寓言故事怎么教 寓言怎么教 穿井得一人5篇

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寓言故事怎么教 寓言怎么教 穿井得一人篇1

论文

浅谈班主任的“言教”艺术

广东省湛江农垦湖光第二小学

李云彩

二〇〇七年六月三十日

浅谈班主任的“言教”艺术

麻章区农垦湖光农场第二小学李云彩

面对着一张张鲜活的面孔，班主任三言两语的作用可千万不要小觑。因为，它会吹来一股春风，融化一块坚冰；它会涌出一泓甘泉，浇灌一棵幼苗；它会带来一束阳光，温暖一颗心灵。作为一个班主任，纵然你不能口吐莲花，字字珠玑，但应该掌握和应用一些正确的谈话方法和技巧，以在班级管理工作中收到事半功倍之效。

一、掌握分寸，适可而止

俗话说：“响鼓不要重槌”。有的小学生敏感脆弱，自尊心强，听得进表扬，受不了批评。所以班主任对其错误指明即可，点到为止，无须穷追猛打，揪住不放。否则，会引发学生的逆反心理，依旧我行我素。

教二年级时，学生何鉴杰有个爱占便宜的习惯，像橡皮擦、涂改液、尺子之类的学习用品，自己不买，总是喜欢用别人的，周围同学最讨厌他上课或考试时借用；还有个坏习惯，是上课时的姿势总挨着同桌影响同桌学习，所以同桌及周围的同学跟他“积怨”很深。一次上美术课，同桌忍无可忍叫他不要挨着自己时跟他吵了起来，其他同学趁机纷纷来指责他贪小便宜，他恼得差点要动武。我得知消息后，忙过去制止。和他谈话时，我就想：他性格倔强，如果现在训斥他，肯定是火上浇油，弄不好，他心不服，以后与同学更难相处。我和颜悦色地对他说：“同学之间应该和睦共处、互相帮助，像个大家庭一样亲密无间，但也要保持适当的距离，不能太过接近。这种关系就像是

你爸爸常年在外挣钱又是为什么？为的是让你在学校里能学到知识，学会做人，能有出息。你爸爸常年不在家，你妈妈很辛苦，你知道吗？你要是辜负了他们，那就太对不起他们的一片苦心了。以后在生活上，学习上有什么困难就跟老师说，老师能帮一定帮你，今后可要听老师的话。”他受感动，抽泣着，态度诚恳地说：“老师，请你放心，我今后一定听您的话，好好学习，决不辜负您和我的爸妈。”这次，我抓住了他妈妈冒雨来学校给他送伞的机会，以情感来激发他，以关爱来唤醒他，效果十分显著。今后的课堂里，他看到我和蔼的眼神就意会了。

三、深中肯綮，一语中的

言教的出发点和归结点就是让学生，认识错误，接受批评并加以改正。班主任对学生的谈话一定要抓住问题的关键，促其反省觉悟。如果避重就轻，不涉主旨，或是隔靴搔庠，不揭本质，或是就事论事，不挖根源，或是蜻蜓点水，不示危害，那就失去了言教的意义。

班上曾经有三个学生，在放学路上挡着班中一个家里很有钱的学生陈景儿，向他“借钱”，已经“借”了多次。陈景儿文弱，不敢说出真相，没法只得回家偷钱。后来他母亲发觉零钱无故少了，最后逼问才说出真相。关于这件事，陈景儿的家长来校投诉了，我就找来那三个学生了解情况，他们回答是从电视上学的，闹着玩的。我想：这件事如果不把后果讲清楚，今后还会有更多更严重的“闹着玩”的事情发生，千里之堤，溃于蚁穴。我严肃地对他们说：“这件事不是小事，如果你们还不改正，等待你们的将是一个谁也不愿意看到的结局。既然你们说是从电视上学的，那做这种事的人，最后全部在牢里。难道你们要爸妈和老师看到这种结局吗？”那天，我给他们做了两小时的

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寓言怎么教

一、语文教学现状

一节语文课下来，不时会引发我们这算是一堂真正的语文课吗？实际上这样的质疑，是在指向我们语文教学的教学目标。

郑桂华教授曾这样说：语文教学的问题大致可以分为三大类，一是“教什么”，二是“怎样教”，三是“教得怎么样”。从某种程度说，“教什么”决定了应该“怎么教”，并影响着“教得怎么样”。针对1篇课文设计好“教什么”，这是开展有效教学的前提之一。“课文无非是个例子”“语文，不应仅仅是教课文，而应是用课文教”，这样的话语语文老师也耳熟能详。但当我们拿起语文教材，捧起教学参考书，都会发现我们会发现教参上给我们提供的更多的词句的理解、文章内容的分析，如果照那样教下去我们仍只是在教课文而已。而现在语文教学也普遍由“教内容”，转向“教语言文字的运用”，但现在更要要求我们基于文体，遵循文本固有的文体特征来进行教学。就比如之前，我们观看的教学案例《穷人》，他就是基于小说这一文体展开的语文教学。今天我们就一起来研究，寓言这一文体的教学基本规律。

二、寓言的文体特征

寓言是一种寄托了深刻道理的简短故事，作者往往把要寄寓的道理或教训借助一个虚构的有趣故事表达出来，具有明显的劝导或讽刺意义。

1.寓言的篇幅一般比较短小,语言凝练,结构简单却极富表现力。

2.寓体与本体的双重性。故事为寓意服务，所以寓意是寓言的灵魂。同时寓意的表达有的在寓言开头或结尾直接揭示，如《亡羊补牢》《南辕北辙》；有的不直接揭示，如《扁鹊治病》。

3.故事情节的虚构性。寓言为了说明寓意，人物形象可以虚构，故事情节也可以虚构。

三、现行课本中的寓言

二年级下册《揠苗助长》《守株待兔》 三年级下册《亡羊补牢》《南辕北辙》 四年级下册《纪昌学射》《扁鹊治病》

四、寓言教什么

寓言是一种兼顾叙事和说理的文体，那么我们在思考如何教学时就要思考这两方面的目标。

（一）课标看寓言教什么

总目标：课程标准p6、p7 低年段：p8 中年段：p10

（二）单元目标看寓言教什么

二下：单元主题“要正确看待问题，善于思考” 三下：“怎样看问题，怎样想问题”；注意抓住和理解课文中的关键词句，联系生活实际，体会故事中的道理，初步受到科学的思想方法的教育。

四下：本组教材的专题为“故事长廊”；教学本组课文，要充分注意到体裁的特点，重点引导学生多读、多讲，读中感悟，体会故事蕴含的哲理和情感。学习简要概括故事的内容，练习讲故事，再以课文为生发点，把学生目光引到课外阅读中去，引导他们大量阅读民间故事、寓言故事和神话故事，进一步激发读书的兴趣。

总之，两个要点“复述内容”“聚焦人物”。

五、寓言怎么教

（一）教内容把握 因为寓言通过故事说理，所以基础是把握故事。同时寓言主要集中在低、中年段，所以故事内容的把握是教学重点之一。

1.借用课题概括法。如《纪昌学射》，纪昌向谁学，怎么学，学得怎样。2.六要素法。即抓事情的时间、地点、人物、起因、经过、结果。3.段意合并、整合法。如《扁鹊治病》。

（二）教寓意领悟 1.低年段选择寓意法。

2.中年段提问法。一是抓文章主要角色问。如《扁鹊治病》中问“蔡桓公是个怎样的人？”二是抓故事情节问。如《扁鹊治病》还可以问“如果蔡桓公听了扁鹊的诊断意见，会是怎样的结局？”，这样的问题也可辅助揭示寓意。

3.联系生活实际体会寓意。

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身教重于言教 言教指导身教

——师德师风学习有感

宜阳县盐镇乡第一初级中学 王玲玲

人们常说，学生是一块未经雕琢的璞玉，遇上技艺精湛的雕刻师就会成器成宝。哪一位老师不想让自己的学生成名成家，但只有那些用心去雕琢的人才可能领会到其中的乐趣，也只有那些用情去雕琢的人才能得到人们的认可，学生的爱戴。我从踏上讲台的那一刻起，就深深地明白教育的伟大意义和自己新肩负的崇高历史使命，常常告诫自己说：“教师的每一点疏漏都会带来学生一生的知识或人格缺失”。为力求自己在工作中不出现任何差错，我努力加强政治思想和业务理论学习，并自修了本科学历，全方位提升自己的综合素养。自参加工作以来，学校就委以毕业班英语教学的重任，我欣然接受并全身心地投入到工作中去，这一干就是十四年。毕业班工作任务繁重，压力很大，历来是学校工作的重中之重，也是老师们认为最难做也最不愿意承担的任务，我毫无怨言地默默耕耘，十几年如一日，在三尺讲台上无私地奉献着自己的青春，用真情和爱心浇灌着一颗颗幼苗，茁壮地成长。

一、勤学习，更新观念；重研究，勇于实践

老师是学生的榜样，有什么样的老师就可能有什么样的学生，特别是中学生，把老师的一举一动当成标准、样板。所以我深知自己言行的影响力，在工作中严格遵守教师职业道德规范，敬业爱岗。同时注重学习，因为我深知这是个飞速发展的时代，知识在我们生活中天天更新，一天不学在知识上我们就可能有漏洞，就有可能给学生的知识不全面。在学习中，时时把握住时代的脉膊，用最新的理念，最新的知识武装自己。在短短的几年中我自学取得了本科学历，参加了各项 1 继续教育的培训，学习实践了许多成功的方法和经验，终于找到了适合自己的教学方法和路子。

二、倾真情，浇灌幼苗；献爱心，转变学困生

做什么事都不是一帆风顺的，做老师，做班主任最难的就是如何引导和转化学困生，尤其是毕业班，就更难了，通过几年的毕业班工作让我明白了，师生之间是要以心换心的。

在班务管理上，要以身作则，严于律已，深入学生、家庭、社会了解本班的实际情况和存在的问题。前年我所带的一个班，纪律差，学风不浓，学困生和玩劣学生多，接班后，针对学生的不同情况采用不同的方式对学生引导、教育。有的是因家庭关系的原因厌学，有的是因为自身的基础太差不想学，也有的是因为智力的原因失去信心。摸清了班级的情况后，我制定了切实可行的班务工作计划，利用班会举行了很多有针对性的主题班会。为了改变部分学生爱上网打游戏的坏习惯，在课余、周末我深入网吧了解学生的情况，又收集了许多电视、报纸上的生动事例讲给大家听，用这些活生生的事实来教育学生，让他们明白中学生上网、打游戏的害处。同时我还要求学生每人至少收集一个网络游戏毒害学生的事例，举行了“生活中网络好与坏”主题辩论会。还让学生写了“网络在我的生活中”的作文和“远离网吧”的宣誓书，使学生正确认识网络，专心学习。

我深知一个学困生对班级的影响，更清楚转化学困生的重要性。于是决定从最差学生身上着手，起到以点带面的作用。例如，班上有个叫王忠的同学，特别调皮、贪玩、厌学、打架，交结社会闲杂人员，在学校影响很坏，也给班集体的管理带来了负面影响。经过家访，我了解到这位学生的生母去世，父亲外出打工，跟着爷爷、奶奶生活。一家人的生活来源就靠他父亲每月寄上几百元钱，生活很艰难。针对这些情况我采取了以下措施：首先指定了专人帮忙他学习；然后再和 他的家长沟通思想，要求他经常打电话回家，使他在家能享受到温暖；再抓住他头脑灵活的特点给他创造表现自己的机会，使他有了自信心。一有时间我就和他谈心，跟踪了解他在生活和学习中的进展。给他讲父母生存的艰难，做子女的不应该再为父母增加负担，只有他学习好了，才让家里人少操心，才能为家里减轻压力。我还利用放学时间为他补课，尽量让他能在短时间内赶上其它同学。通过一学期的努力，终于有了回报。梅鹏的学习不但赶上其他同学，而且在学习雷锋的活动中被评为先进个人，受到了学校的奖励。现在的他在中学已经成为一名尖子生了。通过努力在各方面也取得了良好的效果，文明、守纪、勤学、向上的班风逐步形成，教学成绩由原来的年级倒数第一得到了很大的提高，校内各项活动也是同年级的佼佼者，得到学校领导、教师、学生和家长的高度赞扬。

三、流血汗，任劳任怨；常鞭策，终得硕果

爱一行才能钻一行，对教育事业的爱和对学生的爱让我在工作中不计得失，不懈的钻研。连续几年的毕业班使我已经习惯了快节奏地工作，忙碌地生活，始终以满腔地热情投入工作。当别的同志因病住院时，当学校的工作安排不开时，我都毫无怨言地接过重担，有时一天五、六节课，但我从不喊累叫苦，小病从来不请假，当学生们有时看到我带着病痛样子为他们上课，都流下了感动的眼泪。

不断的学习和实践，丰富了我的实践经验，也提高了我的理论基础和教学本领，使我在教育这块领地越干越爱，越干越钻。当我顺利的拿到了本科学历后毫不满足，我没有停止学习，现在自学本科课程。随着新课改的深入我很快更新了观念，不断摸索制作运用课件，积极利用农远资源上课。曾多次承担校内外观摩课，示范课教学任务，与此同时，我还积极总结撰写教学论文，其中《师爱，是开启学生心灵的钥匙》、《浅谈如何实施讨论式教学，激发学生的创造意识》分获市一、三等奖。随着现代科技的发展为教研工作提供了新的天地，我利用业余时 间自学了电脑基础知识，课件制作知识和技能。为了对电脑有个深入的了解，为了制作课件方便，我还专门购买了电脑，现在我所制作的课件已经在课堂教学中运用自如了。

虽然我取得了许多成绩，工作上也得到了领导的肯定，但我并不因此满足而止步。我觉得社会在不停的进步，科技在不断的发展，特别是在新课程改革和实践正在运作之中，自己只有不断的探索，不断的更新自己的知识，才能跟得上时代的步伐，才能满足教学的要求。如今，我又以满腔的热情投入到了新课程的改革与实践的洪流中去了。我深信在不远的将来一定会取得新的更大的成就。

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仙寓山、池徽古道、牯牛降穿越计划

地点：安徽省祁门县、石台县境内（仙寓山、池徽古道、牯牛降）

行程安排..............................................祁门县--红旗村（下箬坑乡）--仙寓山-----双坑村（珂田乡）--池徽古道--占大镇--奇峰村（占大镇）---牯牛降---历溪村（彭龙乡）---祁门县

d1 2004-09-30：

t732：17：40-21：10上海-南京西

2521次 南京西站 22:16开往安徽祁门

（也有乘中午13：10的直达车的可能，要看能买到什么票了）

d2 2004-10-1：

早晨7：40左右到安徽祁门。

站前用完早餐后包车前往箬坑的红旗村（10：30）。

红旗村--上山前的最后一个自然村，这里有一所小学，条件十分艰苦，背的动的兄弟，可以考虑带些文具、书本，给那里的孩子们。

登顶仙寓山傍晚到达石台县境内的双坑村。宿双坑。

d3 2004-10-2：今天的行程不是很紧张。

8：00起床、用餐。

8：30出发。悠然走过池徽古道,经继保亭和庆庵塔（11公里, 没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打扰其宁静。）到达石台县。在石台县包车至占大镇。镇上有完善的的旅馆及饭店，听说吃的很便宜。可以好好的腐败一下。晚上有两种选择，一是宿占大镇，可以洗个澡好好休息一下。为明天我们的重头戏牯牛降恢复体力。第二天一早包车至奇峰村，然后上山。二是当晚直接包车去奇峰村宿奇峰村为明天的行程节省时间。两种选择到时候看当时的情况大家再讨论。在石台，大家需要采购接下来2天的食品。

d4 2004-10-3： 8：30开始上山

11:30到水源地，午餐，补充水源。小溪边上种满茶树（往上到顶多岔路，但是较为平缓，如果下雨天地表会相当泥泞）

15：30到牯牛降顶峰，仙寿松。观看日出日落的绝佳地方。（应该路过我们的营地边的排水沟，也可以不到山顶，直接从排水沟去营地）注：这里手机有信号。在这里，稍作休息，看看日落。

17:30到营地，扎营，做饭，看星星，腐败，自由活动

营地，地势平坦，有厚厚的草皮，形像清凉峰的营地。离山顶大概一百多米高度，约半小时路程，很方便早上看日出。为了看第二天的日出，要走夜路，带好头灯

d5 2004-10-04：

6:00起床看日出，从营地开始登顶（轻装登顶20分钟），不看日出的继续睡觉，或者烧水作早饭。

8:30早饭结束，整装出发。还是往山顶方向，过山顶往祁门穿越。

9:30到次顶峰，这里不是牯牛绛的最高峰，所以命名“次顶峰”。据向导介绍，一般不是向石台穿越的人，到这里止步返回。在这里的视野已经十分开阔。注：这里手机有信号，想家的话，打个电话吧！

10:10到滴水涯。

11:25到历溪护林处，一个简易窝棚。从历溪上山的将会在这里汇合。

12:10到小平台（公驮媳妇石或望牛石）。

13:25到山腰的水源处。这是原来上山路上的唯一水源。注：这里到竹林之间有一片茶园，那里的手机信号很强

14:55到竹林，白云庵旧址。

15:10到岩上（降上），走出竹林沿着梯田小道。这是进山的最后一个村庄，走过村里的标志性的老银杏，就开始正式出山。

16:45到上汪村

17:00到下汪村。

17:30到厉溪村，吃晚饭（提示：如果有时间可参观历溪村古建筑王典祠堂）。

饭后包车至祁门火车站返沪，2181/2184次 祁门至上海20：20

d6中午10：26抵沪，各自解散，回家，继续睡觉

方案二： d5（10/4）晚饭后，当晚包车赶至宏村，宿宏村。

d6（10/5）白天游玩宏村，晚上搭乘 k817次 黄山—上海 d7（10/6）清晨07：08抵沪。

参考游牧人五一的活动，俺们十一的计划出台了，呵呵呵。以上zt游牧人的计划，经过小小的修改。在此向游牧人的齐天大圣表示感谢，使我偷懒很多。

个人携带物品（装备说明）

1.登山背包、登山鞋、帐篷、防潮垫、手套、太阳帽、垃圾袋、水壶水袋„

2.工具：多功能刀具、套锅、营灯、头灯手电、备用电池、指南针、求生哨、„

3.个人用品：长裤，长袖、帽子、棉袜、内衣、纸巾、4.洗漱用品：牙膏、牙刷、毛巾

5.药品：风油精、防虫药、蛇药、创可贴、6.水1升－2升 巧克力 牛肉干 vc糖

7干粮：d1中餐 d2 中餐 d3 中餐 晚餐 d4 早餐（共五餐，建议多带一到两餐备用）；如果气罐能带上火车，d3 的晚餐 d4的早餐可在石台采购。）推荐冠生园的 450克装压缩饼干。带上两块，足够我们吃的。味道也不错。（不是广告，呵呵 :）

因本次活动时间长4-5天强度相对较大爬牯牛降估计需要7-8个小时。晚上都是住帐篷睡睡袋（d3可能住旅馆）。也许没有办法洗澡。请参加的同学（尤其是女同学）做好充分的思想准备。

交通

上海-南京-祁门

t732 空调特快 上海 17:40 南京西

21:10

2521 空调普快 南京西 23:11 祁门

07:38

上海有直达祁门的车。2181/2184 但时间比较尴尬。上海 13：08 祁门 02：12（浪费一天的时间）

祁门---上海

2181/2184 祁门 20：20 上海 10：26

红旗村和奇峰村已经联系好向导，行程不会有太大的问题。

现在最关键的是9月30日 上海-南京-祁门的火车票。黄金周，而且需要到南京转车。请大家一块想办法，这直接关系到我们能不能顺利出游！

为了家人和自己建议大家出行前购买 旅行意外伤害保险（可在线投保，在线支付。非广告。呵呵：)

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仙寓山、池徽古道、牯牛降计划祁门：

祁门县位于安徽南端，与江西景德镇毗邻，西距庐山290公里，北距九华山210公里，东抵黄山140公里，是联结东部旅游圈和西部旅游圈黄金通道。全县辖 7个镇18个乡，总人口万人，总面积2257平方公里。是一个典型的“九山半水半分田，包括道路和庄园”的山区县。

永泰二年（766）析黟县和浮梁县部分因“以其县东北有祁山，西南有阊门，乃合名祁门。”祁门境内山峦起伏，清溪纵横。宋人顾士龙诗云：“三十六清溪浅水，二十四重高下山”。祁门属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，四季分明。自然资源主要有茶叶、林业和瓷土，其中茶叶以祁红闻名于世，林业为安徽省重点林业县，瓷土自唐代起就供应景德镇。

祁门地处崇山峻岭，牯牛降是一颗最为神秘而璀灿的绿色明珠。牯牛降古代也曾称“黄山”或“西黄山”，其主峰海拔米，与黄山、清凉峰同为皖南三大高峰。1982年为省级保护区，1988年国务院批准公布为国家级森林和野生动物类型的自然保护区。] 祁门地属徽州，至今保存着一些完好的古村落，这些古村落文化底蕴深厚，民风民俗纯朴，村中还保护古桥、古碑、古树、古祠及一些有价值的民间文书，有些村还保留着戏班，逢年过节均可表演娱乐。祁门县城西新安乡、闪里镇，汪家河、文闪河流域分布着徽派古建筑艺术瑰宝——古戏台群。现保存的古戏台共有10处：其中新安乡7处、闪里镇3处。

仙寓山：

仙寓山位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山(低中山)地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。

仙寓山村民组：距仙寓山最近的自然村，平均海拔1000米，属石台县珂田乡双坑村。村口有两棵镇山松树，分别为“迎客松”、“送客松”。村里仅有十几户人家，70来口人，不通电话，无手机信号，一条盘山公路成为与外界交流的唯一通道。茶业是这里的唯一收入来源，仙寓山茶虽品质上乘、绿色无污染，但迫于交通、通信的不便和加工的粗糙，当地居民大多生活在贫困线下，人均年收入仅1000元左右。仙寓山林场也设有场部于此。

池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做 “安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打扰其宁静。

继保亭：池徽古道上的一个驿站。早已残破不堪，仅存四面墙壁。从其亭楣和墙壁上文字，大略知道是某某纪念其已故丈夫修此亭供来往行人歇息。想到徽杭古道上被涂鸦的面目全非的驿站，不知是否应该把这里介绍更多的人。如果旅游发展起来了，石亭应该会被重建，更多游人也会前来探古寻幽，寻得的不是其古貌。

庆庵塔：距仙寓山村民组西2公里。修建于明清，战争中被炸毁。石塔的碎石散落在周围，塔铭前些年被当地居民竖起，上面文字有些已模糊不清。具体其历史价值及意义，还有待进一步考证。（下次去请个考古老师）当地人称之为“仙姑坟”，逢年过节在塔铭前供奉，以求平安。“仙姑坟”来自于一个传说，早年一家人的女孩生不了孩子，她家人就将其关于塔中，每天喂之野菜。后来这女孩死在了塔中„„

牯牛降：

牯牛降位于黄山市的祁门县和池州地区的石台县交界处。保护区的面积约30平方公里。为全国274个森林和野生自然动物保护区之一。

牯牛降风景区山势陡峭，沟壑纵横，千峰竞秀，风光旖旎。当地有民谣“三十六大岔，七十二小岔，岔岔环连环，大岔套小岔”，其自然景色之奇，由此可以想见。区内主峰牯牛大降，海拔1727米。峰上怪石嶙峋，古树遮天，瀑布飞泉，抛珠溅玉，珍禽异兽穿行其间，身临其境，大有超凡脱俗之感。除主峰外，其著名的景点尚有：张天坳，东、西库，沥溪坞，金丝洞等等，其风光亦多姿多彩，令人留连。牯牛降与黄山、清凉峰均在同一纬度上，常年雨量较大，林茂草盛，云雾袅绕，因而形成了独特的云海、云河、云湖等景观。此处云海虽没有黄山云海壮观，但也颇有气势，足耐玩味；云河皆形成于山壑之中，曲折多姿，娟秀奇丽。立峰巅俯视，仿佛一条条银带在峡谷中缓缓流动，有时又似脱缰野马，呼啸奔腾，令人心潮起伏，击节称赞。至于云湖，则形成于山峦盆地之中，铺云叠雾，群峰环绕，郁葱作衬。闲坐静观，则有另一番韵味，牯牛降还偶有神奇的五彩“佛光”出现，游人若有幸碰见，则会更感到大饱眼福，不虚此行。牯牛降周围俨然天然的植物园和动物园。这里既有大面积中亚热带常绿阔叶林，又有珍奇稀有的植物、动物资源。如鹅掌楸、南酸枣、三尖杉、黄山楠木、青铁柳、香果树等，还有大面积的黄山松纯林。林内山花丛生，品种繁多，争相竞放，生机盎然，使人目不暇接。其珍禽异兽有梅花鹿、鸳鸯、白鹇、苏门羚、金鱼豹、黑麂、穿山甲、大小灵猫等。这里还是蛇的王国，据考察，有33种之多，不仅在华东地区，就是在全国也属少见。

牯牛降既是我国一处著名的自然保护区，又是一处不可多得的山岳旅游风景区。这里青山绿水相依，烟云变化无常，于险峻中见温柔，秀美中显恬静，奇幻中露幽雅，实乃旅游观光的理想之所。若登峰环顾，由近及远，齐云胜境近在咫尺；黄山、九华遥遥在望；长江如同白练，蜿蜒于千峰绿野之间，恰如一壮美的山水画长卷。使登临者浮想联翩，激动不已。

安徽仙寓山、池徽古道穿越详细攻略＋＋精美pp

安徽 仙寓山穿越详细攻略

此路线属安徽十大经典路线之一，排名第三，仙寓山－池徽古道（适合背包类型：徒步）

景点介绍

仙寓山：位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山(低中山)地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。

池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做“安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。

危险度： 低

风景指数：★★★★

人文指数：★★★★

基本路线：徐州－－黄山－－祁门县城――箬坑乡――红旗村――李中村－－池徽古道（或七彩玉谷）－－双坑村――仙寓山村民组――仙寓山顶

公元2008年4月25日，我、耗子、一休以及一休的老婆静（呵呵，世道变了，和尚也娶老婆了），准备乘晚9：36分k45次北京－福州的火车到黄山，票价99大元。我们分工明确：我负责路线，耗子负责开支，一休负责后勤，一休的老婆负责看景，呵呵。由于火车晚点，到9：50左右才登上火车，我们几个各展身手迅速占据了座位，也幸亏人不多，过了南京之后有很多空位。7：30分左右到达黄山车站，在火车站对面就有去祁门县的中巴车，按点发车，不需要去长途汽车站，车票每人13大元，大约在9点多（车行1小时30分）到达祁门县城。下车之后就可以找到去箬坑镇的中巴车，每一个小时一班，大约在10点整有一班车。在这段时间里可以在附近暂做修整，吃饭、买水、上厕所，呵呵。不过我建议最好包车前往，如果坐中巴车去箬坑镇，路程要1个多小时，然后在镇上还要联系车辆再去红旗村，整个时间可能要花掉2个半小时的路程，太耽误时间。车站门口就有轿车出租，我们包了一辆奇瑞旗云轿车，司机师父姓廖（胡子留的很酷），车牌号为：皖j73038，人很好。包车费用原来讲好从祁门县城到红旗村是130元（大约80公里左右），后来到了红旗村，一打听还要前行10里路到李中村，才能到达池徽古道入口，于是我们又加了十元钱，一共140大元，到达李中村大约12点左右，用了1小时40分钟。为了第二天回去方便，我们和廖师父约好第二天在李中村汇合，包他的车再回祁门县城。

下车之后，太阳高照，热呀，我脱，整装待发，进入池徽古道入口，开始了艰苦的行程。走了没有多远，只见一个水库建在两山之间，绿水悠悠，清澈透底，煞是好看，当地名曰“七彩玉谷”，忍不住驻足停留撒野一番。各位看官注意了，在这里有个岔道，向左通向七彩玉谷，你可以顺着小路一直往前走，大约一个小时左右，可以到达双坑村，然后再从双坑村徒步7里路到达仙寓山村民组，（当然有本事搭上车更好）。七彩玉谷这是个仙寓山开发过的景区之一，能碰到一些游人，不过我们是不需要门票的，因为我们从红旗村穿越过来，已经避开了景点大门，直接穿越到景区里了，据说仙寓山门票每人要60大元。向右是去池徽古道，一直是上坡的清板石台阶，大约要走2小时左右才能到达景区公路，然后再徒步8里路左右才能到达双坑村，从双坑村再徒步8里路到达仙寓山村民组，这个路线可是个耗体力的路线。我们四人走的当然是具有挑战性的路线，我们第一天走的池徽古道经双坑村到达仙寓山村民组，第二天下山后，从双坑村经七彩玉谷，再到李中村，没有走回头路。我们是先苦后甜。不过我们爬完池徽古道，然后在景区公路上徒步16里到达仙寓山村民组这段路可累坏我们了，身负重物，烈日高照，真是寸不难行，偶尔也会有车经过，都是从景点大门买票进来的游人的车，坐的都满满的，也会有当地村民的摩托车经过，一休的老婆先搭乘了一段，少走了7里路。

下午五点左右，经过艰苦跋涉，我们四人终于到达仙寓山村民小组。当地居民都是以采茶为生，我们去的当日正是采茶的季节，所以来的路上，就听当地人讲没有人愿意当向导，都忙着采茶了。但是好像没有人和钱过不去，我们刚进村就有人打招呼，主动提出当向导。这个人姓陈名长青。我们一路上遇到的当地人，应该都很纯朴，不过这个人稍微有点狡猾。他建议我们明早上山，不过在我们的要求下，他最终答应晚上带我们上山，向导费100元，包括上下。下午六点多，天还没黑，我们修整完毕之后，开始上山。刚走没多长时间，向导建议我们别去山顶了，如果要去的话，要花费3个小时，而且路也挺难走。他建议带我们去另一个山头，保证也能看到日出。我看天渐渐的黑了，考虑到今天耗费的体力比较大，明天还要往回赶，只好同意。经过一个多小时的艰难跋涉，到了晚8点多，终于爬到了这个山头的山顶，但是山顶上没有平台，也没有水源，好容易找到一个能扎两个帐篷的空地，就是中间都是石头，没办法将就着睡吧。早上五点多，爬起来看日出，不错。

接着向导上山来接我们下山，7点左右到了向导家，借用向导家的锅、面条、四个鸡蛋、咸菜吃了一顿早餐。一休两口子在向导家花费360大元买了2斤茶叶，不过后来据那个廖司机说在县城里这种茶叶也就值60、70一斤，谁对谁错自有公论。我们四个对于昨天徒步16里还心有余悸，于是准备租用向导家里的摩托车带我们下山到双坑村，然后从双坑村穿过七彩玉谷到达李中村，我们和廖师傅约好10点半在李中村汇合。然后又是一阵讨价还价，四个人40元，分四次送。27日早9点，我们四个人分四次分别送到双坑村七彩玉谷的入口处。七彩玉谷的景致，就像黄山脚下的翡翠谷一样，潺潺的小溪、清澈的湖水、沙沙的水声，也很惬意。一路无话，疯狂的拍照，一路的小跑，我想准时赶到李中村，我们和廖师父说好10点半汇合，我想让他知道我们徐州人是讲信用的。

10点半多一点，我们准时到达李中村。坐上汽车，12点多一点到达祈门汽车站，12点15分坐上去黄山（屯溪）的中巴车，中午1点50到达黄山长途汽车站，然后每人花费41大元坐上2点到宣城的长途汽车（四个小时到）。这里要解释一下，我们为什么去宣城？因为我们四个人周一要上班，所以周一早上必须赶到徐州，但是黄山火车站下午或晚上没有到徐州的火车，只有晚上去南京的，再从南京转车到徐州，那要到周一中午才能到徐州。因此我们设计的路线是从宣城乘坐晚上22点40左右温州－－北京的火车，周一早5点多就能到徐州。（当然，如果各位看官，没有时间限制的话，第二天不用像我们赶那么急的）我们是晚上六点到的宣城，温州－－北京的车票好像是每人72元（这趟火车人不少），接着我们在附近找了一个餐馆fb、吹牛，接着走人。周一早6点左右，准时到达徐州，四人分手绝尘而去。

提示：

1、本次花费每人390元左右，主要是来回车费以及食物。（还是去河南便宜，上次我们去黛眉山每人只花费200大元。)

2、该路线难度很小，但强度不小，属于暴走路线。

3、在第一天上山时，如果有体力不支者，请从七彩玉谷直接上双坑村再到仙寓山村民组，这样会省很多时间和体力。

4、想去的朋友，我可以尽我所能提供帮助和咨询，我的邮箱地址：huangshan2008@,你可以留下联系方式进行交流。

下面好戏上场，开始发照片了！！！

活动介绍

仙寓山：位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔1375。7米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山（低中山）地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。

仙寓山村民组：距仙寓山最近的自然村，平均海拔1000米，属石台县珂田乡双坑村。村口有两棵镇山松树，分别为“迎客松”、“送客松”。村里仅有十几户人家，70来口人，不通电话，无手机信号，一条盘山公路成为与外界交流的唯一通道。茶业是这里的唯一收入来源，仙寓山茶虽品质上乘、绿色无污染，但迫于交通、通信的不便和加工的粗糙，当地居民大多生活在贫困线下，人均年收入仅1000元左右。仙寓山林场也设有场部于此。

双坑－红旗：全程5公里，顺溪而行，风景独好。经典的徒步、溯溪线路。

池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做“安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打搅其宁静。

总行程

南京--祁门县--箬坑乡--红旗村--双坑--仙寓山村民组--仙寓山顶--古战场--冯家顶--红旗村--箬坑乡--祁门县--南京

南京到祁门

火车：南京--祁门（2521次）

祁门到箬坑乡

此路程大概需要1小时40分，路况不错。

箬坑乡到红旗村

到达箬坑乡大概在早上6：00左右，可以在当地解决早饭，每人2元左右。从此到红旗村多为狭窄山路，大巴很难通行。建议在箬坑乡联系包车，单程车价为50左右，车程35分钟左右。

红旗村到双坑（半程池徽古道）半程池徽古道大概需要2小时走完，多为上升台阶路。距半程终点还有10分钟左右处的一个古凉亭（启源亭）

半程终点处为一条公路，延蓝色箭头方向徒步大概1小时能到达中午休息点双坑村。（建议有车就搭，节省体力）。

从午休点出发徒步到仙寓山村民组大概需要2小时。此段路程仍为公路。有车搭最好，省体力。

仙寓山村民组

在这休息，会有个大叔过来宣传上山后防火，环保等要求。另外，建议在这不要休息太久，上山10分钟到达最后取水点还能休息。

因为山顶没有水源，假如考虑山顶扎营，看星星和日出的话，这里是最后的取水点。

此后为仙寓山之行最艰苦的一段行程。从最后取水点到山顶营地都为爬升路段，没有岔路，大概需要2小时30分钟。

到达山顶时的岔路，延蓝色箭头徒步5分钟到达最后扎营点，绿色箭头为上山路线。此路段都为下坡，顺溪而下。有一段路不怎么好走，比较陡。整个路程大概需要2个半小时。在冯家顶可以简单梳洗整理一下，让后徒步到红旗村大概需要1小时15分钟 总体评价 ：

该线路假如全程不搭车，可谓徒步加爬高的经典路线，总爬升海拔接近1300米。是一条低难度，中强度的登山徒步线路，对人员需要有一定体力。秋冬季节景色最美。假如天气晴朗，山顶可算是观星空和观日出日落的好地方。

1、祁门方向：

祁门县城──箬坑乡──红旗村（汽车 小型）

红旗村──双坑村（徒步5公里）

双坑村──仙寓组（4公里）

仙寓组──仙寓山顶（徒步6公里）

池徽古道位于仙寓山至珂田乡公路11公里处。下公路即可见石板路。活动时间 9月11号——9月12号，周五晚去，周一早回。交通工具 火车 9月10号晚上2521次22：10分南京——祁门

回程：9月12号晚 2240次、或k784/k781次，祁门——南京

活动说明 根据功略，不上山扎营应可以住村民家，本人不打算带帐篷，只带睡袋和防潮垫；愿意扎营的可带帐篷。自备中午一顿路餐。另外，请去的同伴确认后自行购票，火车站集合。

寓言故事怎么教 寓言怎么教 穿井得一人篇5

教师的言教与身教应体现现代教育以人为本的思想。

教师的劳动是一件极其严肃的事情，这就要求教师对自己的教育活动必须持十分慎重的态度。学生的“向师性”强，“可塑性”大，他们往往模仿教师的一言一行、一举一动，并且把它们作为自己学习的内容，所以教师的言行和举止，就会潜移默化地感染、教育学生。这就要求教师要以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立认真刻苦的学习精神和严格的学习纪律，用教师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，率先垂范。学生在学习过程中不是被动、消极地接受教育，而是主动地学习、观察与思考。身教正是通过感官传导进入学生的心灵，潜移默化地影响着他们的身心发展，这是符合学生心理发展规律的教育形式，在教育生活中起着“言传”所代替不了的重要作用。身教可以配合学生自我意识发展的规律达到学生自我教育的目的，在教师无声的教育影响下不断完善自己的道德品质和心理品质，实现自己的自由发展。身教影响力的激励作用是很大的，教师要注重自身人格的塑造,才能培养出符合社会发展需要的人才。

一、案例展示

此时“无声”胜有“声”

七年某班自成立以来，班主任兼教语文课的刘老师发现学生有“事不关已，高高挂起”的倾向，他们对班级的事、别人的事总是表现得很漠然。虽经多次说服教育，效果不好，她很苦恼。

一天下午的语文课上，刘老师正讲着课，突然“哇”的一声，该班的学生林瑞吐了一地。时值盛夏，臭味立刻充满整个教室。此时林瑞脸色苍白，汗珠从脸上渗出来，痛苦地趴在桌子上。见他这样，刘老师很着急。而同学们有的捏鼻子，有的扇着书驱赶臭味，有的竟起哄：“熏死了！”

面对这一场面，刘老师放下书，疾步来到林瑞面前，掏出自己的手帕，边为他擦汗，边询问病情，确认是感冒所致，刘老师才稍微放下心。接着，她拿起笤帚和簸箕，从外面取来沙子，清扫呕吐物。教室里很快静了下来，有的惊讶，有的满脸羞色„„班长和另外两个班干部连忙接过刘老师手中的工具接着打扫。刘老师转向全体同学说：“大家先上会儿自习，自己看一下课后题。”说完，立即带着林瑞同学去了医院。

刘老师走后，又有几名学生自觉地拿起了扫除工具，大概过了几分钟，教室被清扫干净了。教室里开始有人小声议论。一个同学说：“刚才，林瑞吐了一地，我恶心得也要吐出来。”另一同学接着说：“可不是？真脏啊„”“看咱们老师，一点也不嫌脏，又打扫，又送林瑞去医院的，我算是服了。”议论的声音越来越大，此时班长贺名同学站了起来说：“大家对今天发生的事情好像有很多话要说，记得刘老师说过‘想说大家一起说’，我们借这件事开一个十分钟的班会，怎么样？”大家都纷纷赞同。其中一个学生对贺名说：“以往班会都是你主持的，今天还由你主持。”贺名也毫不推辞地走上讲台，用粉笔在黑板的空白处写下了‘这一幕，我„„’，然后说：“这是我们今天班会的题目，就今天发生的事情，大家想说点什么？”说到这，同学们又小声议论开了，班长贺名打断大家的议论说：“我想借这次机会说说我自己，我是一个不称职的班长，在评选班干部时，老师说过‘一班之长，要以身作则，同时在学习和生活中关心同学，帮助同学’，当时我信誓旦旦地向老师向同学保证：一定要做好大家的勤务兵。今天，林瑞有病了，开始我无动于衷，是老师的举动提醒了我，我愧疚的接过老师手中的笤帚，当时想：如果时间倒流我一定会主动地上前帮忙。”班长的话再一次打开大家的话匣子。林瑞的同桌站起来说 ：“我距林瑞最近，这节课我发现他总是趴在桌子上，我为了听课也没理他，他吐了之后，我没考虑到他那时有多难受，只是嫌气味难闻，又离他远远地。看刘老师平时对同学挺严厉地，其实对我们挺好的。”坐在最后面的一名学生也站了起来说：“看见林瑞痛苦的样子，我很想上前帮助他，可我怕学生讽刺我，说我‘装好人’„„。我应该勇敢点，像刘老师那样做。”顿时，教室里响起了热烈的掌声。

这掌声恰巧被刘老师听到了。原来她将林瑞同学安排妥当后，急匆匆赶回校上课，刚走近教室，便听见了同学们的议论，刚想推门走进教室，便听见了热烈的掌声。她激动地走进教室，看见同学们勇于自我检讨、纷纷上台发言，她的眼睛湿润了。再看看干干净净的地面，她明白了：同学们思想正在成熟，对自己的要求也在提高。

身教重于言教，这件事对学生产生了良好的影响，现在，同学之间互相关心，互相爱护已蔚然成风。大家都懂得，帮助他人是件快乐的事，更是有修养的人的美德。

二、案例分析

刘老师对这件小事的正确处理，提供了教师 “身教重于言教”作用的成功案例。显示了教师良好的示范、影响和教育功能。正如乌申斯基所说：“教师个人的范例对于学生的心灵是任何东西都不能代替的阳光。”

归结刘老师对这件事情的处理，有这样几个特点： 首先，注重与学生建立正常的人际关系。刘老师做到了以尊重学生的态度和方式与学生民主平等的交往。面对同学最初的表现，教师往往容易感情冲动，大声训斥、指责。如此，被训斥者丢了情面，伤了自尊，会产生抵触情绪，教师的话语会变得难以接受。而教育的成败，取决于教育者的教育方法是否得当和被教育者能否接受这种教育。相反，刘老师保持“沉默”，一改教师以往的高高在上的施令者地位，以“要求学生做到的，自己首先要做到”的平等意识，取得了良好的教育效果，使“互相关心”成为全体同学一种自觉的行为。

其次，注重以身作责，为人师表。教师本人是学校里最重要的师表，是最直观的、最有教益的模范，是学生活生生的榜样。刘老师在面对全班学生的漠不关心、无动于衷时，保持“沉默”，通过自己无声的举动，诱导学生自我认识错误、自我教育，以潜移默化的形式将教师的期望内化为学生的自觉要求。简单的行动胜过了千言万语。

最后，教师的身教是时时处处存在的。教育学生要从大处着眼——培养学生崇高的理想，更要从小处着手——充分利用学生中发生的小事，因势利导，把握时机，教育学生。刘老师就很好地把握住了教育契机，让学生在事实面前, 让学生在经历之中, 去探索、去体验、去思维、去形成正确的是非观念，激发道德情感，规范道德行为。

三、理论对接

恰当使用言教与身教，首先要了解言教与身教的内容及二者的关系。

所谓言教，是指教育者用讲说的方式教育、开导被教育者。它属学知识、习方法的范畴，注重双方的语言交流，通过彼此之间的交谈，及时交流思想，并且有意识地对其进行批评、指点或者帮助。“身教”，是教育者以自身的模范行动去影响和教育被教育者。它注重以身作则，身体力行，有意识地发挥自身的示范作用。身教是告诉学生怎么做，言教是告诉学生为什么要这么做。言教的基础是身教，言教事实上是身教的抽象与概括，身教是言教的体现。言教不能脱离身教，如果身教不好，那么言教的效果不可能好，甚至起到反宣传的作用；同样，如果仅用“身教”，在时空上受到很大局限，也不利于人类经验和知识的积累。所以言教和身教缺一不可，它们必须同时进行才会收到更好的效果。

其次，言传身教都很重要，但身教相对言教来说，显得更为重要。身教不同于单纯的言教。印度的谚语有：“告诉我的，我忘了；表演给我看的，我记住了；我亲自动手做过的，我明白了。”从心理角度分析，这是因为身教具有形象直观性、动情性。由于形象直观，身教就为学生思维发展拓展了从感性到理性，从理性再到实践的认识道路，身教就容易被学生接受。

实践表明，潜移默化的教育形式是学生最易接受的，他们对这种无形教育既不能防御，也不能抵制，模仿也就在无形之中产生，这种模仿最初是外部行为，直观的、有目的的，而后逐渐由外向内、由表及里地转化和深入，经过较长的时间后，教师最初的行为规范就成为学生稳定的心理品质。古今中外诸多教育家对“身教”都作出过精辟的阐述：孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不正身，如正人何。”近代著名教育家蔡元培在解释师范时说：“范就是模范，可为人的榜样，自己的行为要做别人的模范。”夸美纽斯指出“教师的职务是用自己的榜样教育学生。”前苏联教育家凯洛夫提出：“教育是一切美好的化身和可资仿效的榜样。” 因而“身教”重于“言教”。

最后，教师用身教达到预期的教育功效，必须做到以下几方面：

1.教师必须学识渊博，学业精深。要想搞好教学工作，真正要做到“学高为师”。正如苏霍姆林斯基说：“只有把自己知识的百分之一用于课堂讲授就够了的教师才是真正热爱自己学科的人。”为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。作为一名教师一是要有深厚的专业知识。二是要有广博的相关领域知识，具有跨学科、跨专业的结合力，满足学生广泛的求知欲望。

2.教师本身要做到言行公正，品德高尚。为了使学生得到健康的发展，就必须首先致力于培养为人师表的品德。教师要用正直的品行感知学生，用高尚的道德感化学生，用自己良好的品质潜移默化地激发学生对“真”“善”“美”的追求。教师要以身作则，为人师表，言行一致、表里如一。要求学生做到的，教师必须先做到；要求学生不做的，教师首先不做。只有这样，才能为学生做出榜样。榜样对学生有着巨大的感染力和说服力。

3.与学生建立正常的人际关系。教师板着面孔，学生敬而远之，施教者不会收到良好效果，苏霍姆林斯基认为：教师的大喊大叫，并不能收到预想的结果，有时反而引起学生的消极反抗。所以教师应该以尊重学生的态度和方式与学生民主平等的交往。而这种交往的感情基础就是爱。中央教科所所长朱小蔓教授说过：“如果学生的内心深处永远拒绝了老师，则一切教育措施无异于在荒凉的沙漠中种植庄稼。”教师的这种爱会缩短师生之间的距离，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”而“信其道”。

4.教师的身教是时时处处存在的。身教绝不仅仅局限于课堂，也绝不仅仅局限于学校内部，而是要在更广泛的时空里，时时处处以身示范，为教书育人做出奉献。

5.身教与言教要有机地结合起来。身教重于言教。身教与言教相比具有更强烈、更深远的影响力。但在强调身教的同时也不能忽视言教。因为要想让学生知道该怎样做和为什么这样做，既知其然，又知其所以然，就必须有言教相配合。事实上，言教和身教是不能分开的，二者是密切结合的。只有将身教与言教有机地结合起来、统一起来，才能取得良好效果。