桃花源记改写 桃花源记改写【汇编5篇】

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桃花源记改写【第一篇】

晋太**间，有一个武陵人，以捕鱼为业。一个明媚的清晨，有个渔人沿着河边划行，河水清澈见底，还有许多小鱼游过，渔人沿着小溪游山玩水，不知不觉间划出了很远，忘记了路程的远近。猛然一抬头，是一片景色怡人的桃花林，离岸边只有几十步远，是间没有其它的杂树，桃树棵棵枝繁花茂，散发出的香气扑鼻而来，沁人心脾。一阵阵微风拂来，淡粉的花瓣随风飘散，落入水中，仿佛天女散花一般。野花遍地是，小草青的逼你的眼，树上树下整个空间构成了一幅美丽的风景画，渔人陶醉其中。出于好奇，他又继续走，想要穿过桃林去看个究竟。

渔人又往前划了一段时间，桃林没了，眼前居然出现了一座高峻挺拔的大山，上面翠柏苍苍，而且河水就是从这座山脚流出来的。河水清澈的可以看见里面的水草一枝一枝的。正准备再上山看一看时，却发现旁边有一个小洞口，往洞里看隐隐约约好像有些光，好奇的渔人把船拴在岸边，走到洞前，想进去看看。

洞口开始非常狭窄昏暗，反容一人通过。又往前走了几步，眼前一下子明亮起来，刺着渔人的眼睛有些疼，定晴一看，有一个村庄，被群山包围着，在浓雾的笼罩下，显得又神秘又非常美丽。渔人静了静心，细细地欣赏起来；肥沃的土地一块接边着一块修得很整齐，中间交错相通的两条路，一条紧挨着美丽的池塘，池塘里荷花林立，个个娇嫩欲滴；另一条的一头连着村庄，远处是大片的的竹林。那田中来来往往耕田劳作的人们，男女的衣着穿戴，都像桃花源外的世人一样。几间茅屋炊烟袅袅，屋前坐着一位老爷爷，他的几个孙子围着他追逐打闹，把老爷爷也逗乐了。

村里人一见渔人，都停住了脚步，打量一番后，主动上前问。渔人详细地回答了桃花源的人的问题后，村中人便邀请渔人到家中去作客，摆酒，杀鸡做饭菜招待他。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的祸乱，带领妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去过，于是和桃花源外的世人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋了。渔人一件件为他们详细地说出自己所知道的事情，那些人听了后都感叹惊讶。其他的人各自邀请渔人到自己的家中，都拿出好酒和饭菜来招待他。渔人住了几天，们是不是还无知 向他们告辞离去。渔人说：“我不能继续待下去了，我上有老下有小，我得回去了，他们会担心我的。”村中人齐声说道：“下次记得有空来玩啊！但是欠这里的情况千万不要对外人说。”渔人答应了他们。

渔人是个守信用的人。他想：答应人家的事情有一定要做到，况且他们好酒好菜招待自己，自己不能恩将仇报，一定不能告诉外人。他把这个秘密永远的埋在了自己心里，只是每年的这一天，他会到桃花源作客。

桃花源记改写【第二篇】

“桃花流水，福地洞天”，记述的是地处湘西北苗族、土家族少数民族聚住的桃花源胜地。1600多年前在陶渊明笔下的桃花源，是一块避“风”避“雨”避“世”，只看桃花记岁月的世外领地。而今天的桃花源，则是山川秀美、人面桃花、百业兴旺，文化纷呈的旅游胜地，她正以少数民族特有的崭新风姿走出“秦人古洞”，笑迎八方游客。

阳春三月，正值桃花盛开的时节，再次踏进这块古老神奇的土地时，扑面而来的现代文明之笔将古老的桃花源图画涂抹得浓墨重彩。今日的桃花源人远不是陶老夫子笔下所描写的“乃不知有汉，无论魏晋”的避秦者之后裔，而是一群争做改革弄潮儿的时代新人。他们将古老的桃花源描绘得繁华似锦，更加妖娆。

一踏进桃花源景区，我们便迫不及待奔向水府阁。

水府阁又名黄闻阁，始建于明朝万历年间，为三层砖木结构。该阁高踞黄闻山顶，悬崖如削，壁立千仞，曾被誉为潇湘第一阁。

当我们气喘吁吁地登上水府阁，极目远眺，但见被淡淡雾霭笼罩的江水中。一叶叶回家的小舟不急不慢地朝夕阳深处划去。

突然，在水府阁不远处的白磷洲旁的小河与沅江的交汇处，闪烁着数十个铜盘大的夕阳。白磷洲似一尾欢腾雀跃的鲤鱼，一头扎进沅江。江面在夕阳和云霞的映补下，由通红而金黄，由金黄而淡红，进而使蔚蓝的江水溶进玫瑰般的色彩。渔村的炊烟和渐渐变得灰蒙的天空，使江面随之映出淡灰色、深灰色，再后是浓重的云块吞噬了落日。

我们依依不舍地离开了水阁府，渔舟唱晚的宁静和夕阳西下的辉煌深深地刻入了我的脑海……

我们踏着片片落叶，快步走进桃川宫。该宫为桃花源最早的建筑物之一。据《嘉庆常德府志》记载：“桃川宫，晋人建”。桃川宫至唐代已初具规模，宋、明两代，规模已极为宏伟。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙之上，万千香客信徒日复一日地膜拜于宫中，一时香火之盛，独步天下。元末明初，该宫数次毁于兵燹。但1993年修复竣工的桃川宫，规模远胜于前，道观宽敞，古木垂荫，水咽笙簧，香火更旺……触摸写满创伤的宫墙，我们仿佛听见了历史的声声呐喊。

暮色苍茫时分，我们来到天宁碑院，但见碑坊、碑屏、碑石、碑亭、碑廊、碑室等组成的仿古院落式建筑群，古朴宁静，灵光闪动。这是古人智慧的陈列，更是桃花源文化精华之展览。这里的每一块石头都浸润着五湖山水，四海骚人墨客的灵气和心智。

“紫云白鹤去不返，惟有桃花溪水流”。是啊，一切虚荣纷争，一切利禄浮名都将随着时间的流逝而烟飞云散，唯有桃花溪畔那潺潺不息的流水在唱着一支千年不变的歌谣……

如果说，桃花源景区的古建筑肃穆雄奇，像一座座里程碑似的，层次分明地屹立在历史深处的话，那么，桃花源景区的景点则如满天星斗，似不经意，却又有规划地分布在青山绿水之间。一楼一亭、一瓦一砖、一草一木饱含着历史的沉淀，更紧地与陶渊明的田园之梦联在一起。

缓缓走过细水长流的桃花溪，想当年，那个不为五斗米折腰的瘦文人多次徘徊在这桃花溪畔，望着片片桃花跌落溪水，随水飘流，他的心情是怎样的呢？他挥毫泼墨，要抒发的又是怎样的一种情怀？ “怡然有馀乐，于何劳智慧？”这种声音难道真的是陶渊明心态的真实反映？

走过秦人古洞，站在半山腰，朝东望去，便是豁然台。陶渊明在他的《桃花源记》中所描写“山有小口，仿佛若有光……复行数十步，豁然开朗”。指的就是这里。豁然台前面便是大名鼎鼎的秦人村。只见这里竹林掩映茅舍座座，炊烟袅袅；阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。好一幅人间仙境图！

继续攀登，一鼓作气来到高举阁。登阁四顾，目极千里，徒生高举凌云。飘然欲仙之感。稍事休息后，我们便开始下山。过摩顶松，穿桃花观，赏集贤祠，均各有所得。沿途万树吐翠，鸟语花香，彩蝶翩舞，尽收眼底。

改写《桃花源记》【第三篇】

我乃一介莽夫，以捕鱼为生。这几年烽火连连，**老儿只管玩乐，不问朝政，搜刮民脂。我现在一贫如洗，难以供应老妻和小儿，是在抑郁。

今日，我照往常相同道河滨打渔，真期望天公作美，能赏我几网。前两天我已收了几回空网了，近邻柴夫大傻人家天天都能被一捆柴回家，为什么山认樵夫给树，而水认渔夫不给鱼呢？我就这样发着呆，猛然一惊，发现周围风光全变了样，满是一大片一大片的桃花林，竟没有其他一棵树，小草新鲜淡绿，花儿艳丽美丽，桃花漫天飘动，一层层淡淡的云烟缭绕在四周，一股幽香在四周氤氲**。我非常惊讶，这个年初混乱不安的，怎样会有如此美丽的当地呢？我想澄清个终究，看看桃林后到底是什么？

所以我持续摇桨前行，桃林在河水的源头就尽了。前面有一座小山，山前有个洞，好像还透出了星星亮光。难道这是那个贼窝的藏宝点？我心里有点欢喜，便将船锁好，进入了山洞，开端洞口很窄，我只得侧身经过，又走了几十步，山洞豁然开阔敞亮了起来，我将头探出洞外，立刻不敢相信地用力揉了揉眼睛，用口将胳膊狠狠地咬了一口，留下了红红的牙印。我痴痴地看着，难道这是人间仙境？别有洞天啊！这儿土地肥美，庄稼整整齐齐一块一块，一座座房舍一排一排，肥美的地步，美丽的池塘，巨大的桑树和竹子充满着我的眼睛。田间小路犬牙交错好像织成了一张收罗美好的大网，站在其间稀稀疏疏还能听见鸡鸣犬吠。壮年男人扛着锄头在田间劳作，年青的少妇当门织布，他们的穿戴与咱们外面的一模相同。老人们在葡萄藤下躺在舒适广大的躺椅里沐浴阳光，享用天伦之乐，一些蓬头冲弱三个一群，五个一伙地在捉迷藏，垂钓。我从他们的脸上看见了一种与我离别已久的东西——笑脸。

忽然一个人看见了我，竟对我上下的审察，一副非常吃惊的神态。由于这是他人的地盘，我当然要慎重行事。所以我满脸堆笑地说：“请问您贵姓啊？”那人这才反响过来，抱拳道：“免贵姓李，叫我大李就行了。请问您姓甚，来自何处？”我答道：“我姓刘单名一个静字，说来怕您笑话，我娘在我小时期望我做一个厚道本分求静的人，便为我取了这个名字。我来自荆州，是个渔夫，我在护城河滨打渔时不知怎的迷了路，便到这儿来了。”大李深思了一会，便约请我去他家小住几日，为我杀鸡摆酒席接风洗尘，面临他的热心，我却之不恭，只得随他去了。一路上，有很多人与他打招呼，相互嘘寒问暖，当有人问起我，他便说是从外面来的贵客。就这样一传十，十传百，咱们便都知道了，都纷繁跑到大**里来看我，想我探问关于外面的世风。他们自称是因秦朝的暴虐无道的**，便带着妻儿乡邻来到这个与世隔绝的当地**，跟着天长日久，来的路被逐渐埋没、荒芜消失，他们相互勉励劳作，春收蚕丝，秋收粮食，这儿根本就没有什么君王、也没有什么赋税，在这儿无拘无束，美好安靖地日子。他们问我现在是秦始**传几世了。我是非常古怪，他们居然不知道汉朝，更不用说前朝魏朝和现在的晋朝了。所以我便按往常听平话先生说的为他们讲了近几朝的事，我开端有点犹疑讲不讲本朝的，但又一想这儿又不是那**老儿的疆域，不会有事，我便开端向他们大吐苦水，讲咱们现在拂晓大众之疾苦。讲了整整三天三夜心里才觉着舒坦。围听的桃源人纷繁潸然泪下，留下怜惜的泪水，叹道：“世转***，又是一个漆黑**，苦楚大众啊！”不久，人们纷繁散去，他们请我到他们家做客，都为我办了酒席。在桃花源停留了几日，我觉得欠好再打扰人家了，便向大李告别。脱离时，大李对我说：“这儿的事不值得对外面提起啊！”我茫然，不知为何。

脱离时，我忽然认识到我现已沉迷**这个当地，它是我终身的崇奉。我冥思，我苦想，我以为要占据这儿只要依托官府。所以我在归途上一边划船一边将自己的衣服撕成布条系在沿途的树上，做了显着的标志。到了郡城，我便仓促赶往衙门，向太守诉说了我的阅历，太守开端有一点置疑，但我指天誓日，说一定是真的，太守才将信将疑，派了几个人同我前去。当到城河滨时，布条如刀片般漫天飘动，落在水里，构成一个“回”字。回？我再次苍茫。我四处张望，已找不到任何通往桃源的符号。忽然我好像在大雾前方看见了大李的笑脸，我立刻拉着官兵朝那儿看去，可什么也没有，连大雾也消失得无影无踪。那些官府的喽啰非常气愤，对我乱棍相加，我失去了感觉，昏迷了曩昔。当我再次醒来时，已流落街头，衣冠楚楚。探问妻子，早已带儿改嫁，我苦楚不堪，在街头放声嚎哭。忽然有一个人递与我一个馒头，我一看是一个须发飘飘的骑驴老者。我揩干眼泪看他不是本地人，便问他来此有何意图。他说他期望找到传说之中的桃花源，他是刘子骥。我一听，便匆忙劝止他不要去，看在同姓的份上，听我一言，回去吧。而他此刻却冥顽不化，固执要去，我百般无奈，单独摇头走开了。过后，街上流传说南阳刘子骥疯了，要找什么世外桃源，成果什么都没找着，到还病死了。我只得为他叹气。

后来，全国烽火四起，**好像岌岌可危，我也被逼离乡背井，遇到了一个叫陶渊明的山人，将我的阅历告知了他。所以他写下了《桃花源记》，为我隐去名字。

桃花源记改写【第四篇】

关键词：科学 方法 高质量 课堂

中图分类号： 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）7-0099-01

“学讲方式”要求学生成为学习的主人，倡导学生主动参与、勤于动脑、乐学善思的学习习惯。教师的悉心指导和学生的自主学习，都是让学生学好文化知识的重要途径，我认为，一堂让学生受益匪浅的课堂应该分为以下几个环节：让学生自主先学“学进去”、合作助学“讲出来”、质疑问学“会提问”、最后是检测促学“做得出”。

1 自主先学“学进去”

自主学习，就是以学生为主体，让学生独立进行分析、专研、实践的学习过程。教师要让学生明确自主先学的内容不是盲目地学，而是根据教师的要求有的放矢地学，这样做能让学生在独立完成的同时，在自主先学中“学进去”。例如：在教学《桃花源记》一课时，教师可以给学生布置这样的预习内容，在自读文章时，梳理疑难字词，掌握作者的相关信息和作者写作此篇文章时的背景。这样的学习任务，是让学生在课前完成的，但不单纯是预习，而是让学生学会自主学习。有了对整篇文章的整体感知，学生在学习时就会感到轻松，也能清楚自己薄弱的地方。在这篇文章中，学生掌握了文中“便要还家”中的“要”是通假字，通邀请的“邀”；还有“诣太守”中的“诣”的读音是（yi），有的同学会读成（zhi）。作者陶渊明，又名潜，字元亮，世称“靖节先生”，出生在江西九江，东晋时期的著名诗人，田园诗派，词赋家，散文家。年轻时的陶渊明有着“大济苍生”的志向，可他生活的时代是一个统治阶级及其腐败，广大劳动人民生活疾苦的社会，他的一腔抱负根本无法实现，只好借助此篇文章抒发自己的感情，同时塑造了一个和黑暗社会截然相反的美好境界。学生通过自主学习，不仅能感知文章中的人和事，还能深刻体会作者所要表达的思想感情和态度，这样的学习方法，能为以后的学习奠定良好的基础。

2 合作助学“讲出来”

合作学习，就是让学生在相互合作中一起学习探究，相互启发，交流展示自己的预习成果，并在发表自己意见的同时取长补短，共同进步。这种学习方式，在强调学生自主学习的同时，也离不开教师的指导，教师在这个过程中，要精心设计学生要讨论的问题，只有设计有价值的问题，学生才能解决实际的问题。例如：在教学《桃花源记》一课时，教师可以设计讨论话题，让学生以小组的形式进行讨论，渔人要不要把遇见桃花源的事情告诉官府？以及“诣太守，说如此”，渔人口中的“如此”应该包括哪些内容？大家可以说说自己的想法和见解。可以让学生四人一组，展开讨论，鼓励学生各抒己见。有的学生说，渔人不应该把遇见桃花源的事情告诉太守，因为在那个黑暗的社会里，劳动人民是受害者，好不容易有这样一个没有压迫，没有剥削，人人平等的地方，这个世外桃源是每个人都向往的，渔人肯定也希望过这样的日子，所以换位思考，渔人不应该把这件事告诉官府，由此可以看出，学生经过讨论后的见解还是很到位的；渔人“说如此”的内容包括，桃花源的位置，桃花源里应有尽有的物产，人民怡然自乐的幸福生活，热情的村民对渔人的款待，还有就是与世隔绝的信息，以及不能向外人说出这里的一切。学生通过合作促学，相互讲出自己的心得体会，不仅得到启发，吸收别人优点的同时，让自己不断进步。

3 质疑问学“会提问”

质疑问学，就是指学生在学习中能提出独到的问题，提出的问题要有价值，在对文本内容的“质疑”中进行学习的过程。这也就表明，学生在针对学习中遇到的问题，可以对自己提出疑问，向所在小组提出疑问，还可以在班级内提出疑问。在这样的一个过程里，学生不仅能提高自学能力，还能在不断质疑中，加强对文本内容的理解。例如：在教学《桃花源记》一课时，学生就文章中作者描绘的世外桃源，提出这样的质疑，为什么在那样一个战乱年代，可以存在这样一个地方，而且不会被外人发现？而且，渔人在把遇见的事告诉官府时，为什么怎么都找不到那个地方？学生提出这样的问题，说明学生真正融入课文情境了，在自己得不到答案的时候，可以借助小组的力量，进行疑惑解答。在了解相关背景并参考小组成员的想法后，会豁然开朗。原来，在那个统治阶层严重腐败，人们赋税徭役繁重和苦不堪言的社会，桃花源是人们追求美好生活愿望的精神寄托，是每一个人都想要的理想境界，陶渊明以武陵人误入桃花源为题，写出了希望世间没有战争，没有压迫，人人平等，和平美好的家园。但在那样一个黑暗的社会，这样的地方是没有的，也不可能存在的。学生在质疑问学中，不仅能更深层次的把握文章的中心思想，还能在质疑中开动大脑，拓展思维，对今后的学习都是大有裨益的。

4 检测促学“做得出”

桃花源记改写【第五篇】

在东晋孝武帝**的时候，有一个武陵人以捕鱼为生。他的祖宗们都是两袖清风的芝麻小官，但到了他这一代就不行了，**上的**容不得清官，所以，就靠捕鱼来养活一家老小，还有妻子。

这时，这位名叫阿人的捕鱼者又迎来了新的晨曦，他边划着船，肚子一边咕噜咕噜地叫着，脑子里一边想着：肚子好饿啊！打自我被生了下来，没一餐是吃饱过的，此刻又要养活上的老、中的妻、下的小，真后悔当初那么早投胎，此刻好了，真受苦！

等阿人回过神来，才发现自我还在岸上，正坐在船上划着空气，一手将鱼网撒在沙滩上。

“有没搞错啊！白忙了一场！”待阿人重新将船放进溪里，再打理好鱼网，又捕多一次时，他继续抱怨到。

阿人就这样一边想入非非，一边机械地工作着，一边沿着溪荡着。

忽然觉得有些不对劲，一抬起头，“哇！难道我升了天，置身于小天使们中”阿人只见眼前一片清一色的桃树，凋落而绚丽的桃花瓣絮絮地飞舞着，飘下来，“好罗曼蒂克耶！”阿人不禁赞叹到。

“嗯！我必须要把这仙镜的尽头找到，不然我就将我的姓氏倒过来写(其实他姓王)!”阿人下决心道，便继续沿着桃花林进去。

可是，桃花林在水源发源的'地方就没有了。

“咦奇怪啦！怎样旁边有个小洞”阿人发现这个问题时，东张西望，又发现了这么一样东西，“进去看看吧！”

阿人便把船拴好，径自走进这个狭窄的山洞……

欲知后事如何，立即帮你分晓。

阿人走进了这仅容一人的山洞后竟越走越宽敞。最终，一片土地映入了他的眼帘。

乍一眼望去，片片肥沃土地，*坦开阔，间间瓦房屋子，整齐伫立。整个村庄怎样看都应归于良田美池桑竹那类的。道路交错相通，可闻鸡狗叫声。之中耕作劳作之人，男男女女的衣服，都和村外的人一样。老人和小孩在一齐自得其乐。

忽然有一个人发现了阿人，竟大吃一斤，问他从哪儿来，阿人便具体地答复了那人。那个村中人边邀请阿人到他家，并摆酒杀鸡做饭请他。

村里的村民们听说有阿人那么一个人，都过来看热闹。他们说，他们的祖先为了避秦时的战乱，便带着妻子、儿女和村民们一齐来到这与世隔绝的地方，连此刻是什么时代都不明白了。

阿人把自我所明白的外面的消息告诉村里人听，大家都感到惋惜。其他人又一一请阿人到他们家，都用酒食招待他。

阿人在那里停留了几天，便要离开了。村里人对他说：“那里的事不要对别人说。”

回到郡里，阿人告诉了太守听，太守就派人和他去寻找阿人回来时所标的记号，但都不见了，就找不到桃花园啦！

后人咧，也略有所闻，但有的人去找又找不到，不久后又死了，很离奇，就没人敢去了。