古人格言集萃 古人格言励志短句5篇

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古人格言集萃 古人格言励志短句篇1

《古人计数》教学设计及反思

教学内容：北师大版小学一年级上第七单元古人计数。教学目标：

1.在具体的数数活动中，会认、读、写11-20各数。

2.结合数小棒、拨计数器等活动，掌握11-20各数的顺序和大小。3.初步认识个位和十位，感受以“ 十”为单位的计数方法。

教学重难点：

教学重点：认识11—20各数，理解11-20各数的组成。教学难点：理解数位的概念，正确读写11-20各数。教学准备：小棒，计数器，课件。教学过程： 一.情境导入

师：同学们还记得我们以前学过哪些数字吗？大声说出来好吗？ 生：0、1、2......10。

师：那你们知道11-20之间省略了那些数字吗？ 生：11、12、13......20。师：同学们很棒，老师要给你们讲个故事，你们想听吗？古时候啊数字还没有发明出来，人们还不会今天的计数方法，牧羊人并不知道他养了多少只羊，但是这并不影响他管理好羊群。牧羊人是这样记录他的羊群数量的：牧羊人坐在羊圈的门口，每出去1只羊，牧羊人就在地上摆1个石头......今天我们就学学古人的计数方法。（课件出示课本情境图）

（设计意图：通过数数回顾以前学过的知识，加深记忆。以故事的形式来激发孩子学习的兴趣，吸引学生学习的注意力，调动学生学习的积极性。）二.探究。1.摆小棒

（1）课件展示放羊的动态过程，放一只羊学生摆一根小棒，请一个学生上讲台摆。（课件：主题图）（2）数小棒。

师：有几只羊啊？

生：11只。

师：你们是怎样知道的呢？

生1：一个一个数。

生2：两个两个数......（叫学生展示自己的数数过程）

师：那我们来数数吧。

生：

1、2......10。

师：比10多1呢? 生;11.......（3）捆棒。

师：同学们数一数这堆有多少根呢？（拿出十根小棒和学生一起数）生：

1、2......10。10根小棒。

师：十根小棒里面有几个1呢？我们来数数。生：一个

1、两个1......十个1。

师：有10根小棒，也就是10个1。请同学们举起你们数的这十个1给我看看。用根皮筋把你们的十个一捆在一起.（师巡查学生数出来的十个1检查学生捆棒的过程）

师：把你们捆好的小棒举起来看看，10根小棒捆在一起后一捆有几根小棒啊？ 生：10根。

师：所以我们说：10个一就是1个十。（板书：10个一就是1个十）（课件展示动态捆棒过程）（4）让学生再拿出1根小棒．

师：现在是几根小棒？（看见展示捆好的1个十以及多出来的 1个一情境图。）（11根）

师：它是由什么组成的？（是由1个十和1个一组成的）

师：它里面有几个十和几个一？（有1个十和1个一）．

（板书：1个十，1个一就是11 10+1=11）

（设计意图：通过摆棒、数棒、捆棒的过程让学生初步认识11-20各数，经历捆棒的过程，明白把”10个一就是1个十“的意义，亲身体会把10根小棒捆在一起就是1个十的过程，感受11是由1个十和1个1 组成的。）2.认识计数器及数位 师：今天给大家介绍一个新朋友，它叫计数器。从右边起，第一位是个位，第二位是十位。想想在计数器上拨出数字1、2、3、4......10怎么拨？（1）同桌两人一组讨论。

（2）叫学生汇报讨论结果并上台展示，一边拨一边说：“在个位上拨 几，在十位上拨几”。

（3）总结：个位1个珠子表示1个一，十位的一个珠子表示1个十，并在计数器上分别拨出12～20各数。

（4）两个珠子都在个位时是”2“，一个珠子在个位，一个珠子在十位时是”11“，两个珠子都在十位时20。这两个珠子为什么会这么神奇呀？（计数器上展示两个珠子在不同数位时的情景。）

”引导学生去理解所在数位不同，表示的数也不同“

（设计意图：让学生自主去探究计数器的个位有几个珠子就表示有几个一，十位有几个珠子就表示有几个十的理念，通过动手拨一拨和两人一组讨论的形式去完成，提高学生的动手能力，达到合作学习的目的。明白珠子所在的数位不同，表示的数也不同。）

三、练习1.师生互练

（1）教师说数，学生快速在计数器上拨出．（2）说一说它的含义及是．

2.生生互练。一人说数，另一人拨计数器，并说一说．两人互换再练． 3.对口令．

（1）师生互对。例：教师说16，学生对1个十和6个一．教师说1个十和7个一，学生对17．（2）生生互对 4.”练一练“第1、2题。

（1）给学生足够的时间去思考自己完成。（2）叫学生汇报结果集体订正。

设计意图：以多种形式来巩固前面学习的知识，帮助学生理解”10个一就是1个十“以及”1个十，1个一就是11“的含义，同时帮助学生理解数位的概念，通过多种形式来表示数，丰富学生对20以内时的认识，丰富学生对数位概念的理解。 四.小结：

说一说这节课你有什么收获？

生：学习了11-20的数，明白了10个一就是1个十，还认识了计数器，学习了数位。

板书设计：

古人计数

1 6 17 18 19 20 10个一就是1个十

1个十，1个一就是11 10+1=11 课后反思：

本节课内容是在学习0-10各数的基础上进行教学的。整个教学过程中通过让学生数一数、捆一捆、摆一摆、想一想、读一读等形式去理解“10个一捆在一起后就是1个十”的含义，认识了计数器，通过让学生拨一拨体会”个位上有几个珠子就表示几个一，十位上有几个珠子就表示几个十“的过程。充分调动学生多种感官参与学习，让学生在动脑、动手、动口的过程中使各方面的能力得到发展。多次组织学生动手实践、自主探索、合作交流，使每一位学生都能积极探索与思考，从而获得知识。巩固练习环节不仅提高了学生的数学能力和数学应用意识，也培养了学生用不同方式解决问题的能力。但教学过程中还存在很多问题，对于把10根小棒捆起来就是1个十这一过程学生虽经历了捆的过程，可掌握的还是不够透彻，其次整节课要动手的活动较多，一年级学生的课堂纪律始终进入不到理想状态。分享：

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古人格言集萃 古人格言励志短句篇2

古人格言大全

篇1：中国古代名言警句精编

中国古代名言警句精编

b 1.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)2.百学须先立志。(朱熹)3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

4.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)5.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)6.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)7.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)8.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)12.不塞不流,不止不行。(韩愈)13不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)14.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)15.不以规矩,无以成方园。(孟子)c 16.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)17.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)18.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)19.察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)20.差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)21.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)22.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)24.吃一堑,长一智。(古谚语)25.尺有所短,寸有所长。(屈原)26.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)27.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)28.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)29.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)30.春宵一刻值千金。(苏轼)31.从善如登,从恶如崩。(《国语》)d 32.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)33.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)34.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)35.但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)36.当断不断,反受其乱。(汉书)37.当局者迷,旁观者清。(新唐书)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)40.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)41.读书百遍,其义自现。(三国志)42.读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)43.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)44.读万卷书,行万里路。(刘彝)45.多行不义必自毙。(左传)e 46.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)f 47.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)48.防民之口,甚于防川。(国语)49.非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)50.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)51.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)g 52.感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)53.高山仰止,景行行止。(《诗经》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)56.观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)57.光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)58.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)h 59.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)60.海内存知己,天涯若比邻。(王勃)61.海上生明月,天涯共此时。(张九龄)62.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)63.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)64.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)j 65.己所不欲,勿施于人。(论语)66.兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)67.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)68.见义不为,非勇也。(论语)69.江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)70.金玉其外,败絮其中。(刘基)71.近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)74.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)75.鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)76.捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)77.君子成人之美,不成人之恶。(论语)78.君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)79.君子忧道不忧贫。(论语)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)l 81.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)82.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)84.流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)85.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)86.路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)87.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)88.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)m 89.满招损,谦受益。(尚书)90.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)91.靡不有初,鲜克有终。(诗经)92.敏而好学,不耻下问。(孔子)93.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)94.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)95.莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)96.木秀于林,风必摧之。(旧唐书)n 97.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)p 98.皮之不存,毛将焉附？(左传)99.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)q 100.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)102奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)103千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)106前车之覆,后车之鉴。(汉书)107前事不忘,后事之师。(《战国策》)108锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)109青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)110青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)111清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)112穷则变,变则通,通则久。(易经)113穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)r 114人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)115人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)117仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)s 118塞翁失马,焉知非福？(淮南子)119三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)120三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)121莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)122山不厌高,水不厌深。(曹操)123山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)124山高月小,水落石出。(苏轼)125山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)127少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)128身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)129身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)130生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)132绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)133圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其实难副。(后汉书)135盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)136失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)137十年树木,百年树人。(《管子·权修》)138时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)139士不可不弘毅,任重而道远。(论语)140士为知己者死。(史记)141世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)142试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)143书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)144疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)145谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)146水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)147岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)t 148它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)149踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)150桃李不言,下自成蹊。(史记)151天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)152天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)153天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)154天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)w 155玩物丧志。(书经)156往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)157为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘忧国。(陆游)159文武之道,一张一弛。(礼记)160文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)161闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)162问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)163问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)164我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)165无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)166无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)167无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)168吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)169勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)170物以类聚,人以群分。(易经)x 171夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)172先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)174心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)175新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚书)178学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)179学而不厌,诲人不倦。(孔子)180学然后知不足。(礼记)181学无止境。(荀子)182血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)y 183言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)184《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)185业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)186一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)190忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)191有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)192有志者,事竟成。(后汉书)193与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)194玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)195欲加之罪,何患无辞。(左传)196欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)197欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)z2：中国古代名人名言

中国古代名人名言

一志向·事业

天下之难事，必作于易；

天下之大事，必作于细。

——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》

德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》

不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。„„如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

二读书·求知

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。——孔丘引自〈礼记·中庸·博学〉

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈引自《进学解》

读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

——朱熹引自《训学斋规》

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

——朱熹

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

——荀况引自《荀子·劝学篇》

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

——韩愈

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》

三天才·勤奋

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老聃引自《老子·道德经》

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况引自《荀子，劝学》

天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾》（秦汉前儒家经典）

******************************** 春秋战国时期：

公元前770－－公元前221年

1.天行健，君子以自强不息－－《易经》[《周易·乾》（秦汉前儒家经典）] 2.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至－－《论语》

3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也－－《论语》

4.修身、齐家、治国、平天下－－《大学》

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈－－《孟子》

6.生于忧患，死于安乐－－《孟子》

7.吾生也有涯，而知也无涯－－《庄子》

8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索－－屈原《离骚》

9.亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔－－屈原《离骚》

10.不鸣则已，一鸣惊人－－《史记～滑稽列传》

秦汉时期：

公元前221年－－公元220年

11.燕雀安知鸿鹄之志哉？－－《史记～陈涉世家》

12.一屋不扫何以扫天下？－－《后汉书～陈番传》

13.有志者，事竟成－－《后汉书～耿弇传》

14.精诚所致，金石为开－－《后汉书～广陵思王荆传》 15.少壮不努力，老大徒伤悲－－《汉乐府～长歌行》 晋魏南北朝：

公元220年－－公元581年

16.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已――曹操《龟虽寿》

17.捐躯赴国难,视死忽如归――曹植《白马篇》

18.鞠躬尽瘁,死而后已――诸葛亮《出师表》

19.宁为玉碎,不为瓦全－－《北齐书～元景安传》

隋唐宋: 公元581年－－公元1271年

20.天生我材必有用－－李白《将近酒》

21.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤――王安石

22.生当作人杰,死亦成鬼雄－－李清照《夏日绝句》

23.位卑未敢忘忧国――陆游《病起书怀》

元明清: 公元1271年－－公元1840年

24.人生自古谁无死,留取丹心照汗青－－文天祥《过零丁洋》

25.风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心－－顾炎武

26.明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎－－文嘉《明日歌》

27.天下兴亡,匹夫有责－－顾炎武

28.千磨万击还坚韧,任尔东南西北风――郑板桥《竹石》

29.海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚－－郑板桥《对联》

******************************** 中国古代名言117则

1、人为刀俎，我为鱼肉。

2、前事不忘，后事之师。

3、尺有所短，寸有所长。

4、桃李不言，下自成蹊。

5、失之东隅，收之桑榆。

7、千羊之皮，不如一狐之腋。

8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。以上出自《史记》

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12、当断不断,反受其乱。

13、前车之覆，后车之鉴

14、失之毫厘，谬以千里。

15、临渊羡鱼，不如退而结网。

16、水至清则无鱼，人至察则无徒。

17、不可同日而语。

18、百闻不如一见。

以上出自《汉书》

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19、精诚所至，金石为开。

20、举大事者，不忌小怨。

21、不入虎穴，焉得虎子。

22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

以上出自《后汉书》

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23、读书百遍，其义自见。

24、司马昭之心，路人皆知。

25、强弩之末，力不能穿鲁缟。

26、士别三日，须刮日相看。

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

以上出自《三国志》

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28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

29、貂不足，狗尾续。(《晋书》)30、不为五斗米折腰。(《晋书》)

31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)

33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)

34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）

35、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)********************************

36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

38、塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》）

39、树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。(汉·韩婴)篇3：中国古代经典励志名言100句

1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

4．己所不欲，勿施于人。——《论语》

5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

6．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

7．满招损，谦受益。——《尚书》

8．言必信，行必果。——《论语》

9．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

10．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

11．小不忍，则乱大谋。——《论语》

12．小人之过也必文。——《论语》

13．过而不改，是谓过矣。——《论语》

14．君子务本，本立而道生。——《论语》

15．君子耻其言而过其行。——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

17．不以一眚掩大德。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

19．以五十步笑百步。——《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

20．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

21．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

22．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

23．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

24．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

25.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

26.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

27.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

28.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明〃朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

29.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子〃劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

30.欲穷千里目，更上一层楼。——唐〃王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

31.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

32.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记〃学记》

33.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

34.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

35.学不可以已。——《荀子》

36.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

译：学习是不可以停止的。37.读书破万卷，下笔如有神。——唐〃杜甫

38.读书百遍，其义自见。——《三国志》

39.学而不化，非学也。——宋〃杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

40、知而好问，然后能才。——《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

41、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋〃葛洪

译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

42.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

43.博观而约取，厚积而薄发。——宋〃苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

44.差之毫厘，谬以千里。——宋〃陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

45.盛年不重来，一日难再晨。——晋〃陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光

46、言之无文，行而不远。——《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

古人格言集萃 古人格言励志短句篇3

解读上帝的宠儿

——东施新传

我，东施也，以丑名垂青史。但千百年来，我一直过得很郁闷，很不爽呀！

话说自从那年那日，我学习邻家美眉西施皱眉捧心、病歪歪的样子后，被时人嘲笑了一番，还原创了一条成语“东施效颦”送给我后，我就足不出户，整天以泪洗面。（但是，尽管我茶不思，饭不想的，倒也没见消瘦下去。）我就不明白，西施病成那样，臭男人们倒是我见犹怜，大发慈悲和男子汉的英雄情怀呢。我呢，只不过稍微学习、模仿了一下，为何引发众多的不满和讽刺呢？我知道，因为我生了一张丑陋的脸蛋，郁闷之极！我不禁要责怪父母的粗心、责怪上帝的不公了，上帝在创造我的时候一定是走了神，不然我的五官为何这样粗糙和错位！

我一定要找上帝算账！强烈的思想占据了我的心，我决定不惜一切代价去找上帝评评理，找回我失去的一切！

等待了千百年，我终于乘坐“神舟十号”载人飞船飞向太空，飞到上帝的“安乐宫”去。上帝的家园可不是一般的美丽，难以用笔墨形容！我虽然妒忌羡慕，可也无心留恋，直奔“极乐殿”去。咦，那个坐在花园中闭目养神的老头儿是谁呀？，就是上帝！于是，我整整衣衫，走上前去，咳了一声，说：“上帝老爷，你倒也悠闲自在呀！，怎么不去民间体察疾苦呢？我，东施，因为你的疏忽，长成这副模样，受尽的人们的白眼和嘲笑，你要为我做主呀！”说着，不禁悲从中来，眼泪沾湿了我的衣襟。上帝睁开了双眼，微笑着看着我，倾听着我的诉说。等到我的控诉一吐为快后，他才慢慢地开口说道：“我可怜的孩子呀，这么多年来，你都生活在众人的眼光里，你失去了自我，同时又编织自我束缚的牢笼，你从来没有从自己身上发现自己的优点和闪光点呀！”接着，上帝又缓缓说道：“万物生于世间，自有它的价值。你看，这花园中，小草没有鲜花美丽，可是要是没有了小草，鲜花的美丽就凸现不出来。你呢，不要模仿别人，不要羡慕别人，赶快走出这个自我小天地，找找你的特长和优点，帮助他人，为世人服务，你会收获到人们应有的喜爱和尊敬的！”说完，上帝挥挥衣袖，又闭目养神去了。

我听了上帝的一番话后，愣在了那儿„„

从上帝那儿回来后，我反省了自己，审视了自己。我，拥有健壮的身体，有的是力气，于是干完了自家田里的活儿，还可以帮助邻居李奶奶家一把；我，拥有婉转的歌喉，唱歌的时候，既愉悦了自己，还给劳动的人们以快乐的享受，啊，我还走上了星光大道的舞台；我，拥有明亮的眼睛，我做的女红，绣出的花朵可以吸引蝴蝶飞舞，入围国际大奖„„

哈哈，我笑口常开，我走出了自我小天地，受到了各家媒体的采访，我不再是丑的代名词，我是个性的化身，新时代女性的代表。

这天，我收到了来自天庭的贺卡：“你是我的宠儿——安琪儿之东施，祝贺你！” 名师点评：

读完这篇考场佳作后，让人忍俊不禁之余，又要掩卷深思，值得品味。

本篇作文采用故事新编法表现话题，不能不说是小作者的一次大胆的创新，而且是成功的。文章通过以人们耳熟能详的“东施效颦”的故事作为切入点，编织东施因容貌丑陋而苦恼与愤激，以致要找上帝质问，后受到上帝的点化与启发，反省自己，走出自我束缚的小天地，实现人生价值的故事，形象生动的阐述了话题要表达的内涵。小作者穿越时空，想象奇特，化用故事而又不落窠臼（上帝的形象没有神圣感而很富有人情味儿）；小作者善于铺陈，极力渲染东施的苦恼与不平，为下文的情节变化蓄势。文章语言如“原创”、“美眉”“神舟十号”等幽默生动，极富时代特色。做个快乐的发现者

——致甜甜同学的一封信

甜甜同学：

你好！你听过这样一个故事吗：

有位画家，立志要画一幅人间最美的画，长途跋涉了许多年，游历了无数的地方，可始终没有找到自己满意的素材，终于有一天，他感到倦怠了，想到了家，想到了年迈的母亲。他立即整理行装火速往家赶，就在他爬上熟悉的小山坡时，眼前的景象却使他震撼了：母亲倚在村口的梧桐树下，眺望着远方，落日余辉洒满全身，如同一尊雕塑，树上的火风鸟陪伴着她，画家终于发现，美原来在自己身边。

成长也是如此。青春、智慧乃至生命，是人生不息的咏叹，但需要你用心去发现其中的乐趣。不然总是觉得阳光没有照到自己。

被苹果砸到的牛顿；打算用枪结束自己的保尔；吞下大量安眠药的张海迪——他们都是苦难的幸存者，也是快乐的发现者：牛顿发现了地球引力；保尔扣动板机前一刹那发现了生存的价值，创作了《钢铁是怎样炼成的》这部巨作；张海迪发现生命曙光后，重新呼吸，自学了六国语言和医学。

初中的岁月有些枯燥，求学的日子会牺牲很多追求。当你发现父母眼角的皱纹；河边冒尖的嫩草，大海中远远闪烁的灯塔；虽不惊天动地，却温馨可爱。此时此刻，快乐会荡漾在你的内心深处。

快乐到处都有，关键在于能不能去发现。富人的快乐在于生意谈妥，股票上升，地皮升值。穷人的快乐在于家人平安，孩子健康．生活美满。老人的快乐在于下棋有招，看戏有乐，子女孝顺。孩子的快乐在于老师表扬，漫画有趣，去肯德基大快朵颐。

噢，告诉你一个秘密，记住这个品牌——“百事可乐”，你就会做一个快乐的发现者。一个关心你的同学

阅卷简批“做个快乐的发现者”，笔者认为，“甜甜”的这种状态是因为没有找到属于自己的快乐、缺乏发现而导致的。于是作者以引导的方式来面对“甜甜”这一问题。故事是大家都喜欢听的，尤其韵味深刻的故事能给人带来启发，使人感于故事，感于现实。作者正是在这样地引导，而且故事勾勒的神情饱满，怎能不折服于人呢。而主体部分的举例论证更是句句铿锵有力，容不得质疑，容不得否定，这种先发制人的笔功值得考生欣赏、借鉴。

[发展等级] 书信体的写作是学生最早接触也最为熟悉的表达文体，但在这最平常的表达文体中要推陈出新同样不是万难的事。从命题角度看，虽然给作者画地为牢，但在句式、结构等方面同样有所发展余热。作者的开篇很具特色，以哲理的故事开始，将读者带入锁定的方向。这样的开头甚其巧妙，给人的第一印象“似曾相识”，具有很好的吸引读者的诱惑力。

心灵的脚步

心灵，是长了脚的，有自由行走的自由。像风，有无形的脚步，比一些看得见的实体，来得闲逸。

敢于畅游，就像敢于行走似的，拥有这样的心灵，不被禁锢，像生活在自然里的鸟儿，有着广阔的空间，鸣唱，溜达，或是约会。在野地里奔跑，在云霞里飞翔，在树梢上跳舞„„与快乐相伴。

当然，也有怯懦者。有脚不敢行，囿于封闭的自我，在一个“顺”字里徘徊，反倒是和阻隔做了伴儿，落得一个“困”字和“累”字，徒有一双能行的脚，却迈不开步。谁又能说，上帝不公呢？！

我被海伦8226;凯勒感动，感动于她的“三天光明”的力量；我为张海迪自豪，自豪她不屈不挠，昂起生命的头颅，书写人生；我为桑兰骄傲，因为，在我的同胞的血脉里，流淌着一种精神，叫做忘我，给人敬畏的仰慕。还有许多许多像他们一样的人们，用残缺的身体，支撑起一片美丽的天空，朗润着你我的心灵——他们是用心灵的脚步，在行走，在跨越，在启迪！

我出生在一个远离街市的乡村，曾经在小乡村的低矮的教室里从书本上读着外面的世界；曾经在宽阔的田野上，仰望一瞬而过的飞机；曾经在乡村公路上，追着飞驰的汽车奔跑；希望像是长了翅膀似的，有飞翔的****，平凡的日子里生长着梦想，一点一点的延长成一段奋进的路，迷糊的梦里，听得见心灵行走的脚步声声„„

许多时候，其实我们是被梦想唤醒，是被心灵牵引，是被日子追逐的。

心灵的脚步，不仅给别人力量和鼓舞，也勉励自我。在2008年5月12日14时28分，那个天崩地裂的瞬间，无数生命被死神生生夺走脆弱的生命，但是，我们欣喜的看到：在废墟下，有歌声唱响的生命之花，顽强绽放；在死亡线上，有舍我救人的接力，在传递生命的暖流；在山谷，在讲堂，在街道，心灵的脚步，忙碌着，接力生命的力和美！是什么，让行为更加忘我，让生命更加刚毅，让精神更加挺拔？！心灵的脚步声里，有最响亮的答案！心灵的脚步，如此铿锵；心灵的脚步，如此动人；心灵的脚步，如此美妙。有如英勇的战士，在峭壁和悬崖上，勇敢攀援；有如魁梧的水手，在破浪壮阔的海浪里，神秘穿行；有如翩翩仙子，在希望的田野上，激情舞蹈；心灵的脚步，让生命，在敬畏里书写坚贞，希望和梦想！

心灵的脚步，让生命又多了另一种姿态，前行.（一）战胜自己

时常挣扎于梦与现实的边缘，凭思绪的天平向左向右；时常徘徊于阳光与雨露的地域，任头顶烈日，手托暴雨；时常流连于康庄大道和独木桥的交界，随双眸如影般到处飘飞。

爱那“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，却无奈置于“三更灯火五更鸡”的残酷世界；爱那“好风凭借力，送我上青云”的豪迈，却无奈常于“花谢花飞花满天”的伤感岁月独自徜徉；爱那“居高声自远，非是藉秋风”的高洁，却无奈现实无法躲避的“摧眉折腰事权贵”。我想，现实就是这样，不能改变了吧！

一阵清风拂面，伴着缕缕阳光从窗口泻入，我仿佛听到了阵阵鸟儿的欢唱。此刻的我多想长出一双翅膀随它们一起翱翔，却被这白纸束缚住了我的双脚，还有，我的心„„

又一阵清脆的鸟鸣，我的思绪戛然而止，似乎又随着那飘然而归的南风，清晰了起来„„ 你怎么那么自私，那么萎靡啊！难道那次登顶后的壮志凌云你不记得了吗？难道你忘了三年以来老师的付出，父母的期望吗？难道您甘心做那游离的水草，随波逐流吗？

不！不！不！

我狠狠的摇头，尽力把烦人的思绪拨开。

望望天，蓝得清澈单纯。我想，是的，我只是那只脱缰的野马，迷途的羔羊，在习惯的束缚下迷失了自我，在短暂的外出中迷了路。我仍然记得我的追求，我的理想，并且坚信：没有了他们的束缚，我依然可以不埋葬向往„„

岁月如烟，往事如歌。此刻的我仿佛看见那位翩若飞鸿的女子从八百年前来与我相会。她的柔弱的肩膀依稀可见那“帘卷西风，人比黄花瘦”的清容，但她眼神里的那股坚定却流露出“九万里风鹏正举，蓬舟吹取三山去”的豪情与坚强！

向左向右的思绪，头顶烈日，手托暴雨的傻气，游离飘飞的眼神，这都是漫漫成长路上的一个站点。而如今的我，正乘坐在执着的飞驰列车，驶向那战胜自我的心灵家园！

点评：文章构思巧妙，结构完整，将“向左向右的思绪”挥洒自如，将所学过的诗词名句发挥到了极致。开篇通过两个排比段写出自己对现实的无奈，再通过环境描写引出自己的思想斗争：不能忘记父母的付出，老师的期望，不能随波逐流，最后点题——乘坐在执着的飞驰列车，驶向那战胜自我的心灵家园！

古人格言集萃 古人格言励志短句篇4

《古人计数》教学设计

教学内容：《古人计数》第一课时

学情分析：本节内容是学生建立数位概念的起始课，是在学习了10以内数的认识和10以内的加减法的基础上进行教学的。本课内容是在逐一计数的基础上，积累十进制概念活动经验的重要环节。所以，本课通过“古人计数”的故事，渗透自然数的产生与发展过程。并通过多种形式的操作活动，帮助学生认识20以内的数，体会十位制计数法。

教材分析：20以内数的认识是学习20以内加减法的基础。第一部分：用1根小棒代表一只羊，摆一摆，数一数

此环节，一方面引导学生一一对应的进行计数活动；另一方面体会了“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。当羊的数量超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。再结合新问题“比10多1的数，如何计数”，引导学生体会到11—20各数产生的必要性。

第二部分：捆一捆，认一认

在认识到小棒的数量就是羊群具体数目的基础上，设计了“捆小棒”的活动，把10根捆成一捆，直接体会“10个一是1个十”的概念。并结合对计数器的认识，了解十位和个位，进而拨出十。在认识十的基础上，继续了解1个十和1个一合起来是11，并在计数器上拨出相应的数字，引导学生初步体会数位的概念。

第三部分：做一做，说一说

通过摆小棒、拨计数器等数数活动直观体会到当个位上的数满十时，需要在十位上拨一个珠子。由此，帮助学生经历由数小棒到捆小棒再到拨计数器，逐步抽象出数的过程

教学目标：

1、知识目标：在具体的操作活动中，让学生认、读、写11～20各数，掌握数的组成，初步建立数位的概念。

2、技能目标：培养学生能够准确地用数学语言对情境进行表达的能力，培养学生合作与分享的能力。

3、情感目标：结合数小棒、拨计数器等活动，培养学生勤于动手和勤于动口的习惯；数学文化的渗透。

过程与方法：通过动手操作，使学生正确认识11—20各数，知道这些数的组成，能正确迅速地读出11—20各数。

教学重难点 ：

重点：使学生认识11～20这些数和其组成，理解个位和十位上各数的含义； 突破方法：通过学具操作和教具演示使学生理解。难点：对“数位”的理解；

突破方法：通过学具操作和教具演示使学生理解。教学方法：自主探究，合作分享 课前准备 小棒，计数器。教学过程：

环节一：用小棒代表羊，摆一摆，数一数。（设计意图：学生通过动手操作理解用小棒一个对着一个来表示羊的只数，引导学生一一对应地进行数数活动，并体会“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。感知计数单位“一”，并意识到当只数超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。）古人计数（师板：古人计数）

师：古时候，数字还没发明出来前，人们还不会用数来记录物体的数量，牧羊人

并不知道他养了多少只羊，但是这并不影响他管理好羊群。仔细观察牧羊人是用怎样记录羊的数量的？

生：一块石头代表一只羊。

师：老师知道你们比牧羊人更聪明，所以把羊群请到了纸上，你能用小棒代表羊，摆一摆数一数吗？（一边数一边摆，摆的时候要注意把小棒摆整齐）

师：老师请这个同学来分享他的想法，下面聪明的孩子停下小手、认真倾听，有和他不同的他再请你来补充好吗？

（选具有代表性的学生贴羊的图片，并摆小棒在黑板上）生1：一个对着一个，用到了一一对应，师：牧羊人养了多少只羊？

生1:1、2、3.……10，比10多1是11.环节二：捆一捆，认一认（设计意图：在认识到小棒的数量就是羊群数量的基础上，学生通过讨论、分享决定把小棒捆起来更方便数数，这样便于学生直观体会“10个一就是1个十”。在认识十的基础上，再认识计数器，了解十位和个位，进而拨出10 初步建立10个一是1个十的概念。在认识十的基础上，继续了解10个一和1个十是11.）

师：孩子们记录的真棒，我们再来看看牧羊人的记录结果，你能看出来牧羊人摆了多少块石头吗？（师出示ppt）他觉得这样看起来太麻烦，所以他想了一个好办法，你看懂了吗？（师出示ppt：11块小石头变成一块大石头和1块小石头。）

师：孩子们肯定比牧羊人更聪明，你能想个办法让别人一眼看出来你摆的是11根小棒吗？同桌讨论想一想，并说一说你们有什么好办法？

生：捆一捆

师：我们的11根小棒变成了1捆和1根。同学们，这一捆是几个一根？是多少根？

师：10根捆成了1捆是10根，我们可以说10个一是1个十。（师板）我们来看看我们摆的小棒，11里面有几个十和几个一呢？

师：看来我们现代人比古人更聪明！在数学上还有个朋友帮助我们计数，它是——计数器。（微课介绍计数器：引导学生看小棒图思考，1捆小棒表示什么?1根小棒表示什么？

这1捆小棒表示1个十，）

师：请你拿出你的计数器，你有什么发现？

生：有个位、十位等等，还有很多珠子；每个位上有10个珠子~~ 师：真会观察，但是它是怎么计数的呢？

师小结：个位上1个珠子表示1个一，相当于1根小棒，十位上一个珠子表示1个十，相当于1捆小棒。

师：请你拨6，该在什么位上拨呢？（个位）师：请你拨10。生1：个位上拨10个珠子

生2：十位上拨1个珠子（都给予肯定）

师：那为什么这两位同学的都表示10，但是他用了一个珠子就表示十了呢？（因为这个珠子在十位，表示1个十）师：请大家在10的基础上，拨11.。

（引导学生知道，要拨11，个位是没有办法直接拨出11的，在个位上拨出10个珠子的学生，会重新调整自己的计数器，会把个位十个珠子退去，然后在十位拨一个珠子，再在个位拨1个珠子）

师：个位和十位都有一个珠子，（在黑板板书）师：两个

1、两个珠子表示的意思一样吗？

师：根据这句话和这个动作，你能列一个算式吗？（10+1=11）师：12用小棒怎么摆、怎么说，12用计数器怎么拨，怎么说呢？ 师：我摆你拨，出示小棒，1个十，5个一，是15 环节三：做一做，说一说（设计意图：通过摆、拨活动，直观体会到当个位满十时，需要在十位上拨一颗珠子，当个位一个珠子也没有时，用0表示，帮助生逐步抽象出数的过程。）

师：活动 我摆你拨

师：两人合作，一人用小棒，一人用计数器分别表示19，完成后写出算式。师：再添1根是多少呢？（20）师：你能继续用你的工具表示20吗？

师：以后咋们遇到10根小棒都可以捆成1捆，把10个一变成1个十。师：19，再添一颗珠子是20.环节四：巩固提升（机动）（设计意图：通过多种练习，丰富生对20以内数的认识，进一步体会数位的概念。）

1、看图写数（先完成的孩子下位交流，分享写得快的好办法，再全班分享）

2、做一做

3、读一读，讲一讲师讲故事：结绳计数

4、课堂小结：今天认识了11、12、15、19、20各数，他们都是几个十和几个一组成的，还有哪些20以内的数呢？

5、课后作业：找一找生活中的11～20各数，密切数与生活的联系．

古人格言集萃 古人格言励志短句篇5

我国历法以月球绕地球一周的时间（天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

补充典故：

相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。

干支计时法是以地支为主。从每天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，相当于现在的两个小时，循环一次正是二十四小时。天干的作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。

干支不仅可用于计时，还可用来计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的起始点一直流传下来的。而月和时则分别可以用口诀从年和日推算。

口诀是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必定是甲子时，其余以此类推。

子月是夏太阴历十一月，也叫冬月，（但在周太阴历中是首月。）冬至通常在每年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。

需要说明的是，这里所说的每年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是由于过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，所以就成了这个样子。

另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么的，而是象外国语译音一样，比如昭阳赤奋若，商横君傩什么的，古里古怪，却也挺好玩的说。：）

子时：23：00至01：00（夜半）

丑时：01：00至03：00（鸡鸣）

寅时：03：00至05：00（平旦）

卯时：05：00至07：00（日出）

辰时：07：00至09：00（食时）

巳时：09：00至11：00（隅中）

午时：11：00至13：00（日中）

未时：13：00至15：00（日昳）

申时：15：00至17：00（哺时）

酉时：17：00至19：00（日入）

戌时：19：00至21：00（黄昏）

亥时：21：00至23：00（人定）

*（该时辰的专称）

此外，一刻等于15分钟，一柱香约为20分钟。

古人还把一夜分成五更，也称“五鼓”。如：林觉民的《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓。”古时计时用“壶漏”，报时用“时牌”，所以也常用“时牌”、“申牌”等说明时间。《水浒传》第十六回：“杨志却要辰牌起身。”“辰牌”就是指“辰时”。

间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间

黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点

人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点

鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点

平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点

我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制"和十二时辰配合使用。