读论语有感实用5篇

读论语有感【第一篇】

近期，我认真阅读了国学名著——《论语》。其中，我对曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？朋友交而有信乎？传不习乎？”感触颇深。

我认为曾子说得非常正确！的确，既然是为别人做事，那么我们就要一心一意做好，不能偷工减料，否则就会失去别人对你的尊重；朋友之间要讲诚信，不能搞阴谋诡计；老师传授的知识要及时复习，如果不复习的话，会前记后忘，这样是学不好的。

中华文明几千年的.历史，出现了许多著名的人物，他们以上面的做人、做事的标准时时刻刻要求自己，一直被人们传诵。三国时期，蜀国战败，刘备病逝，刘备在临终前，把自己的儿子托付给诸葛亮，请诸葛亮来辅佐他的儿子。诸葛亮不负刘备的重托，鞠躬尽瘁，死而后已，为光复汉室做出了巨大的贡献。秦末的季布，他一向说话算数，从不反悔，信誉非常高，许多人都同他建立了深厚的感情。当时，甚至流传着这样的谚语：“得黄金百两，不如得季布一诺。”著名的作家巴金爷爷温故而知新。他读书的方法有点奇怪，他将过去读过的书拿出来一点一点地咀嚼，就如同老牛反绉一样，能进一步消化吸收。每回忆一次，总会有新的感悟，新的理解，新的收获，新的认识。

三省吾身，是古人对自己的要求，特别是在做人和做学问上面。只要按三省吾身的要求去做，都会得到别人的称赞，取得成功。我们应该多多学习古人的优点，传承他们的思想和智慧，使我们的言行永远不败于古人。

读论语有感【第二篇】

子钓而不纲，弋不射宿。

据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的.总绳；弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼；用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别？我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。

《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。

像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。

读论语有感【第三篇】

论语之美，美在斯文，美在斯人。读《论语之美》，领悟到孔子的博学多识与深邃思想，一直沉浸在对孔子的崇拜欣赏中。从片面的点滴认识到系统的整体理解，有了层次的提高与质量的飞跃。每次的阅读，都会产生醍醐灌顶的顿悟。孔子思想，犹如一股清泉，穿越两千五百多年的“历史隧道”而历久弥新。

在第二章中，“子曰：默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”，孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”做人要不断学习，不感厌烦；教育学生要有耐心，不感疲倦。这是孔子在历史上成为一个大教育家的两个最基本的优点和特点。

“学而不厌”，指的是对自己。一个“学”字，看似简单，其实包含着极其丰富的思想内涵。学而不厌，贵在“不厌”，不厌是一种心情，是一种境界，一种“乐而忘忧，不知老之将至”的欢歌前行。

孔子强调：学习要“学而能化”，“学而能通”，“不当书呆子，不学死知识”，要化知识为智慧，举一反三，触类旁通。“博学、笃行、慎思、明辨”，是孔子教育学生的有效学习方法。时至今日，难道不是至理名言、励志名句吗？对一个善于学习的心灵而言，人人是可学的老师，处处是可学的良机。

学习，不只是手和眼的功夫，更重要的是心的功夫。无论学习什么，不仅要学其形，更要得其精神和灵魂，要学以致用，融会贯通，使其“隔行不隔理”。学无止境，人生的各个不同阶段，都在不断地自我学习，自我教育，使身心不断臻于新的境界。当今时代，我们必须终身重视学习，才能具备广博的知识底蕴，进而为提高自己的教育教学水平打下良好基础。“三人行必有吾师”，是孔子对其弟子的.谆谆教诲，也是鞭策我们勤奋好学的座右铭。

诲人不倦，指的是对学生。难点便是“不倦”二字。不倦的动力来自对学生无私的关爱与对教育执着的信念。每一名学生，都是一个个鲜活灵动的个体，只有爱学生，才能理解学生、尊重学生、信任学生，也才能激发他们学习的积极性与主动性。

如果一个学生的学习跟不上了，那是因为他所掌握的知识体系出现了脱节，尤其是在数学学习方面，更是环环相扣，牵一发而动全身。天长日久，孩子不懂的问题越积越多，犹如滚雪球一样，越滚越大，那么想融化这个大雪球非一朝一夕之功力，更要诲人不倦，耐心施教，既要帮孩子拾起以前丢下的芝麻，又要指导他们拣起现在的西瓜。西瓜与芝麻要兼得，必须在西瓜与芝麻之间搭建知识与情感的桥梁。

有了孔子，中国才有了真正意义上的师生关系。他教无定所学无常师，山巅、水涯、居所、路途等，都是他传道授业的良好所在。孔子的“有教无类”，使文化的传承重心得以由官府转移到民间。孔子是我国第一个实施“因材施教”的教育家，针对不同学生的心理差异，给予不同的指导与帮助。教学上，孔子提倡“教学相长”，师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发。

学而不厌，乐以忘忧，孔子集为大成；诲人不倦，因材施教，孔子培育七十二贤。“学而不厌，诲人不倦”，既是孔子对其弟子的谆谆教诲，也是《教师职业道德规范》中教书育人，终身学习的精彩解读。为人师表，教书育人，我们要把“学而不厌、诲人不倦”作为自己人生的信条。

《论语之美》语言朴实，含蓄隽永，简洁凝练。它不仅是儒家思想的开山之作，也是中华传统文化中一个重要的精神支柱与思想来源。孔子学说，在一步步引导着我们走向成功，收获智慧，创造诗意，把心灵修炼成一轮明月，从而光照乾坤。

读论语有感【第四篇】

君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。

子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷对理想的追求。在《论语》里，有一大段还特别描述了它。子路、曾皙、冉求、公西华和老师――孔子在谈理想。子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦；冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府；公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。

是啊，我记得苹果之父――乔布斯说过：一个人最重要的.，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。

而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。现在还有多少人在仰望星空？有多少人感受着四季的更替？有多少人会去倾听花开的声音？所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。倾听自己心灵的声音，你会很快乐。所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份快乐，去寻找真正的理想吧！

读论语有感【第五篇】

两个孤独的生命面临着危险的境地，它们如果放弃的话，将立刻腐烂变为土壤，不再拥有那充满活力迎接阳光的生命了。甲种子做出了这样的选择，它说：“我们已经被运送到了这无光的地方，不会有生存的希望了，认命吧，比现在在这儿挣扎好受一些的。”而乙种子却说：“虽然我们生来是默默无闻的种子，但我们应该努力实现自己作为种子的.价值，让我们的生命多姿多彩，虽然现在身陷绝境，我相信，一定会有机会见到阳光的。”后来，甲种子消融在泥土里。

运货的车来了，把乙种子运到了户外，乙种子便成长了。长出了油绿的叶子，开出了满树的繁花，引来了成群的蜂蝶。这个故事让我联想到了自己，虽然我是一个内向的孩子，不是很优秀，老师曾说过;无论在多么寒冷的冬天，与严寒抗争到底的永远只有松柏，它们的坚强和坚持让它们成为冬天里唯一的绿色，是金子,最终会发光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定会实现自己的理想的。

蜡烛虽然生命短暂，但它的一生却因追求而发光，为人类提供了光明，力争使自己着的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，这与乙种子的精神多像！乙种子的精神让我心动，更加值得我学习。我相信追求不断，成功则会不断，我将坚持到最后一刻！