烈士的诗句 歌颂烈士的古诗句【范例5篇】

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烈士的诗句【第一篇】

关键词高丽 边战 李世民 边塞诗

唐太宗李世民是初唐时期重要边塞诗人之一，其边塞诗以其独有的风格特征推动了唐诗的发展。异乎常人的丰富阅历与帝王胸怀，使他在诗歌创作领域呈现出迥别于同时代其他作者的鲜明特征。

在征高丽期间，唐太宗作有边塞诗五首：《辽城望月》《辽东山月临秋》《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》《伤辽东战亡》《宴中山》。这五首边塞诗能帮我们了解唐太宗的战争观。唐对高丽之战虽然吸取了隋对高丽作战的教训，但由于采取正面进攻的方略并无多大变化，而且“早寒、沼泽、堡垒，三位一体地构成了难以逾越的障碍。” 在这种情况下，唐军十万之众久攻高丽不下，又遭遇东北方边境的薛延陀引兵南寇河南(今绥远伊克昭盟)，李世民不能施行两面作战，最后不得不班师回朝。此战的结果即是“凡征高丽，拔玄菟、横山、盖牟、磨米、辽东、白岩、卑沙、麦谷、银山、后黄十城，徙辽、盖、岩三州户口入中国者七万人。新城、建安、驻跸三大战，斩首四万馀级，战士死者几二千人，战马死者什七、八。上以不能成功，深悔之，叹曰：‘魏征若在，不使我有是行也！’” 唐太宗征高丽之战在历经三大战役、杀敌四万余而不能成功的情况下只得班师回朝，这是唐太宗生前亲自参与的最后的一场战争。

《辽城望月》作于贞观十九年五月 ，太宗亲率铁骑攻克辽东城，作《辽城望月》 诗。

玄兔月初明，澄辉照辽碣。映云光暂隐，隔树花如缀。魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。临城却影散，带晕重围结。驻跸俯九都，停观妖氛灭。

这首诗是唐太宗率军攻下辽东城后的得胜之作。《资治通鉴》卷197这样介绍辽东之战：

丁丑，车驾渡辽水，撤桥，以坚士卒之心，军于马首山，劳赐江夏王道宗，超拜马文举中郎将，斩张君乂。上自将数百骑至辽东城下，见土卒负土填堑，上分其尤重者，于马上持之，从官争负土致城下。李世勣攻辽东城，昼夜不息，旬有二日，上引精兵会之，围其城数百重，鼓噪声震天地。甲申，南风急，上遣锐卒登冲竿之末，爇其西南楼，火延烧城中，因麾将士登城，高丽力战不能敌，遂克之，所杀万馀人，得胜兵万馀人，男女四万口，以其城为辽州。

这首诗除最后两句抒怀时能看到一点战争的影子外，前八句写景没有透露丝毫战争的气氛。从景物看，辽城的月光如清辉一般洒在碣石上，月光时隐时现，月光下树影婆娑，引起诗人的遐思。月圆时月中的桂子也仿佛顺手可摘，月亏时月光也暗淡了不少。一切景致写来疏朗明快，丝毫不见边城的紧张氛围，到了最后两句才提到平定高丽，有一种平和的、胜券在握的王者之风。同为写边塞风光的诗，唐太宗还有两首诗作。《辽东山夜临秋》《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》，现举一例：

《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》

边城炎气沉，塞外凉风侵。三韩驻旌节，九野暂登临。水净霞中色，山高云里心。浪帷舒百丈，松盖偃千寻。毁桥犹带石，目阙尚横金。烟生遥岸隐，月落半峰阴。连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。早花初密菊，晚叶未疏林。凭轼望寰宇，流眺极高深。河山非所恃，于焉鉴古今。

这首《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》是唐太宗在征辽东期间与褚遂良、李敬宗的一首唱和诗，就是放在唐人山水诗中也是很精致的，如果不看前四句和诗题，我们丝毫看不出来它是一首边塞诗，写景部分可以明显看出受到宫廷诗风的影响，写得淡雅精致。正如宇文所安在《初唐诗》中评论的那样：“他既缺乏他们的博学，也缺乏他们在宫廷诗技巧上所受到的训练，但是他仍尽力使自己的诗符合他们的模式。遗憾的是，他既缺乏炀帝和李百药的诗歌敏感，在他的诗作里，他的强烈个性与宫廷诗人缺乏个性的雅致形成了鲜明的对照。” 这也就是为什么《辽城望月》一诗中在大量平和的景物描写之后来了两句“驻跸俯九都，停观妖氛灭”，才显出了一个纵横天下的帝王姿态的原因。

《伤辽东战亡》可以说是一首战争纪实诗。《资治通鉴》卷198记载了征辽之战的伤亡情况：“新城、建安、驻跸三大战，斩首四万馀级，战士死者几二千人，战马死者什七、八。……命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之。 丙午，至营州。诏辽东战亡士卒骸骨并集柳城东南，命有司设太牢，上自作文以祭之，临哭尽哀。其父母闻之，曰：‘吾儿死而天子哭之，死何所恨！’” 这首诗李世民首先回顾了此次出征的经过，将士奉命出征，接下来两句写了将士的勇猛，如大鱼之振动鳞甲破水而出，如猛禽展翅凌空，但良谋还未施展就功败垂成，最后两句赞扬大唐的忠烈将士，虽黄沙埋骨但忠诚之心尚存于世，而战亡将士的父母听闻天子吊亡将士，也深感欣慰。

烈士的诗句【第二篇】

《采薇》是“久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作”， “最后一章，写归途的情景”（韦凤娟《采薇赏析》）俨然已经成为了千古定论，但事实真的如此吗？

从诗歌的前三节 “曰归曰归，岁亦莫（忧、阳）止”的重章叠唱及其“忧心烈烈”“忧心孔疚”等直抒胸臆的表达中，可以明显看到这位士兵对家人的强烈思念及其归乡的强烈欲望。既然如此，踏上归途，梦想终于成真，于情于理，岂会丝毫没有欣慰和惊喜？那为何在“写归途情景”的最后一章，却不仅没有喜悦，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄惨景象和“我心伤悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再说，他如此渴望归乡与家人团聚，又怎会“行道迟迟”呢？

当然，古诗中亦有因长久离家而终于归乡之时的忧愁莫名，但这是有着特殊的背景或原因的。如宋之问《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。” “怯”与“不敢”是基于作者获罪被贬、害怕家人受到自己的连累而遭遇不幸而自己还是从贬所 “逃”回的环境和心境之上的。《采薇》中的士兵并不具备这样的处境和心境。

《十五从军征》中那位十五岁从军，八十岁之之时才得以归乡的老兵，也是回到家中发现家人不在、故园荒没的情境之后才“出门东向看，泪落沾我衣”的，六十多年与家人不通音讯，其归途之中思绪的忐忑不安与复杂当然可以想见，但在诗歌中表现出来得更多的却依旧是急切的心情，“道逢乡里人”，便赶紧询问“家中有阿谁？”。从诗歌内容推断，《采薇》中的这个士兵，离开家的时间不大可能有几十年之久，其家庭遭受变故离乱的可能性应该也不大，诗歌中丝毫未提及到对家人的担忧而只是在诉说自己强烈的思乡之情和归乡欲望便可作证，既然如此，他更不可能终于能回归家乡之时更强哀愁、痛苦了。

虽然以上分析合情合理，却似乎有些脱离于文本，还是回到被普遍认为是“写归途”情景的最后一章――“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”看看它是否还可以做其它的理解吧！

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这几句，以其对偶的句式、形象生动、对比鲜明的画面及其寓情于景、含蓄蕴藉的抒情方式而历来为人所称道，但其表达的具体内容却有些争议，王夫之用“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（《姜斋诗话》）来评价这四句诗，说“雨雪霏霏”是“以哀景写乐”，也就是他认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解却又遭到了其他人的否定，韦凤娟就认为这里是在“用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦” （《采薇赏析》）。愚意以为，从本章中 “行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”等语句可以断定，这里是不可能存在“乐”的，而如果归乡途中没有“乐”，又是不符合一个强烈盼望归乡而终于走上归乡路上的人的情感逻辑的，因而这里维一的解释只能是：这个士兵并没有真正走在所谓“归乡途中”，他依旧在出征的路上。

这种解释可不可以在文字上得到支持呢？这四句是严格的对仗句式，“思”对“矣”，是没有实意的感叹语气词，是无可置疑的。但 “来”与“往”相对，却未必是 “回来”“返回”之意，而是“由彼至此，由远到近”“至”“到达”的意思，如寒来暑往、古往今来，再如“往昔初阳岁，谢家来贵门”（《孔雀东南飞》），既然这样，这四句诗完全可以理解为：先前我离家出征之时，柳枝轻柔随风舞动；如今我来到这个地方，大雪漫天纷纷扬扬。边塞的寒冬凄冷与家乡的春光旖旎形成对比，更能体现战士强烈深沉的思乡之情及其痛苦。而这里写寒冬又正好与前文“作止”“刚止”“柔止”的季节特征相照应，表现出整年征战、四季不休的从军之苦。

这样一来，“行道迟迟，载渴载饥”也就因为成了征战途中的情境而可以得到合情合理的解释，“路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫”，如果是行走在归途之中，则应当是“千里江宁一日还”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（李白《下江陵》）那样的轻快，是“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（杜甫《闻官军收河南河北》）那样的急切，怎么会是这样不情不愿、寸步难行的情境呢？

歌颂烈士的古诗句【第三篇】

1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

12、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

13、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

14、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

16、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

17、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

18、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

20、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

22、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

23、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

24、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

25、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

26、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

27、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

28、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

29、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

30、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

烈士的诗句【第四篇】

力不胜于胆，逢人空泪垂。

一心中国梦，万古下泉诗。

日近望犹见，天高问岂知。

朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

2、永王东巡歌·其二》唐代：李白

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。

3、《对酒》近现代：秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

烈士的诗句【第五篇】

杜甫：漫卷诗书喜欲狂

“忽闻剑外收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。” 《闻官军收河南河北》是唐代著名大诗人杜甫的“生平第一首快诗”，写于公元763年。延续了七年之久的“安史之乱”被平息，沦陷的河南河北等地被相继收复，诗人的流离生活即将结束，破碎的祖国可望重归统一……正是在这样的时刻，诗人研磨挥毫，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿措、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。全诗字字表现了激动心，句句洋溢着喜悦情，使人读后，无不被“喜欲狂”的情绪所感染。

综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

陆游：但悲不见九州同

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

“王师北定中原日”表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无望告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

于谦：粉骨碎身浑不怕

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。焚骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”于谦的这一首《石灰吟》古往今来让多少人引以为鉴，终生作为其人生的坐标！这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

于谦（1398——1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于即倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督军务。英宗获释后发动夺门之变复辟，1457年2月，于谦以“谋逆”罪被冤杀于北京。

文天祥：留取丹心照汗青

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

宋帝 祥兴元年（1278）12月20日，文天祥在广东海丰北的五坡岭不幸被元军俘虏。元军强迫他随船攻打南宋小朝廷的最后据点崖山（在今广东新会南大海中），《过零丁洋》这首诗便是他经过伶仃洋（在广东珠江口外，包括内、外伶仃）时写的。

诗人作了“阶下囚”，自知凶多吉少，但他决非贪生怕死之辈。诗的尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他大义凛然、视死如归之精神的生动写照。“丹心”，指赤诚之心。“汗青”，这里指史册。古代在竹简上书写，先用火烤去竹汗（水），既便于书写，又可防虫蛀，这就是“汗青”，后人也就用“汗青”来称书册。这两句诗直抒胸臆，强烈地表达了诗人为国捐躯的决心，体现了其坚贞不屈的民族气节，写得慷慨悲壮，气吞山河，成为传诵千古的名句。它不知激励了后代多少仁人志士为忠于国家民族奋然前行，慷慨赴死！