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实用聊斋志异心得体会范文大全(优质5篇)

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聊斋志异心得体会【第一篇】

鬼哭

谢迁造反时,官宦人家的宅第都被贼占据着,成了贼窝子。有个叫王七襄的学使,家里住的贼尤其多。官兵破城后,扫荡群贼,死尸都填满了台阶,血顺门而流。

王学使进了城,回到家里,命人把盗贼的尸首抬出去,把血迹洗刷干净,这才住下。但是大白天就往往见到鬼,夜晚床下磷火乱飞,墙角还时常有鬼哭,很不安宁。

一天,有个叫王迪的书生,借住在王公家。夜里听到床下有小声连连叫:“迪!迪!”过了一会儿,声音渐大,并说:“我死得好苦呀!”随后就哭起来,接着满院子里都有哭声。王公听见后,手持宝剑到王生屋里,大声说:“你们不知道我是王学院吗?”只听见众鬼嗤嗤冷笑。

王公不得已,于是设了水道场,命和尚、道士念经超度,夜里做了饭抛到院子里让群鬼吃。这时就见院子里磷火点点,到处都是。

先前一个为王公看大门的姓王的人,病得很厉害,已经昏迷几天不知人事了。闹鬼的这天,他忽然伸了伸身子,像是醒过来了。他老婆见这情形就给他端来饭,他却说:“刚才主人不知为什么在院子里施饭,我也跟大伙一块吃,这不才吃饱了回来,所以不觉得饿。”

自此以后,鬼都绝迹了。难道道士奏乐,和尚超度,施舍饭食,果然灵验吗?

雹神

太史唐济武,到日照去为一姓安的人送葬。路经雹神“李左车祠”,便进去游览眺望。祠前有个水池,池水清澈见底,里面有几条红鱼正安详地游动;其中一条斜尾巴的游上水面吃食,见人也不害怕。唐济武便拾起块小石子,要打它玩,一个道士急忙阻止。唐济武洵问缘故,道士说:“池里的鱼都是龙类,打它会招致风雹。”唐济武讥笑道士太穿凿附会,不听他的话,还是打了鱼。

从祠里出来后,唐济武继续坐车往东赶去。不一会儿,一块黑压压的云彩,像盖子一样,罩在唐济武头顶上,随他一块前行,棉子大小的冰雹簌簌地落下来。又走了一里多路,天才放晴。唐济武的弟弟唐凉武走在后面,追上哥哥询问,唐济武竟不知下过冰雹;又问走在前面的人,都说不知。唐济武笑着说:“这难道是广武君在作怪吗!”心中还没感到有多奇怪。

日照安家村外有座关圣祠,一个小商贩正在祠门外放下担子休息,忽然抛了两个篓子,直奔入祠中,拔下架子上的大刀挥舞起来,口里说道:“我是李左车,明天将陪同淄川的唐济武前来帮助安家送葬,先敬告主人一声。”说完,便清醒过来,并不知道自己说了些什么,也不认识唐济武是什么人。安家闻知,十分恐惧,村里离关圣祠四十多里路,急忙恭敬地备下祭品,到祠里哀恳祈祷,只求雹神怜悯,千万别屈驾前来。

唐济武赶到后,奇怪安家如此敬奉李左车,询问主人,主人说:“雹神一向最灵,常借活人的口说话,没一次不灵验的。如不虔减祷告阻止他来,那明天这里就要有大风雹了。”

画皮

太原的王生,清晨早起赶路,遇到一个女子,怀里抱着个包皮袱,独自在路上奔跑,露出很吃力的样子。王生急忙赶上一看,是一个十几岁的漂亮女子。王生心中很爱慕她,问道:“你怎么天不亮就独自一人赶路?”女子说:“你一个走路的人,又不能解除别人的愁闷,问我干什么?”王生说:“你有什么忧愁?如果我能效力,决不推辞!”女子很悲伤地说:“父母贪财,把我卖给一家有钱人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上骂,晚上打,折磨得我实在受不了了,想逃到远处去。”王生问:“你要到哪里去?”女子说:“逃亡的人,哪有一定的去处?”王生说:“我家离这里不远,就委屈你到我家去吧。”女子听了很高兴,答应了。王生替她背着包皮袱,领着她一块回家。

女子进了门,看到屋里没人,问:“先生怎么没有家口?”王生回答说:“这是我的书房。”女子说:“这地方很好。你如果可怜我,想救我,就要保守秘密,别让别人知道。”王生答应了,于是二人便睡在了一处。女子藏在书房里,过了许多天也没人知道。王生把这事稍微向妻子陈氏露了点风,妻子怀疑这女子是大户人家的陪嫁女,劝王生打发她走,王生不听。

有一天,王生偶然到集市上,遇见一位道士。道士看见王生,露出很惊愕的样子,问道:“你遇到什么了?”王生回答说;“没遇到什么。”道士说:“你周身邪气围绕,怎么说没有?”王生又竭力辩白,道士只好走了,说:“真蠢啊!世上竟有死到临头还不醒悟的人。”王生听了道士的话很诧异,不禁怀疑起那个女子。转念一想,明明是个美妙女郎,怎么会是妖怪?肯定是道士要假借镇邪祛灾骗饭吃。不一会儿,来到书房门口,发现门从里面关着,进不去,王生心中疑虑,便从墙缺处跳进院子;见房门也紧紧关着,他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧,只见一个狰狞的恶鬼,面色青绿,吡着锯齿般的尖牙,拿着彩笔,正在往一张铺在床上的人皮上绘画。画完后,恶鬼扔掉彩笔,举起人皮,像抖衣服那样抖了抖,披在了身上,就立即变成了个女子。王生见此情景,恐惧万分,像狗一样悄悄地爬了出来,急忙去追赶道士,可道士已经不知哪里去了。王生到处寻找,最后在野外碰见道士。王生直挺挺地跪在地上,求道士搭救。道士说:“让我替你赶走它吧。这东西也费了不少苦心,才找到个替身,我也不忍心伤害它的性命。”说完,把一柄拂尘交给王生,叫王生挂在卧室门上。临别时,道士约他第二天在青帝庙会面。

王生回到家,不敢进书房,就睡到妻子屋里,把拂尘挂到门上。到一更时,王生听到门外有动静,自己不敢去看,叫妻子从门缝里瞧瞧。只见一个女子走过来,女子看见房门上的拂尘,不敢进来,站在门外气得咬牙切齿,过了很久才离去。不一会儿,女子又回来了,骂着说:“道士吓唬我!总不能把吃到嘴里的东西再吐出来吧!”说着,摘下拂尘,弄得粉碎,打破房门来到屋里,径直登上王生的床,撕裂开王生的肚腹,抓出心来捧着走了。王生的妻子大声哭叫,女仆听到声音进来,用灯一照,王生已经死了,到处溅满了污血。陈氏吓得不敢哭出声,只淌眼泪。

第二天,陈氏让弟弟二郎跑去告诉道士,道士发怒地说:“我本来可怜它,鬼东西竟敢这样!”就跟着二郎来到家,那女子已不知到哪里去了。道士抬头四下里看了看,说:“幸亏没逃远,”问:“南院是谁家?”二郎说:“是我的住处。”道士说:“那鬼现在你家。”二郎吃了一惊,认为不在他家。道士问他说:“你家可曾有一个不认识的人来?”二郎回答说:“我一早就到青帝庙去了,实在不知道。等我回家问问。”去了不多时又返回来,说:“果然有这事。早晨有一个老妇人来过,她想给我们家当仆人,操持家务,我妻子留下了她,现在还在家中。”道士说:“就是这个东西。”于是同二郎一块去了南院。进了院子,道士手握一把木剑,站在院当中,大喝道:“孽障!赔我的拂尘来!”那老妇人在屋里,吓得惊慌失措,面无血色,窜出门想逃。道士追赶上一剑砍去,老妇人倒在地上,身上的人皮哗的一声脱落下来,变成了一个恶鬼,躺在那里像猪一样嗥叫着。道士用木剑砍下恶鬼的头,鬼的身子化成一股浓烟,在地上旋成一堆。道士取出一个葫芦,拔下塞子,放在烟中,只听嗖嗖地像吸气一样,眨眼间浓烟便都被吸进葫芦里去了。道士把葫芦口塞严,装进口袋里。大家看那张人皮,眉眼手脚,一样不缺。道士卷起人皮,发出像卷画轴一样的声音,也装在口袋里,便告辞要走。陈氏迎门跪拜着,哭求道士救活王生。道士推辞无能为力,陈氏更悲伤了,趴在地上不起来。道士沉思了一会,说:“我法术浅薄,确实不能起死回生。我指给你一人,他或许能救活你丈夫,你去求他,肯定会有办法。”陈氏问:“是什么人?”道士说:“集市上有个疯子,时常躺在粪堆里。你去求他试试,他若侮辱你,你也不要生气。”二郎也听说过这个疯子,于是告别了道士,同陈氏一块去了。

到了集市上,见一个疯乞丐在路上颠颠倒倒地唱着歌,拖着三尺长的鼻涕,脏得让人不敢靠近。陈氏跪着爬到他跟前,疯子笑着说:“美人喜欢我吗?”陈氏讲了缘故,疯子又大笑着说:“人人都可以作丈夫,何必非得救活他?”陈氏苦苦哀求,疯子叫道:“怪哉!人死了,求我救活他,我是阎王爷吗?”生气地用木棒打陈氏。陈氏忍痛挨打,集市上的人渐渐围拢过来,像堵墙一样围着他们。疯子咳了口痰,吐了满满一把,举到陈氏嘴前说:“吃了它!”陈氏脸涨得通红,面有难色。继而又想到道士的嘱咐,只得硬着头皮吃了。咽到喉中,觉得像团棉絮,叽哩咕噜咽下去,最后堵在了胸口间。疯子大声笑着说:“美人喜欢我哟!”接着站起身,头也不回地走了。陈氏在后面跟着,见他走进庙里。陈氏进去一看,不知到哪里去了;前前后后仔细搜寻,竟没一点踪影。陈氏又惭恨又羞愧地回去了。

回家后,陈氏既痛心丈夫死得惨,又悔恨吞痰的羞辱,哭得前仰后台,只求一死。她想给丈夫擦洗血污,收尸入棺,家里人都远远地站着看,没有敢靠近的。陈氏抱着丈夫的尸体收拾肠子,一边收拾一边哭,哭得声嘶力竭。忽然想呕吐,觉得胸中那块堵着的东西,猛劲冲出来,来不及回头,已经掉进丈夫的腹腔中。陈氏吃惊地一看,原来是颗人心,在腹腔中突突地跳动,热气蒸腾像冒烟一样。陈氏大为惊异,急忙用两手合起丈夫的腹腔,用尽力气挤抱着;稍一松劲,就有热气从缝中冒出来。于是她便撕了幅绸子捆扎起来,用手抚摸着尸体,觉得渐渐温暖起来。又盖上被子,半夜里打开被子一看,鼻中有了气息。天亮后,王生竟然活了,自己说:“恍恍惚惚地像做了场梦,只觉得肚子隐隐约约有点痛。”看看原来的伤口,结了个铜钱大的痂,不久就全好了。

聊斋志异心得体会【第二篇】

聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部民间传说集,小说中的故事情节离奇,内容丰富多样,言之凿凿,耐人寻味。其中,佳句更是精彩纷呈,凝练深刻。本文将以“聊斋志异佳句心得体会”为主题,探讨其中五段式的文章。

第一段:佳句启示人生

聊斋志异中的佳句振聋发聩,直击人心。比如:“前事不忮,后事之师。”这句话直接指出了做人的一个基本原则,即过去的失败与犯错是对未来的一种警醒和教训。这句话不仅在叙事中给了读者深刻印象,也给了现实生活中的人们深思。这是聊斋志异的一大特色,它在故事情节之外,给人以深远的启示和反思。

第二段:佳句拓宽思维

聊斋志异中的佳句经常给人带来意想不到的感受,拓宽了人们的思维范围。比如,其中的“知己如机杼”,这是一种比喻,深入人心。从这个佳句中,我们不禁联想到加工织物的机杼,它一直在织布,仿佛无声无息地在支撑着布料的形成。这种比喻告诉我们,人与人之间的默契和理解就像机杼一样,持续不断地存在着,为我们的社会和谐提供了基石。

第三段:佳句启发感悟

聊斋志异中的佳句有时颇具哲理,值得我们深思。比如,“寄言天下,同生共死,情见盛衰,智付吉凶。”这句话表达了人与人之间的共同命运和情感纠葛。无论是生活还是工作,我们都会遇到盛衰吉凶,而这些经历会让我们从中悟出很多道理。佳句中的启示告诉我们,人生的道路上不是个人力量的发展,而是个体之间相互帮助和理解的结果。

第四段:佳句传递智慧

聊斋志异中的佳句常常蕴含着智慧的光芒,给我们以深刻的启示。比如,“天道有常,胆气无变。”这句话教导我们要坚持正义和勇气,无论遇到什么情况,我们都要坚定自己的信念,勇往直前。正如佳句所传达的智慧,无论环境如何变化,勇者的胆气永远坚定不移。这句话不仅是对人生的一种告诫,也是对现实生活中应对困难和挑战的一种指引。

第五段:佳句传递价值观

聊斋志异中的佳句常常传递着积极向上的价值观。比如,“积德厚能结夫妇”,这句话告诉我们,只有通过善行和积累德行,夫妻之间才能产生真挚的感情,并维系幸福美满的家庭。这种价值观与当下婚姻观的多元化背道而驰,但它仍然给了我们一个重要的启示,那就是善待他人,用真诚和善良去对待我们身边的人。

总结起来,聊斋志异的佳句给我们的启示和教益是深远的,它们不仅是对人生的一种演绎,也是对现实中社会和人伦规范的引领。这些佳句不仅在作品中给予了读者深刻的思考,也成为了我们日常生活中的重要参照。通过阅读和体会这些佳句,我们能够从中汲取智慧和力量,不断提升自己的思考能力,更好地应对生活中的一切挑战。

聊斋志异心得体会【第三篇】

聊斋志异是中国古代小说中的经典之作,以其神秘的故事情节和独特的艺术魅力,吸引了广大读者的关注。在阅读过程中,我深刻感受到了其深刻的道德教育意义和娱乐性,对于人们的精神世界有着重要的影响。

第二段:洞察人性

聊斋志异以其对人性的独到洞察,赢得了广大读者的认同和赞赏。其中的故事情节和人物形象,既有超越常人的神话传说,也有贴近现实的人情世故,给人一种既熟悉又陌生的感觉。通过人物的命运,我们看到了人性的善恶两面。有些人因为贪婪、嫉妒等负面情感而最终走上了不归路,而另一些人因为善良、宽容而得到了幸福和快乐。这让我深刻认识到了修身齐家治国平天下的重要性。

第三段:启迪人生智慧

聊斋志异中的故事情节和人物塑造,充满智慧和哲理。每个故事都寓意深远,给人一种教益人生的启迪。例如《钟馗捉妖》中的钟馗,以其聪明才智和勇敢无畏的精神,成功地捉住了邪魔鬼怪,保护了百姓安宁。这种智慧和胆识让我感到敬佩和钦佩,也让我明白到只有勇于面对困难并运用智慧去解决问题,才能获得成功。

第四段:审视现实社会

聊斋志异不仅仅是一本小说,更蕴含了对现实社会的深刻思考。故事中的人物形象和情节,都与当时社会背景息息相关。例如《牡丹亭》中的杜丽娘,她的遭遇与封建社会的婚姻制度和伦理道德有着密切的关系,表达了作者对这种不公平和束缚的反思。通过这些故事,我对现实社会有了更全面的认识,也激发了我对社会问题的关注和思考。

第五段:艺术欣赏

聊斋志异独特的艺术魅力也是不可忽视的一部分。故事情节曲折离奇、精彩纷呈,金石绘画、形神兼备。作者以巧妙的笔法和丰富的想象力,创作出了许多栩栩如生的人物形象,使人读起来仿佛置身其中。同时,聊斋志异中融入了一些风俗文化、传统习俗等元素,让读者在阅读的同时也能感受到中国传统文化的独特魅力。这种艺术欣赏让我对文学的追求和创作产生了浓厚的兴趣。

总结:

通过阅读聊斋志异,我不仅获得了对人性的更深层次的认识,也得到启迪和智慧的熏陶。同时,聊斋志异也让我审视了现实社会,增长了对社会问题的关注和思考。此外,聊斋志异独特的艺术魅力也深深吸引了我。因此,我相信,聊斋志异这部经典之作,将继续影响着更多读者,并在心灵深处留下独特而深刻的痕迹。

聊斋志异心得体会【第四篇】

聊斋志异是中国古代文学名著,也是我在大学学习中的必读之书。作为一部充满神怪与离奇故事的小说,聊斋志异不仅使我对古代文学的魅力有了更深刻的认识,也让我对生命和人性有了新的体会。通过阅读这部小说,我深入思考了其中的道德观念、人性弱点和社会现象,这使我对古代文化有了更加全面的了解,同时也让我反思了当代社会中的现实问题。以下是我关于读聊斋志异的心得和体会。

首先,聊斋志异故事中往往包含着深刻的道德观念。在小说中,作者以一种令人瞠目结舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如,《聂小倩》中,聂小倩用自己的美貌迷惑男子,最终取其心脏来延续自己的生命。这个故事让我想起了现实生活中的勾心斗角和利己主义。同时,聊斋志异中还有很多关于孝道和友情的故事,如《婴宁》和《程婴》,这些故事给我启示,让我更加珍惜亲情和友情。通过阅读聊斋志异,我认识到了道德的重要性,并明白了人性的复杂性。

其次,聊斋志异中探讨的人性弱点也引发了我深刻的思考。作者通过各种故事揭示了人性的弱点和欲望的膨胀。《钟山风雨楼》中的故事就是一个很好的例子。故事中的主人公钟馗性格孤僻,执着于修炼与妖精斗争,但却忽视了自己的情感需求,最终导致了自身的悲剧。这个故事让我思考,人应该如何平衡个人的追求和他人的关爱,以及欲望对人性的影响。通过阅读聊斋志异,我触摸到了人性的柔软和脆弱,明白了完整的个体需要和谐的心灵。

再次,聊斋志异还使我对社会现象有了新的认识。这些故事中揭示出了古代社会的某些弊端和现象,这些现象在当今社会依然存在。比如,《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的现象。故事中,杜丽娘在父亲的催促下嫁给了他人,并最终因为自己的珍惜牡丹亭之梦而被误杀。这个故事让我对婚姻和女性地位产生了深思。同样,聊斋志异中还有很多关于权力和利益的故事,它们对当今反腐斗争提供了很好的参考。这使我认识到,人性的弱点和社会现象是息息相关的,我们不能忽略人性而只关注社会变革。

最后,通过阅读聊斋志异,我对古代文化有了更加全面的了解。在这部小说中,我了解了古代人们对于鬼神、妖魔的深入探索。通过作者生动而传神的描写,我仿佛置身于古代世界,感受到了那种神秘和超自然的氛围。在阅读聊斋志异的过程中,我了解到了古代文化习俗,如元宵节、鬼节等。通过对这些文化的研究,我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深。

总之,通过阅读聊斋志异,我对古代文学、道德观念、人性弱点和社会现象有了更加深入的认识和体会。聊斋志异揭示了人性的种种弱点和欲望,使我对当代社会中的现实问题有了反思。同时,聊斋志异还让我对古代文化有了更加细致的了解。通过阅读这部书,我认识到了道德的重要性,明白了人性的复杂性,对人类的行为和社会现象有了更加深刻的思考。这种思考意味着对自身和他人的关注,对社会进步的呼唤。读聊斋志异对我来说不仅是一种学习,更是一种心灵的洗礼和启迪。

聊斋志异心得体会【第五篇】

蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂,后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落,生活一比较困苦。

〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作,四十岁左右初集成帙,以后随时增补,直到年逾花甲才辍笔,前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血,包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书,代表了蒲松龄的最高文学成就。

2 〈聊斋志异〉的思想内容

〈聊斋志异〉中的近五百篇作品,其故事来源主要有两方面:一是作家分享的“实用聊斋志异心得体会范文大全(优质5篇)”,二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说:“才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人,又以邮简相寄4,因而物以好聚,所积益伙”

《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同,大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的,有写狐的,也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽,花草树木,在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中,也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀,《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂,瑕瑜互见,但总的看来,它所触及的社会生活相当广泛,反映的社会问题相当深刻,无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端,还是描写爱情生活,都达到了新的历史高度。

《聊斋志异》中一个突出的思想内容,是揭露黑暗腐败的政治,鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主,同情被压迫人民的痛苦,歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等,都是有代表性的作品。

《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后,贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间,羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤,他层层上诉,从城隍、郡司、直到冥王,但是由于他们都受了羊某的贿赂,结果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨,但毫不气馁,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶,影射人间的贪官吏虐,批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府,只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极,暗无天日,从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。

如果说在是阴间影射阳间,那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起,而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者,接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目,有他们构成的封建转治罗网,使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂,无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。

再揭楼黑暗与官府的本质方面,《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内,看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼,而他们的周围白骨成堆,又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到:窃叹天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难,而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受尽了许多酷刑之后,对冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外,如《窦氏》中所描写的农村姑娘,但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后,再阳世冤屈难伸,就化为厉鬼将仇人杀死。 在这类作品中,还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下,同林村美丽的姑娘卫氏结合了,不料罢官在家的宋御使依仗权势,打伤相如打死相如的父亲,强走了卫氏女。冯相如到处伸冤,可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士,为他杀死了仇人,夫妻团聚,重整家业。这篇小说,不仅是爆露社会的黑暗,而且着重表现了人们同恶势力的抗争,使恶人受到惩治,善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客,“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂,而且对豪绅和赃官,则表示了极大的愤怒。

但是面对黑暗的现实,作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命,在《席方平》中请二郎神主持公道,在《红玉》中请侠客义士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端,批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦,进行了深刻的揭露,对考生的变态心理作了入木三分的刻划。

《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例,凡考生初次谒见,要先割脾肉一块孝敬司主,但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写了科举制度的黑暗,而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智,自以为中了进士翰林,大摆进士翰林的架子,闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态,作了穷形尽相的描绘,他们入场考试,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报,坐立不安,如痴如狂,对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写,告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处,是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。

反对封建礼教和封建婚姻制度,歌颂纯真爱情,也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点:作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神,来表现他的爱情理想。再作家笔下,那些花妖狐魅所幻化的少女,尽管性情各异,但大多美丽聪明,善良无私,不图富贵,不慕权势,以才德取人,爱的忠诚,爱的坚贞,历经祸患而不渝。她们来去自如,离合随心,不受封建戒律拘束;不矫情,不虚伪,生气勃勃,一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会,获得了幸福的爱情。例如:《婴宁》婴宁是一个狐女,在坟墓里长大,他能摆脱人世间任何的束缚,不受封建礼教的规范,不受庸俗的世间人情污染,天真无邪,纯洁透明,,是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子,作家让着两个人自由的结合,曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧,人们都能寻着故事发展的线索,窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。

《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚,不顾门第悬殊,迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之”。他果真用斧头砍去枝指,虽“大痛彻心,血溢倾注,滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉,飞达女室。精诚所至,金石为开,孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情,全篇笔笔写痴,字字关情。它鼓励读者:在男女之间要的是真心,有至情,就可以冲破一切阻力,实现婚姻的理想。这种爱情观,突破了封建主义的樊篱,带有强烈的市民意识,具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶,乔生的诗受到它的赏识,但他的父亲以乔生贫穷不许,女又赠金助乔生学,于是乔以女为知己,“倾城结想,如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病,需男胸肉一钱,捣合药屑,王化城不肯献肉,乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死,乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生,终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念,那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城,是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生,是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固,可以冲破任何障碍,终成眷属。

出上述的三类作品外,《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判,或讽刺事态的庸俗,和刻画人心得险恶,或描写统治者不劳而获投机取巧的心理,或歌颂劳动者的正直勇敢。总之,《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的,反映社会生活的内容十分丰富。

但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想,就是在那些优秀的篇章中,也常常夹杂着封建性的糟粕。例如:有些篇章敌视和丑化农民起义,有些篇章宣扬因果报应、生死轮回,有些篇章宣扬了封建伦理道德,还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外,猥亵的语言和淫秽的描写也不少。

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