如何弘扬建党精神（优推5篇）

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如何弘扬建党精神【第一篇】

“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民。”***总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会重要讲话中，对伟大建党精神进行了深刻诠释，鲜明指出了中国共产党的精神之源，深入阐明了传承这一精神的历史意义和时代价值，号召全党同志继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！

“一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序。”我们党在一百年的非凡奋斗历程中，形成了井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神、特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、抗疫精神等伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系。

传承弘扬伟大建党精神，要深入挖掘建党精神时代价值。中国共产党的百年历史，就是一部为中国革命、建设、改革而赤诚奉献的历史，是迎难而上、勇担重任的奋斗历史，是党的理论创新和实践探索史。从过去、现在到未来，建党精神的形成、百年发展与当代传承，既反映了建党精神的深刻内涵，也呼唤着建党精神与时代伟业相结合。深入挖掘建党精神时代价值，对深化“不忘初心、牢记使命”主题教育，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，具有非常重要的意义。

传承弘扬伟大建党精神，要准确把握建党精神内涵实质。科学提炼、准确把握建党精神的丰富内涵，对指引全党不断战胜艰难险阻、风险挑战，奋力夺取新时代中国特色社会主义事业伟大胜利具有重要意义。把握建党精神内涵实质，应注意实事求是的原则，深刻理解领会忠于信念、坚定理想是建党精神的统帅之魂，顺应潮流、勇担重任是建党精神的关键之要，不断探索、开拓创新是建党精神的血脉之基，牺牲奉献、为民谋利是建党精神的固本之源。

传承弘扬伟大建党精神，要大力加强红色文化宣传教育。建党精神是红色文化的底色，贯穿于中国共产党人进行革命、建设和改革的各个历史时期，为新时代中国共产党人“不忘初心、牢记使命、永远奋斗”提供了不竭动力。建党精神及其所承载和体现的红色文化不仅是中国共产党人的精神标识和基因，也是中国特色社会主义核心价值观的文化基础。因此，在新时代要着力凝练建党精神的思想内涵，大力挖掘红色文化资源，加强红色文化宣传教育。

征途漫漫，惟有奋斗。让我们认真学习贯彻***总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上重要讲话精神，将感想、感悟转化为干事创业的澎湃激情和履职尽责的实际行动，以新一轮“赶考”的清醒和坚定，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，答好新时代的答卷，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！

如何弘扬建党精神【第二篇】

[论文摘要]今天的中国是历史中国的发展，在着力构建现代道德规范时，我们不能忽视中国的历史文化传统，而是应该把构建现代道德规范建立在中国历史文化的基础之上。只有这样，才能使现代道德规范构建有历史的和文化的根基，才能彰显和谐中国的社会底蕴。从而更好的去解决在市场经济条件下，中国社会面临的“道德失范”现象。

[论文关键词]中国;道德规范;建构;启示

一、中国传统道德规范的精神

中国传统伦理源远流长，精微而博大，这对我国传统道德规范起了关键性的作用。形成了自己独特的理论系统与建构原理。这种系统与原理是传统的道德规范特质不可缺少的要素。这里我们抛开些先验的理论模式，从中国传统道德规范本身的特质出发进行实事求是的分析与总结。

1.家族本位

中国血缘文化的特点，决定了中国伦理精神以家族为本位，因此在道德规范中人们也以家族利益为核心。正如黄建巾先生所说：“巾土以农立国，国基于乡，民为聚族而居，不轻离其家而远其族，故道德以家族为本位。所谓五伦，届家者三，君臣视父子，朋友视兄弟，推为则四海同胞天下一家。”

这种家族本位主要表现在人伦关系中以家族血缘为原型，设计整个人际关系。血缘家族是传统伦理的根本，它在伦理生活，伦理精神中具有绝对意义。中国文化价值取向、出发点以及人的确立方式等都有着浓厚的家族本位思想，如孟子在“人伦”中把调节家族内部的核心关系——父子关系的道德规范列为首位：说：“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。”(《腾文公上》)。《大学》提出“家齐而后国治，国治而后天下平。”表明了家庭伦理的重要性，以及后来董仲舒制定的“三纲”中，“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的内容，其中两纲属于家庭伦理。因此，家族精神既是人伦的原则与出发点，又是人伦的归宿;既是人格的出发点，又是人格的最高理想。家族的原理就是整个社会的基本原理，家庭精神不仅是中国道德规范的根本精神，而且也是中国伦理精神的根本，这种家族精神对中国传统道德规范的影响是多方面的。首先，在社会道德规范上，它使血缘关系成为整个社会的根基;在个体道德规范上，以考悌为核心;在思想上，以亲疏、亲尊为道德思维模式。其次，它确立了传统道德的核心一一维护血缘关系和等级统治的孝亲忠君，始终是封建道德规范的基本原则。第三，以血缘为最高价值取向，“亲”成为价值的始点与标准，血缘宗法足社会结构的原理，形成一种家族式的集体主义。但这种家族的原理与精神，对家庭来说是比较满意的，而对国家则是灾难性的。第四，以家族为本位的传统伦理，也造就了中国的宗法家长制的君主专制制度相结合的社会。

2.重义轻利

中国传统伦理思想的一个根本观点是“重义轻利”，那么很显然在巾国历史长河中中国人将“重义轻利”就作为一条指导行为的道德规范。所谓“义”，主要指道德伦理，后经董仲舒，朱熹将它哲学化和神化为“道”或“天理”。所谓“利”，指个人的私利、私欲，并不泛指国家、民族的普遍利益。在中国史上，体现“重义轻利”思想的例子数不尽数。如，孔子言：“君子喻以义，小人喻以利。”(《论语·里仁》)“子罕言利”(《论语·子罕》)苟子主张以义制利。他说：“正义而为谓之行。”(《正名》)即认为符合义去做，就叫做德行。又说：“利少而义多，为之。”(《修身》)“义之所在，不倾于权，不顾其利，重死而持义不挠，是士君子之勇也。”到了汉代的董仲舒那里，在义利关系上，仍是重义轻利。其言日：“天之生人也，使之生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，权养莫重于义。义之养生人，大于利矣……夫人有义者，虽贫能自乐也。而大无意者，虽富莫能自存。”(《身之养重于义》)明清之际王夫之也认为离义无利。《尚书引义·禹贡》说：“立人之道日义，生人之用日利。出义入利，人道不立;出利人害，人用不生……”但中国的重义轻利思想实际上是被当时统治者利用，最后变成了被统治者的个人利益应无条件服从统治者的利益，而且是绝对的服从，故有“杀生成仁”、“舍生取义”的说法。这种义利观更加突现了中国人在处理个人与国家、集体、以及个人与个人之间的关系上是以“重利轻义”为道德准则的。

3.个体至善

在中国伦理精神中，个体至善的传统也是表现的相当明显。因此社会倡导的道德规范体系主要是强调个体的道德修养，中国伦理强调道德修养，强调克己，提倡存理灭欲，“穷则独善其身，达则兼善天下”，就是这种追求个体至善的价值取向的体现。孟子提出的存心、养气、寡欲思想;孔子的“克己”、“修己”、“正身”的修身方法，等等，都体现出了中国传统社会所倡导人们个体至善的道德规范。根本旨趣是改变自己以适应或维持社会秩序。它以个人本性即善之人性为起点，强调个体的上心诚意与修身养性。修身养性实质上就是以“道德我”克服“欲望我”，达到道德上的超越。在个体与整体、个人与社会关系上，突出个体为善的主动性，强调通过个体道德主动性的发挥来完善人格。这种价值取向，它不是以追求社会及社会规范的公正合理为目标，而是以个体对社会规范的自觉遵循即个体至善为条件，一是在政治生活中，就导致这样的现象：个体越修养，越至善，政治越专制，社会越不合理，也就是在造就“道德的人”的同时，维护着一个“不道德的社会”(封建社会)。这不能不说是中国传统伦理的悲剧。

4.中庸和谐

中国伦理精神的最高境界是天人合～的中庸境界，这种“极高明”的中庸境界落实到道德行为上就是求和执中，无过无不及，这种中庸和谐的伦理精神也正是社会所倡导的一种道德规范。引导着人们的行为。具体地说，就是严格按照孔子要求行动，求得个人伦理的贯通和谐，并在修身、齐家、治国、平天下中达到人性的提升，由此也达到人伦建构与人性提升的和谐。中庸之道，就德性状态来说是执中，就价值取向来说是求和，就最高境界来说是天人合一。这里的“和”包括个体德性的“和”与社会伦理的“和”，不论是个体德性的“和”还是与社会伦理的“和”，总的来说，就是要达到各种伦理关系之间的和谐，达到于天下一家的境界。这种“和”的境界，也就是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信的五伦境界，亦即是孔子“礼”的境界。“礼”的核心就是“和”，“礼之用，和为贵”，“礼”的境界就是“和”的境界。总之，中庸和谐的精神是中国伦理的最高精神，而天人合一则是这种精神的最高价值与最高精神指向，它是中国伦理的整体精神形态。指导着人们的行为规范。而我们今天要努力创建和谐社会，是与我国传统伦理中追求中庸和谐的思想是分不开的。

5.人情主义

人情精神是中国传统伦理精神的突出特点，因此中国国民在道德规范中所体现的人情味是十足的，它用人情的法则建立起人们间的伦理政治关系，使人情成为宗法社会的深层的人际结构原理与社会结构原则。人情主义的本质是伦理政治，它是人们在主观精神形态上把伦理与政治融为一体。

具体来说人情作为一种社会主动机制，其表现为正己修心;将心比心;以心换心。在传统伦理中，“君之心为惠，臣之心为忠;父之心为慈，子之心为孝。将心比心，以心换心的结果就是君惠臣忠，父慈子孝。”那么在日常生活中，这种人情主义使社会生活具有较浓的人情味与人性气息，孔子的忠恕之道也就是“已欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，就是人情主义精神形态的最好表述。在中国人的骨子里，那种人情味一直教导着人们要知恩图报。直到今天，中国人在处理人与人之间的关系上仍然比较注重人情，应该说是历史的人情种子留在了我们体内，不断的滋生着，约束着，也引导着人们的行为。

二、中国道德规范的重建

以上从家族本位、重义轻利、个体至善、中庸和谐及人情主义论述了我国传统道德规范的精神，随着社会的进步，人类的文明，有很多旧的规范已经僵化，并且成为中国社会发展的桎梏，但并不意味着所有的规范都不合情合理。因此，中国伦理中的道德规范精神哪些仍需保留，哪些需要抛弃，在这里就形成了问题的关键。中国伦理中道德规范的重建是势在必行了。

根据时代精神与中国社会发展的需要，建构起新的、现代化的、具有中国特色的社会主义道德规范体系，这是近代以后的中国道德规范发展的大趋势。如果把中国道德规范的建构放在东西方文化融合的国际大潮中，新中国道德规范的建构就是由优秀的传统道德规范精神与民主精神，科学精神的辩证统一。科学、民主的精神来源于西方，但是我们不能将西方的东西全盘引进。中国的传统道德规范精神是有很多问题，有些道德规范可能既不尊重客观必然性，又无价值意义;有些道德规范可能尊重客观必然性但元价值意义或有价值意义但不尊重客观必然性，但我们不能全盘否定。只有在传统道德规范了注入西方科学、民主的时代精神，才能给原有民族精神注入新的生机与活力。伦理和科学、民主的统一，既是中国文化的新模式，也是中国传统道德规范的突破，具体问题如下：

1.“家”与中国道德规范

在前面，我们谈到“家族本位”是中国道德规范精神的根基，血缘关系构成中国伦理关系的范式，家族道德规范成为个体德性的源泉，“家”在中国伦理中具有绝对的地位。家族本位给中国伦理精神产生了广泛而深刻的影响。在人伦建构上，它形成了“血缘一宗法一等级”三位一体的关系。它的优点在于在个体德性上强调孝道，人伦情感，整体至上等，这恰恰是尊重了客观必然性。这些好的方面，我们仍要继承、保留并发扬光大，但是这种家族本位的道德规范中也有十分明显的缺陷。它使人的伦理精神意向局限于家族之中，用血缘关系厘定社会关系，从而被统治阶级加以利用，产生了不道德的社会(封建社会)，应该说，中国人精神结构中法制观念、自主意识，自由意识的缺乏与这个缺陷是分不开的。这却有违我国努力构建和谐社会的价值取向。一直到现在中国人在这三方面意识中仍然完全摆脱不了此困境，因此，中国道德规范的重建，一方面要改变原有家族精神中的不足方面，保留并发扬其中具有优越性的特色;另一方面，要根据家族关系的变化改变伦理精神的原理和结构。概括地说，就是要改变家族本位的传统，由家族本位变为社会本位，使家族伦理变为社会伦理。同时要改变由家族权威而导致的尊卑等级的传统，形成民主、自由的伦理基础。中国伦理精神的家族本位有其必然性与合理性，但必须根据新的时代精神对其加以改造，形成一种新的伦理精神格局。只有这种既能保持优点又能克服缺点的新的道德精神，充分体现出它的客观必然性和价值意义的道德规范，才能被我国公民内化并发扬光大。

2.“人”的理念

中国传统道德规范中对“人”是及其重视的，甚至将人放在核心地位。因此它强调“个体至善”“重义轻利”，当然“个体至善”强调个体的道德修养，强调义务、轻视权利。因此，塑造了极高的圣人人格。这种伟大的人格在中国史上随处可以体现，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象;“生于忧患，死于安乐”的忧困忧民形象都是如此。

在这种人格力量的影响下，中华民族培养出…批又一批的仁人志士，是我们中华民族的骄傲，但这些理想人格表现出一个共同倾向，他们的主体性只是道德的主体性，即是履行社会责任的主体性，他们不追求个人的地位、基本权利，而是处处追求着道德理想，处处体现着献身精神。没有把自己放在“人”这个主体的显赫位置，也不注意对自我的珍视，如与之相联系的俗语就深刻地表现出了这一点：逆来顺受、唾面白干、看人脸色行事、得饶人处且饶人，等等。人活着首先不是以自我为主体，甚至不知道自己首先是个人，几乎是在为别人活着，很看重别人怎么看我，怎么评价我。这种价值取向，桎梏着人的全面发展，使个体毫无个性和独立性，有的只是无条件的认同和追随，在这种社会中人民也毫无民主意识。这样的道德规范价值取向与人的全面发展的价值取向严重相悖。因此，中国道德规范的重建，必须倡导人们不仅要有道德的属性，更重要的是有政治的、经济的属性，以促进人的全面发展。在弘扬主体意识的同时，充分肯定个人的责任感意识，应充分重视人的权利，达到权利和义务的辩证统一。而且要大力倡导民主，学习西方的民主精神。只有这样才能充分地促进人的全面发展。

3.人情主义问题

中国人注重人情，直到现在可以说中国人仍然是比较有人情味的。这种人情主义道德观有它的可取之处，比如说，造就了知恩图报的人格，人与人之间宽容、互助的特征，以及就像在前厨说到的，在传统伦理中的那种“君之为惠，臣之心为忠”，“将心比心，以心换心”的优良传统美德。但是，演变到今天我们的社会中出现了这样一个负面的影响，那就是愈演愈烈的人际结构原则和社会结构原则。这种人情精神的根基使得“亲亲”是出发点，亲属之间、朋友之间，任何事情都好办，无能也提拔，处处托关系，找门路。导致了我们今天颇于无奈的腐败现象。这一切不足我们想要的道德价值取向，因为愈演愈烈的腐败，只能阻碍社会的进步，社会最终元价值意义获取。如果国人将这种畸形的道德价值取向内化，我们的社会主义建设事业将不可想象，甚至有被葬送的危险。因此，我国道德规范重建立，应该加大反腐力度，强化公平、公正原则，给每一个人创造一个合情、合理场所，提供一个公平竞争的平台，在政治、经济、文化各个领域巾以科学的理念引领人，学习西方的那种科学的用人观念，才能加快我国现代化建设的步伐，也才能使我国永远立于不败之地。.

最后我需要强调指出的足西方社会倡导的许多先进的道德规范理念，我们是应该学习的。但是，在后现代化过程中，西方社会产生了许多社会伦理问题，如，性观念、责任感意识，所谓的“人权”意识等等，都是值得我们深刻反思的。闳为，我国在现代化过程中在拿来西方的“优良产品”时，也混杂了一些“劣质产品”，甚至足“废品”，反而将我国很多传统的优良美德丢掉了。这是我们必须深刻反思并加以制止的。否则，我们在社会主义建设的十字路口上，可能因为国人的严重的道德失范及西方成功地和平演变而迷失方向。这将是很可怕的事情。

因此，我国的道德规范的重建问题十分紧迫。胡锦涛提出的“八荣八耻”便是国人当前严重道德失范的现实表征，其中的内容无不体现出我国的传统美德，更是与时代精神的完美结合。因此，通过借鉴两方现代化过程中的经验教训，继承和弘扬我国优良的民族伦理精神，并且牢牢把握要想让人们内化某种道德规范，必须使此道德规范在尊重客观必然性的前提下获得价值意义。且人们只有内化了这样的道德规范，才是一个良性社会发展所应倡导并发扬光大的。另外，要将我国的道德规范重建赋予世界性的意义与价值，最终实现巾国道德规范的现代化与世界化。

如何弘扬建党精神【第三篇】

深入学习贯彻“七一”重要讲话精神，传承弘扬伟大建党精神和共产党人精神谱系，进一步汲取精神养分、赓续红色血脉，砥砺初心使命、锤炼精神品质，把伟大精神转化为奋进新时代、迈步新征程的强大动力。

青年强则国家强。青年学生正处于发展的关键时期，国家为青少年创造了很多新的发展机遇。让我们的青年们，生在国旗下，长在春风里。让我们的青年能够沐浴在中国特色社会主义的阳光下成长。回顾历史，展望未来，中国青年应当拥有高度的理想信念，听从中国共产党的领导。传承中华民族优良品德，发扬伟大建党精神。

青年一代有理想，有担当。国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。可见，青年之于国家，是相当重要的。培养青年的理想信念，让青年传承和弘扬伟大建党精神也是十分重要的。

每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人。当代青年是同时代共同发展的一代。当代青年学生必须加强学习，积极进取。科教兴国、人才强国，是新时代强国富民的重要战略。志存高远，胸怀理想，是建设社会主义现代化强国对青年一代的基本要求。青年是学习知识的黄金时期，学习知识是青年的首要任务，广大青年要通过对党的基本路线、方针、政策等知识和能力的学习与积累，传承和弘扬伟大建党精神。

如何弘扬建党精神【第四篇】

“没有共产党，就没有新中国……”历史的风，翻开了九十三年前的那一页。那一年，“东亚病夫”的称号不再属于中国;那一年，我们伟大的中国共产党诞生了!在那战争的年代里，中国人民躲躲藏藏，中国处处枪林弹雨，中国人民饱受折磨!但是，中国共产党的诞生就如同黑暗的中国重见光明，我们的革命也从此有了方向。

今天，坐在宽敞的教室里，四周偶尔听见一阵翻书声和笔尖飞速滑过纸张的声音。窗外是一片初春的景象，在这样的环境里，我快乐地生活、学习。回首中国当年所受的耻辱与不平，我不禁感到热血沸腾。我们伟大的祖国，我们亲爱的祖国，她的身躯已是千疮百孔，她的脸庞饱经风霜。作为中国人，没有一个人不为此感到痛心。甲午战争、抗日战争，这一个个战争刻骨铭心。这其中，又有多少人民英雄牺牲!伟大共产主义战士__曾说过：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”在狱中，__面对敌人的严刑和诱降，浩气凛然，坚贞不屈。面对敌人的劝降，__痛斥他们：“让我投降?休想!”刘胡兰的事迹令我们痛心，毛泽东曾说刘胡兰是“生的光荣，死的伟大”，她牺牲的时候和我们差不多大，而我们现在，也能像刘胡兰那样英勇不屈吗?江姐说过这样一句话：“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是用竹子做的，而共产党员的意志是钢铁铸成的!”这句话，令今天的我们感慨万千，一个女同志，一个年轻的共产党员，竟能说出这样铿锵有力的话来，足以令全国人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血牺牲，为了新中国，他献出了自己仅仅十九岁的生命。

总有那么一些人，为了国家，抛头颅，洒热血;总有那么一些人，为了国家，宁死不屈;总有那么一些人，在和平的今天，带领全国人民走向繁荣、走向富强!这就是共产党，这就是不屈的中国人!

如今，已是21世纪的第14个年头了。而中国，却仍然是一个发展中国家。我们各种资源严重不足。我们的科学技术同发达国家相比差距很大。我们面临的国际环境极其复杂。前进的道路上还会有新的陷阱和挑战，而这些，正需要我们这一代去解决。我们的国家需要新的人才，就如同房子需要支撑它的房梁一样。因此，我们就要做这一根根“房梁”。

在党的九十三岁生日之际，我要把一个中国共青团员的心声告诉我们伟大的党!现在，我已成为一个光荣的共青团员了。共青团，是共产党的有力后盾，是中国未来的栋梁。我立志要做一个优秀的共青团员，为二十一世纪的中国再创辉煌!

如何弘扬建党精神【第五篇】

在庆祝中国共产党成立100周年大会上，***总书记精辟概括了以“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”为内涵的伟大建党精神，强调“我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大”。继承发扬伟大建党精神，对于我们走好实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路具有重大意义。

不断推进马克思主义中国化时代化

***总书记指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。”100年来，坚持马克思主义科学真理，为共产主义远大理想奋斗终身，激励一代代中国共产党人在腥风血雨中一次次绝境重生，在攻坚克难中不断从胜利走向胜利。

马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径。马克思主义站在人民的立场探求人类自由解放的道路，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。马克思主义具有鲜明的实践品格，为人们认识世界、改造世界提供了强大思想武器。马克思主义始终站在时代前沿，不断探索时代和实践发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。

把坚持马克思主义同发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在，是中国共产党人坚持真理、坚守理想的生动体现。中国共产党从诞生之日起，就把马克思主义鲜明地写在自己的旗帜上。100年来，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了毛泽东思想、邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观，创立了***新时代中国特色社会主义思想，指导党和人民事业不断开创新局。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。党的百年奋斗史，就是不断推进马克思主义中国化的历史，就是不断推进理论创新、进行理论创造的理论探索史。

***新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。在当代中国，坚持和发展***新时代中国特色社会主义思想，就是真正坚持和发展马克思主义。在新征程上，我们要坚持以***新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断推进马克思主义中国化时代化，不断开辟马克思主义新境界。

团结带领人民不断为美好生活而奋斗

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是我们党的初心和使命。新征程上，践行初心、担当使命，对党忠诚、不负人民，要求我们团结带领人民不断为美好生活而奋斗。

代表多数人还是少数人，是马克思主义政党与其他政党的根本区别。《共产党宣言》庄严宣告：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”。作为人民的理论，马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，创立了人民实现自身解放的思想体系。人民性是马克思主义最鲜明的品格，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场。

***总书记指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”作为马克思主义政党，中国共产党的性质宗旨决定了党始终坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性、为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性、完成党的各项工作和实现人民利益的一致性。100年来，我们党始终牢记初心使命，始终保持马克思主义政党的政治本色，站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，与群众有福同享、有难同当，有盐同咸、无盐同淡，不断赢得人民信任、得到人民支持。坚持一切为了人民、一切依靠人民，充分发挥广大人民群众的积极性主动性创造性，我们党执政就有了最大底气，就能不断把为人民造福事业推向前进。党的十八大以来，在以***同志为核心的党中央坚强领导下，我们解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，归根结底就在于我们党始终坚持以人民为中心的发展思想，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，为不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感而不懈努力。

初心就是力量，使命就是方向。我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。在新征程上，我们必须始终牢记初心使命，始终对党忠诚，毫不动摇地坚持以人民为中心的发展思想，着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，为人民过上美好生活、实现共同富裕而接续奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。