[400字]2024年庖丁解牛读后感 庖丁解牛读后感800字【热选5篇】
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庖丁解牛读后感400字 庖丁解牛读后感800字【第一篇】
读罢《庖丁解牛》这篇文章,我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为,我们在生活中应该要学会“善刀而藏之”,即在处理问题时要顺应事物发展的规律,保护自己的身心健康。
在当今社会中,很多人急功近利,不认清自己的工作中的规律,累垮了身体,并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水,但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲,最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理,只知道蛮干,“岁更刀”、“月更刀”,技艺没有得到提升,而且自己也累得筋疲力尽,可谓是事倍功半。
但是,如果我们能掌握这些规律与方法,并付诸实践,就能事半功倍。例如那只乌鸦,它后来想到了一个主意:把一些小石块衔进杯子里,这样水面就会上升,自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法,不难发现,前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多,而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质,几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样:遇到“节者有间”,则“以无厚入有间”,游刃有余;“每至于族”,则“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障碍,便要巧妙地避过,且加倍小心谨慎,集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法,“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世,面对种种困难,仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦,是因为他掌握了解牛的规律及方法,“得养生焉”。
我们要学会使用“养生之道”,在纷繁复杂的社会中保全自己的身心,游刃有余地养生——
在学习过程中,我们需要理解各门学科的学习要领,不采取“题海战术”,掌握正确的学习方法,高效率的学习。
在将来的工作岗位上,我们要学会挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身体,用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上,我们要顺应自然,遵从社会发展的普遍规律,发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”。诚然,人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术,应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。
庖丁解牛读后感400字 庖丁解牛读后感800字【第二篇】
读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已,在他与梁惠王的问答中,我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间,听见了“砉然向然,奏刀騞然”之声。
那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺,但在钦慕庖丁的同时,也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时,所见无非牛者”。
可见刚开始的时候,他也是一个普通的解牛者,然而一千多个日夜,他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“成功的花儿,人们只惊羡于它现时的明艳,却不知当初她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨,奋斗的泪泉。”
诚然,庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花,我想若没有鲜血与热泪,它也不会如此美丽的绽放。解牛如此,学习亦如此。
泰戈尔曾说过:“只有经历地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量,只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程,并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中,困难和挫折都是在所难免的,这就要求我们学习庖丁的精神——坚持与勤学。
庖丁解牛的手指一定是流过鲜血的,当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能量,当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起笔杆去学习,探索课本的“天理”。
然而,要真正做到“批大郤,导大寂,因其固然,技经肯祭之未尝”却是不易的,但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标”。
“虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,既然已解,如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探索。人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌。只有努力过,为目标拼搏过,才有机会成功。
庄子曰:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般,打好基础,为未来铺路,学习他的坚持与勤学,还有他孜孜不倦的探索精神。
庖丁解牛读后感400字 庖丁解牛读后感800字【第三篇】
生活如诗,可以色彩斑斓,
生活如狱,可以苦闷昏暗,
回眸一探,转个视线,
又是另外一片天。 ――题记
你认清自己的生活了吗?我每天扪心自问。
“臣之所好者,道也;进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们:只要我们能够适应外界条件,顺应自然,就能活得惬意,活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子,喜欢漫步在温暖的阳光下,暂时抛却成长的烦恼,猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课,脑子飞快的转着,却总也跟不上老师的节奏,只有双手在不停的运动,复制下老师的板书;曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那,脑袋一片空白,心中不由凉了半截;曾记得有多少个夜晚,面对眼前的作业发呆,不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义:如同地狱般的生活,不是人过的。
诚然如此,我又不得不承认事物总有其两面性,正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料;那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人――学习的薄弱环节;那犹如“雪满太行”的难题,在我努力攻克下,成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作,写成一曲美妙的音乐演奏,那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢?既然无法无法改变学习的艰巨性,就让自己去适应它。
换一种眼光看生活,我知道我该怎么做了!
庖丁解牛读后感400字 庖丁解牛读后感800字【第四篇】
庖丁为梁惠王宰牛,手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神,称赞说:“你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?”
庖丁放下刀对梁惠王说:“我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年,所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。”
梁惠王听了,高兴地说:“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。”
《庖丁解牛》这篇文章,解析了庄子的养生之道。我们在生活中应学会善刀而藏之,即在处理问题时要顺应事物发展的规律,保护自己的身心健康。
在当今社会中,很多人急功近利,不认清自己的工作中的规律,累垮了身体,并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水,但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲,最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理,只知道蛮干,岁更刀、月更刀,技艺没有得到提升,而且自己也累得筋疲力尽,可谓是事倍功半。
但是,如果我们能掌握这些规律与方法,并付诸实践,就能事半功倍。例如那只乌鸦,它后来想到了一个主意:把一些小石块衔进杯子里,这样水面就会上升,自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法,不难发现,前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多,而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质,几乎没有费什么力气就获得成功。
这跟庖丁用刀的道理一样:遇到节者有间,则以无厚入有间,游刃有余;每至于族,则怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交�e的地方,好比行事遇到障碍,便要巧妙地避过,且加倍小心谨慎,集中精神去应付。于是事情便可得到解�q。庖丁用这种方法,十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世,面对种种困难,仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦,是因为他掌握了解牛的规律及方法,得养生焉。
我们要学会使用养生之道,在纷繁复杂的社会中保全自己的身心,游刃有余地养生。在学习过程中,我们需要理解各门学科的学习要领,不采取题海战术,掌握正确的学习方法,高效率的学习。
在工作岗位上,我们要学会挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身体,用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上,我们要顺应自然,遵从社会发展的普遍规律,发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庖丁解牛读后感400字 庖丁解牛读后感800字【第五篇】
语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子・养生主》中《庖丁解牛》1篇,且都用来形容技术达到极熟练的程度,而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。
想起这两个成语,不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示;一切事物都有它的客观规律,反复实践,才能积累经验,认识和掌握事物的规律譬如解牛,经过勤学苦练,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛时,“所见无非牛者”,也和常人一样,并没有什么特别突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未尝见全牛”,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新发于硎”,…足见庖丁解牛技术之高明。
倘若庖丁不勤学苦练,或者一味练习而不讲究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一个普通的厨师,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能够 游刃有余有多层原因;其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术;其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律,“批大,导大”。如果单有苦练,而不寻出其一般的规律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的规律,做其它事又何尝不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的,只要找出这种规律 ,并且掌握规律,再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律 并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛,历时三年,解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明,要掌握事物的规律必须通过大量练习,反复实践,从,而积累经验,找出规律。
我于是想到,某些报刊上说学习数学要少做习题,多总结。对此,我有些异议。所谓总结,就是总结经验;但没有实践哪来的经验呢?当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”,应该适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想,找出解这类题型的一般方法,这就是寻找规律――以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策,但中假如不适当多做一些习题,总结的经验,毕竟印象不深,谈不上学好数学。
总之,要苦练,更应巧学。
世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?
世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?。