劝学 《劝学》原文及翻译通用5篇

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《劝学》文言文【第一篇】

《劝学》(荀子)

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释【第二篇】

1.君子：指有学问有修养的人。

2.学不可以已（yǐ）：学习不能停止。

3.青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4.中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。

5.（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

6.规：圆规，画圆的工具。

7.虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

8.挺：直。

9.受绳：用墨线量过。

10.金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

11.日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。

12.知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。

13.遗言：犹古训。

14.干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。

15.“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。

16.须臾（yú）：片刻，一会儿。

17.跂（qǐ）：踮起脚后跟。

18.博见：看见的。范围广，见得广。

19.疾：声音宏大。

20.彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。

21.假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。

22.利足：脚走得快。

23.水：游泳。

24.绝：横渡。

25.生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

26.蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。

27.苕（tiáo）：芦苇的花穗。

28.射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。

29.“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，黑色染料。《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。

30.兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。

31.渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。

32.服：穿戴。

33.所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。

34.邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。

35.蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。

36.强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

37.柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。

38.构：结，造成。

39.畴：通“俦”，类。

40.质：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。

41.斤：斧子。

42.醯（xī）：本意指醋。

43.蜹（ruì）：飞虫名，属蚊类。

44.跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

45.骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。

46.驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。

47.舍：舍弃。指不放弃行路。

48.锲（qiè）：用刀雕刻。

49.镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

50.蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

51.蛇鳝：一作“蛇蟮”。

52.冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。

53.惛（hūn）惛：指专心致志。

54.昭昭：明白的样子。

55.螣（téng）蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。

56.鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘困。

57.“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。

58.结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。

59.瓠（hù）巴：楚国人，善于弹瑟。

60.沈：同“沉”。《荀子集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。

61.伯牙：古代善于弹琴的人。

62.六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。

63.草木润：据王念孙考证，“草”字衍，“木”与下文“崖”对文。

64.崖：岸边。

65.邪：同“耶”，疑问语气词。

66.恶（wū）：即“乌”，疑问助词，哪，何。

67.数：术，即方法、途径，引申为“科目”。

68.真：果真，确实。

69.没：即“殁”，死。

70.中声：中和乐声，指雅正醇美的乐调。止：极。

71.大分：大的原则、界限。

72.蝡（rú）：同“蠕”，微动。

73.傲：浮躁。

74.囋（zá）：形容言语繁碎。

75.向：通“响”，回音。

76.方：通“仿”，仿效。

77.学杂识志：据王引之说，“识”为衍文。

78.顺：通“训”，解释词义。

79.原、本：均作动词，指追溯本源。

80.经纬蹊径：纵横道路，这里指学习的各种途径。经纬，直线与横线。

81.挈：提，拎。裘：皮衣。

82.诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。

83.道：由，遵。礼宪：礼法。

84.舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

85.飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。

86.楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。

87.争气：指意气用事。

88.致：极致，高的境界。

89.隐：有意隐瞒。

90.瞽：盲目从事。

91.谨顺其身：指君子谨慎修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。

92.“匪交匪舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。

93.伦：与“类”同义，指类别。

94.桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。

95.数：数说，与“诵”意义相近。

96.是：指全而粹合乎礼仪之美。

97.五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。

98.五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。

99.应：指对外界事物的应变能力。

100.成人：全人，完美的人。

劝学的诗词名句【第三篇】

1、 青春须早为。岂能长少年——唐孟郊<<劝学>>

2、 莫等闲。白了少年头。空悲切——宋岳飞<<满江红>>

3、 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

4、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

5、 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

6、 精诚所加，金石为开。 ——《后汉书光武十王列传》

7、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

8、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子劝学》

9、 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧处事》

10、 若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记上川南道彭山县》

11、 绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

12、 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋诚廉》

13、 天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游

14、 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

15、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史伶官传序》

16、 志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》

17、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

18、 学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》

19、 问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

20、 书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

21、 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

22、 书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

23、 十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

24、 少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》

25、 少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

26、 年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

27、 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》

28、 弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

29、 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

30、 如切如磋，如琢如磨。 《诗经卫风淇奥》

31、 青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》

32、 奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

33、 年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》

34、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

35、 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

36、 如切如磋。如琢如磨——<<诗经卫风淇奥>>

37、 学非探其花。要自拨其根——唐杜牧<<留诲曹师等诗>>

38、 十年磨一剑——唐贾岛<<剑客>>

39、 不是虚心岂得贤——宋王安石<<诸葛武侯>>

40、 少年辛苦终身事。莫向光阴惰寸功——唐杜荀鹤

41、 古人学问无遗力。少壮工夫老始成——宋陆游<<冬夜读书示子聿>>

42、 故书不厌百回读。熟读深思子自知——宋苏轼<<送安惊落第诗>>

43、 问渠那得清如许。为有源头活水来——宋朱熹<<观书有感>>

44、 百川东到海。何时复西归？少壮不努力。老大徒伤悲——汉乐府民歌<<长歌行>>

45、 志士惜日短。愁人知夜长——晋傅玄<<杂诗>>

46、 盛年不重来。一日难再晨及时当勉励。岁月不待人——晋陶渊明<<杂诗>>

《劝学》文言文【第四篇】

一、重点字词

1.给下列加点字注音。卿qīng孤岂欲卿治经为博士邪é 即更gēng刮目相待

点拨：“邪”“更”是多音宇，可根据字义推测读音。

2.解释下面加点的词语。

(1)蒙辞以军中多务 辞：推托。

(2)但当涉猎 涉猎：粗略地阅读。

(3)见往事耳 见：了解。往事：历史。

(4)及鲁肃过寻阳 过：到。

(5)孤岂欲卿治经为博士邪 博士：当时专掌经学传授的学官。

(6)卿今者才略

才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

3.请写出出自本文的两个成语并解释。

(1)成语：吴下阿蒙。意思是：指没有学问的人。

(2)成语：士别三日 意思是：刮目相待。不能以老观点来评判人或事物，必须要有发展的战略眼光。

二、重点句子背记知识清单

将下列句子翻译成现代汉语。

1.卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在执政掌权，不能不学习。

点拨：重点理解“当涂掌事”等词语。

2.孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自己认为(这样)大有好处。

点拨：重点理解“大有所益”等词语。

3.卿今者才略，非复吴下阿蒙！你今天的才干和谋略，不再是吴县吕蒙了！

点拨：重点理解“才略”“复”等词语。

4.士别三日，即更刮目相待。土分别多日，就要重新换个眼光看待(他)。

点拨：重点理解“更”“刮目相看”等词语。

三、文学(文体)常识

1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。

2.司马光，字君实，北宋(朝代) 政治家、史学家(称谓)。

3.孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。

◇ 词语解释：P106 注释4、5、9;P107 注释1-6、9、12、13、15

◇ 文言归纳：《三点一测》P160 二至四

◇ 句子翻译：P107 课后练习 二

◇ 启示：人只要肯读书，就会有所进步(开卷有益)

◇ 成语：吴下阿蒙、刮目相待(解释)

1. 内容理解：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学

2. 人物性格：孙权(严格要求下属、循循善诱)、吕蒙(知错就改，谦虚好学)、鲁肃(敬才爱才)

《劝学》原文及翻译赏析【第五篇】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

注释

初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。年称帝。谓……

曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

今：当今。

当涂：当道，当权。

掌事：掌管政事。

辞：推托。

以：介词，用。

务：事务。

孤：古时王侯的自称。

岂：难道。

治经：研究儒家经典。治，研究。

经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

博士：当时专掌经学传授的学官。

邪：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

但：只，仅。

当：应当。

涉猎：粗略地阅读。

见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

耳：语气词，表示限制语气，罢了。

多务：事务多，杂事多。务，事务。

孰若：与……相比如何；谁像（我）。

孰：谁，哪个；

若：比得上。

益：好处。

乃：于是，就。

始：开始。

就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。

及：到了……的时候。

过：到。

寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。

论议：讨论议事。

大：非常，十分。

惊：惊奇。

者：用在时间词后面，不译。

才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

非复：不再是。

复：再，又。

吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

士别三日：与读书的人分别几天。

三：几天，这里指“几”。士，读书人。

即：就。

更：重新。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

刮目：擦擦眼。

待：看待。

大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

何：为什么。

见事：认清事物。见，认清，识别。

乎：啊。表感叹或反问语气。

遂：于是，就。

拜：拜见。

别：离开。

文言知识

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：通“耶”，语气词。表反问语气。

卿今当涂掌事。

当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。

词类活用

1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。

2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。

一词多义

以：

蒙辞以军中多务。（介词，用）

自以为大有所益。（认为）

当：

但当涉猎。（应当）

当涂掌事。（掌管）

见：

见往事耳。（了解）

大兄何见事之晚乎。（认清）

古今异义

（蒙辞以军中多务）辞：

古义：推辞。

今义：告别，不接受，解雇。

(孤岂欲卿治经为博士邪）孤：

古义：古时候王侯的自称，我。

今义：独自，孤独。

（孤岂欲卿治经为博士邪）治：

古义：研究。

今义：治理。

（孤岂欲卿治经为博士邪）博士：

古义：当时专掌经学传授的学官。

今义：学位的最高一级

（及鲁肃过寻阳）及：

古义：到了······的时候

今义：以及。

（及鲁肃过寻阳）过：

古义：到。

今义：经过。

（即更刮目相待）更：

古义：重新。

今义：更加。

（但当涉猎）但：

古义：只。

今义：转折连接词，但是。

（但当涉猎）涉猎：

古义：粗略的阅读

今义：捕捉猎物

（见往事耳）往事：

古义：历史。

今义：过去的事。

（自以为大有所益）大：

古义：很。

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。

(蒙乃始就学）就：

古义：从事。

今义：就。

（大兄何见事之晚乎）见：

古义：认清。

今义：看见。

特殊句式

倒装句

蒙辞以军中多务。

即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置）

反问句：

孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！

卿言多务，孰若孤？

文章结构

1. 孙权劝学

2. 吕蒙始学

3. 鲁肃赞学："非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别"

道理启示

（1）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

（2）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。

（3）要善于听取他人好的建议或意见并去做。

（4）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。

（5）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。

（6）劝人要讲究策略。

（7）不要找借口不听从别人。

（8）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。

（9）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

（10）一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。

（11）求知可以改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。只要你愿意，你就会成活并成长。

创作背景

三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久后周瑜病死。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。

写作特色

本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。

孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。并且，他还很爱才。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。

在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。

鉴赏

此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是1篇成功的改写之作。而其主要艺术特色主要表现为以下几个方面。

对白传神，以“话”塑人

文章篇幅短小，通篇主要记录人物的几次对白，却传神生动地塑造出了两个艺术形象。先看孙权。作为吴国之主，他能够关心下属，鼓励吕蒙要多学习：“卿今当涂掌事，不可不学！”语气比较坚定有力。当吕蒙找借口推辞时，他不急不恼推心置腹地说：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”先声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智，这种循循善诱的亲切语气已令人非常感慨之后他又针对吕蒙所谓“军中多务”的借口，进一步开导，现身说法：“卿言多务，孰若孤？”这是明摆着的事实“孤常读书，自以为大有所益。”用自己的亲身感受来劝导吕蒙。整个对话之中，孙权丝毫未摆当权者的架子，不以威压的方式逼迫吕蒙去读书，这一番娓娓道来的谈话却更令人信服。他的谈话是亲切的，朋友式的，具有长者而非王者的风范。再看吕蒙。读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。

侧面烘托，展示变化

除正面记言外，此文对吕蒙这一形象还运用了侧面烘托及对比的手法。从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。由文中可知，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

言简意赅，表现有力

此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。

赏析

该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是1篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。

该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。

读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。