河的恐怖，我们无法感同身受中疯狂的汹涌的潮流，我们也无法体会诸多悲剧相互叠加而产生的强大的心里压力……或许我们的灵魂早已经在这个物欲横流的世界中迷失了，我们也许已经忘记，或不再愿意提及那一段黑暗的日子里，无数的“我”是怎样卑微地生存过。

余华作品的价值，就在于他能够看似轻易地唤起人们对历史的思考，对生命的感悟。我们一边高喊着对生命的热忱，一边沉迷在虚拟的世界中无法自拔，我们一边谴责着对时间的浪费，一边在毫无意义的事情上纠缠再三。前几天有位导师说道，真正的大学，就应该是“虚”的学问，谈实用，不如改叫职业技术学院。我觉得他说到了结症所在。

不得不承认，我们这一代人，是在物质生活极大丰富的环境下成长起来的，我们追求虚荣的浮华，追求虚无的享受，追求名与利，追求金钱与物欲。当然你可以轻易的说，这个社会就是这样，社会就是大染缸，身处其中怎么可能独善其身。但是，我们仍然能够看见许许多多的视名利如粪土，集毕生之所学为的发展献身的人们。我们需要这样的正能量，我们的社会也需要这样的正能量。在市场经济中，我们学会了将一切事物都赋予标签与价值，我们惯于用金钱去衡量这个世界，华服珍馐，香车美人，豪宅花园，甚至于婚姻，甚至于感情，都一一被明码标价，伦理与道德的地位遭到了前所未有的挑战。

浮生若梦，一切过眼云烟。盛极一时却落得百年孤独。叫人不得不感叹人生的无常。

关键在于，我们最终能不能明确自己的内心究竟想要什么，能不能摒弃自己不喜欢的样子，能不能明确自己的定位与价值，能不能真正做到——为自己而活，“为活着而活着”。我无权去评论任何一种生活方式，但是我可以自由地去选择我想要的人生，去成为我想要成为的人，去经历我想要经历的故事，去完成我想要完成的梦想。

青春，就是用来不断地接受挑战，不断地去尝试，不断地疯狂，不断地失败，不断地站起来的，我不想为名利和循规蹈矩的教条束缚，我要自己的生命能够自由地呼吸，我要自己的生活精彩绝伦。人生不怕有遗憾，但是，只要多年之后回想起自己的青春时，能够无悔这段光辉岁月，便足矣。

我相信，孤身一人在这个冰冷世界中流浪的福贵，他是幸福的，命运的悲剧并不意味着他灵魂的悲剧，他拥有着非凡的经历，拥有着至亲至爱的人最最亲密的回忆，酸甜苦辣，共同调成了人生的一坛酒，在时间的调和中愈来愈浓郁甘醇。

“活着，作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”

“《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

生活是属于每个人独一无二的体味与感受。怎样选择，怎样抉择，便会成就你怎样的人生。活着，为自己而活。

活着读书笔记摘抄【第五篇】

人们可能会思考这样一个问题：“什么是真正的‘活着’？”也许有人会说：“‘活着’就是饿的时候找吃的、渴的时候找喝的、冷的时候找穿的。时间会从寻找的过程中逃走。”

那么，我很遗憾，这么评价“活着”的人，对活着的理解是不确切且过于肤浅。他们只知道“怎么活着”，却忽视了更为重要的一点，那就是“为什么活着”。然而恰恰正是这关键的一点，决定了人的一生是否挺拔与伟岸。

所以，才有人说：“活着是为了实现自己的价值。”没错，在实现人生价值的过程中不断完善自己，这就是活着的真谛。

20xx年有这么一群人，他们告别了自己的家乡，同饱受摧残的非洲人民一道抗击“埃博拉”病毒，置个人安危于不顾，一次又一次创造了治愈患者的奇迹。他们的付出不但减轻了灾区人民的痛苦，也使中国的国际影响力大幅提高。中国援非医疗队队员们用自己的奉献证明了自己的价值，也证明了自己是真正的“活着”的人。

那么，又有人会问：“人一定要干出什么惊天动地的大事才算真正活着吗？”

答案当然是否定的。我们大多是平凡人，拥有平淡的俗常的人生。但是，就是在这看似简单的生活中，默默无闻，脚踏实地，彰显了自我的价值。从蹬三轮却资助贫困学生的白芳礼老人，到退休封山种树的杨善洲老人；从冒着严寒清扫街道的环卫工人，到图书馆长期阅读的拾荒者；也许物质缺席了他们的生活，但精神层面的价值，伴随了他们的一生。

人，不论生活贫富，不论职位高低，都要为实现价值而努力。因为当人们实现了自己的价值时，才会更深刻的意识到自己是在真正的活着。

有些人，他们虽然活着，却失掉了自己的价值；有些人，虽然离开了我们，但他们的价值永不消逝。