读毛泽东选集范例精编5篇

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读毛泽东选集【第一篇】

我从小就喜欢“诸子百家”，但是半懂不懂。1978年我读研究生的时候，学的是魏晋南北朝文学。我的导师有一个观点——基本上也是学术界的共识，凡是学古代文学史、哲学史专业的都要过先秦关，这个是基本训练。《逍遥游》一开始说，北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。飞起来九万里，一路上飞过去激荡起海水三千里，花六个月时间从北海飞到南海。于是那些雀、斑鸠、蝉就嘲笑大鹏，说你飞那么远干什么。这个故事我们一直解释为雀是可笑的，它们不知鸿鹄之志。但是在我重读之后，发现不是这样的。因为庄子的观点是“齐物论”，就是大的、小的、美的、丑的都是一样的，只要你是真实而自由地活着，都是生命，都是“活法”，没有高低贵贱之分，这才是庄子的思想内核。但是庄子又明明嘲笑了雀，为什么嘲笑呢？我的结论是，庄子不是嘲笑“雀之小”，而是嘲笑“雀之笑”。大的且没有资格去嘲笑小的，小的还去嘲笑人家大的，这不是很可笑嘛。我们可以从中读出什么呢？是宽容。

大多数人阅读这些经典，都难免管中窥豹以己度人。更何况我们读经典，原本就是为了获得人生的智慧。每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于自己，谁也不能代替别人去体验，去思考。阅读经典，不能替代体验。追慕先哲，不能替代思考。而体验和思考，只能由每个人自己去完成。自己读，用心读，读出什么是什么。只要有所领悟，有所启迪，就好。

我去新疆支边的时候，所在的地方叫作新疆生产建设兵团。当时我选择去支边，是受到一本文学作品的影响。我那时候是文艺青年，苏联作家写了一本书叫《勇敢》。《勇敢》的故事是讲莫斯科、列宁格勒的一批青年去建设一个共青团城。我受这个影响，我说我也到西部去，也建设这么一个共青城。我也写要一种中国的勇敢。我非常清楚作为一个志愿者到西部的基层工作是什么意思，那是一种怎样的状态：大漠孤烟直，长河落日圆。当你坐在西去的列车上，看着一望无际的戈壁滩时，会有远离现代的困惑和那种西出阳关无故人的孤独。想要战胜这种困惑和孤独，我的办法是读书，在连队小小的煤油灯下读书。就是在那个时候我体会到读书的意义是什么，就在于心灵的寄托和灵魂的安顿。在那个无书可读的年月，让我印象最深的书便是《毛泽东选集》，它让我学会了从书中去领略思想方法。

在那个时代里，我反复阅读的文学作品就是浩然先生的《金光大道》和《艳阳天》。无论这些作品在今天看来有多少不是，但浩然先生对农村和农民的情感是真实的。他的作品，充满乡土气息，贴近人民群众，全无八股腔调，至今值得学习。

我们那个年代的人读书是非常投入的，我读马克思的《1844年经济学哲学手稿》时，从头至尾抄写了一遍，激动不已。而现在是一个快速阅读的时代。实事求是地说，现在这个时代的人们不大有时间和耐心慢慢地去品读一本厚厚的书。我记得参加在山东济南举办的“书博会”时，有人讲，温总理读书的办法就是每天读一小段。

阅读方式是个人的选择，无论读什么书，只要是自己喜欢读的就好。

易中天：厦门大学名誉教授、博士生导师。曾在中央电视台“百家讲坛”主讲“三国”。著有《品三国》、《先秦诸子百家争鸣》、《我山之石》等。

读毛泽东选集【第二篇】

一．《毛泽东选集》学习方法

经过2个多月的学习实践，发现育心经典的累积法太神奇了，每晚一起大声开口诵读，累计到现在，已经快读完2卷了。

我们团队一起学习《毛泽东选集》的方法是：每晚8点10分到9点，大家在微信群一起共读，一天读几页，每人轮流读上一页，读完一起针对所读的内容进行分享，从而进一步内化。我们微信的学习群共有18位家人，每周一位家人进行主持，读书的同时还锻炼了主持能力。自己每次的分享很主动，从分享中收获一些小惊喜。

不经意间，发现去学**时不会看的书，是一种挑战，也很有成就感。我们最喜欢听周利新老师和王迎辉老师每次的总结，我还记得刚开始分享时说到，读了《毛泽东选集》能量满满的。

《毛泽东选集》里的历史事件很多，讲到鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命、北伐战争，还有十月革命等等。碰到自己想了解的知识，就上网去查，进一步学习。《毛泽东选集》里的生僻字很多，总会有家人在你读错时，给你纠正过来。同时精华的句子很多，特地摘抄了部分下来。

“我们用的战术就是游击的战术，大要说来是：“分兵以发动群众，集中以应付敌人。”“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”又叫游击作战十六字决。

其中有一章题目为：星星之火，可以燎原。这一章，最后写道： “它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”

还有：“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。没有调查，就没有发言权。”

二．实践论

记下书里的两章关于实践论和矛盾论的内容，再次和大家一起学习。

实践论里面讲的是什么内容来呢？马克思主义哲学辩证唯物论有两个显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的；在高级阶段，认识表现为论理的。但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。

感性和理性的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：学到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉到它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。

通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷的内容，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论。这就是辩证唯物论的知行统一观。

一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。

第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。

（实践论里有句：你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。我们带领孩子学经典，明经典，也是在实践中。）

三．矛盾论

“矛盾论”里讲的是什么内容来的呢？事物的矛盾法则，即对立统计一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。这些问题是：

1.两种宇宙观

一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。

和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事情的的发展看做是事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部都有这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。

2.矛盾的普遍性

列宁也这样说明过矛盾的普遍性:”在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着。

3.矛盾的特殊性

任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。“只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样是不能找出解决矛盾的方法的。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个生的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。

4.主要的矛盾和主要的矛盾方面

在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规律或影响着其他矛盾的存在和发展。任何过程中如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

我们常常说“新陈代谢“这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依事物本身的质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。

5.矛盾诸方面的同一性和斗争性

没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没无产阶级，就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。

一切对立的成份都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透，互相依赖，这种性质，叫做同一性。

一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。

一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物发挥内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。

有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。

在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。

6.对抗在矛盾中的地位

“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式。

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。

矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。

（矛盾论在一个家庭里，在日常生活中，无处不见。)读高能量的书，交高能量的朋友。我的分享就到这，感谢家人们的聆听。

编后语：理论的基础是实践。通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。育心经典，经过十多年的发展，在不断实践和创新，由单一的国学经典教育领域，向智慧、健康、财富三大领域齐头并进。在矛盾中发展，在实践中探索！

读毛泽东选集【第三篇】

每当拿起《毛泽东选集》时,都会被伟人毛泽东那朴实的文风和字里行间透出的果断刚毅的风范所折服。毛泽东的人格魅力、领导风采、丰功伟绩??时时萦绕在耳边、浮现在眼前，重重地震撼我的心灵。

一、打造一个为人民服务的我

在阅读《毛选》中的文章时，民主的群众观时时刻刻在文字间跳跃，这是一种内化的思想的体现。

《毛泽东选集》第三卷《为人民服务》一文中说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的。”

在《论联合政府》的政治报告中又再次强调：“全心全意为人民服务”是中国共产党的唯一宗旨。

在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东同志也曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题。”一名党员干部如果在“是不是真心实意地站在人民大众的立场上”、“是不是拥有热爱人民的思想和感情”、“是不是真心实意关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等这些根本问题、原则问题上过不了关，也就不能成为一名合格的党员干部。我们学习“三个代表”重要思想的根本目的，也是为了解决好这个问题。作为一名共产党人，彻底地为人民服务，是大公无私的，是舍小家为大家的，是全心全意的，是处处装着人民、事事想着人民的。一所学校的发展需要一位有创新教育理念的校长，也需要一位为人民服务的校长。因此，在工作中，我们想问题、办事情，时时刻刻都要把为学生服务、为教师服务放在第一位。每遇学校的重大决策就先充分听取意见、建议，一切着眼于学校的发展、学生的发展为出发点。在工作中坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线，尊重广大教职员工的创造，虚心向他们学习，倾听教职工的呼声，反映他们的意愿，集中全体教职工的智慧，发挥群众的优势，团结一切可以团结的力量，更好地带领广大教职工为实现学校的发展目标而努力奋斗。学校在设计、开展各项工作和活动时，必须进行充分的调查研究，从群众中来，到群众中去，深入群众，广泛调研，了解教师们缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反复进行比较、鉴别和论证，使多数人的意见得到体现和表达，使决策建立在广泛的群众基础之上。民主的群众观不是空洞的、枯燥的语句，而是体现在我们工作的点点滴滴中。

二、打造一个求真务实的我

在《改造我们的学习》中毛泽东同志讲到：“??应用马克思列宁注意的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是要把革命气概和实际精神结合起来。”以毛泽东为代表的中国共产党人一向认为：调查研究是从实际出发、求真务实的中心环节，从客观实际出发、找出薄弱环节又是制定正确针对性的政策和进行科学决策、

解决实际问题的关键所在的前提。一所学校就好比森林里的一棵树，要经营好必须要有扎扎实实的“根基”，勤劳聪明、乐于奉献的“播种者”——教师。教师们一天天的劳作和创造来不得半点虚假、无法走通浮躁之路，是否求真务实与教育管理的成败紧紧相连。的确，学《毛选》的时候，我就好比在聆听伟人的教诲，“身处复杂困难的环境，要向身边的人们学，从书本学，从实践中学，从经验教训中学”。我默默地为自己树立了一个永恒的人生坐标：求真务实！

三、打造一个会“领”会“导”的我

翻开《毛泽东选集》第三卷,我边读《关于领导方法的若干问题》，边梳理其中的基本脉络观点，边对照思考自己的工作。

1、一般和个别相结合，是辨证唯物主义的基本认识规律。在平时的工作中，我们既要考虑事物的普遍性，又要考虑事物的特殊性，将二者紧密结合，才不会顾此失彼，认识和工作才可能全面、到位；

2、处理好工作中的“一般性号召”与“具体深入实施”之间相辅相成的关系，着力于前者，落实于后者；

3、作为校长如果一味眼睛向上或是一味依赖听汇报，必然会出现“少数人说给个别人听”、“少数人做给个别人看”、“少数人为个别人忙”的局面。校长思想及其行为，让教师们感到“陌生”。形成不了齐心协力的工作局面，调动不起广大教师的积极性；

4、领导和群众相结合，是党的本质所决定的--脱离了“水”的“鱼”，不仅一事无成，而且还无法生存。所以，在工作中我一定要不断地提醒自己“从群众中来，到群众中去”，倡导“从群众中集中起来又到群众中坚持下去”的群众观点和群众路线。只有这样才能使自己“领”到实处、“导”在真处。

5、高度重视和精心组织推进改革过程中的宣传舆论工作，着力营造解放思想、实事求是、与时俱进的良好氛围，营造倍加顾全大局、倍加珍视团结、倍加维护稳定的良好氛围。紧密结合广大教师们的思想实际和生产生活实际，善于用事实说话、用典型说话、用大家熟悉的语言和群众喜闻乐见的方式做好宣传教育，使号召不停止在嘴上、纸上、会议上。

四、总结历史是为了指导现实

今天，学习理论，尤其是通读《毛选》，将使我打开思考的空间，更加深刻地思考昨日、今日、明日的工作。今天，读《毛泽东选集》，学习伟人，养成科学的思维方式和工作方法、增强群众观念、提高自身素质，打造一个为人民服务、求真务实、平凡的我当今世界，科学技术是第一生产力，国与国之间的竞争、综合国力的竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争，也就是教育的竞争。因此，教育的战略地位显而易见。

在漫长的革命生涯中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人创造性地把马克思主义教育理论与中国实际相结合，从理论和实践上探索出一条适合中国国情的教育发展道路，在中国教育发展史上留下了极为辉煌的一章。在纪念毛泽东同志诞辰110周年的时刻，我们缅怀毛泽东同志光辉的一生，重温毛泽东同志的教育改革思想，对我们当今的教学改革实践，无疑具有重要的理论意义和现实意义。

无论是在硝烟弥漫的革命战争年代，还是在百业俱兴的和平建设时期，毛泽东同志都极为重视教育工作，始终把教育事业看作是革命的有力武器，是整个革命事业的一条重要的战线。毛泽东认为教育在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总路线中的一条必要的和重要的战线。教育是传播马列主义、培养革命骨干的重要阵地。革命的依靠力量是人民，人民大众只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理论，才能成为革命的力量。

在抗日战争和解放战争时期，毛泽东同志强调教育要为革命战争服务，要“根本改革过去的教育方针和教育制度”（引自《反对日本进攻的方针、办法和前途》），“改革教育的旧制度、旧课程，实行以抗日救国为目标的新制度、新课程”（引自《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》。）

历史跨过了一个世纪，当今，教育改革正如火如荼地进行着。我们要进一步发扬毛泽东同志一贯重视教育，始终把教育作为革命和建设的重要手段的优良传统，深刻领会邓小平同志“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行”的指示精神，按党的十六大要求，与时俱进地进行教育改革。，是我学习和工作的归结点。当今世界，科学技术是第一生产力，国与国之间的竞争、综合国力的竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争，也就是教育的竞争。因此，教育的战略地位显而易见。

在漫长的革命生涯中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人创造性地把马克思主义教育理论与中国实际相结合，从理论和实践上探索出一条适合中国国情的教育发展道路，在中国教育发展史上留下了极为辉煌的一章。在纪念毛泽东同志诞辰110周年的时刻，我们缅怀毛泽东同志光辉的一生，重温毛泽东同志的教育改革思想，对我们当今的教学改革实践，无疑具有重要的理论意义和现实意义。

无论是在硝烟弥漫的革命战争年代，还是在百业俱兴的和平建设时期，毛泽东同志都极为重视教育工作，始终把教育事业看作是革命的有力武器，是整个革命事业的一条重要的战线。毛泽东认为教育在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总路线中的一条必要的和重要的战线。教育是传播马列主义、培养革命骨干的重要阵地。革命的依靠力量是人民，人民大众只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理论，才能成为革命的力量。

在抗日战争和解放战争时期，毛泽东同志强调教育要为革命战争服务，要“根本改革过去的教育方针和教育制度”（引自《反对日本进攻的方针、办法和前途》），“改革教育的旧制度、旧课程，实行以抗日救国为目标的新制度、新课程”（引自《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》。）

历史跨过了一个世纪，当今，教育改革正如火如荼地进行着。我们要进一步发扬毛泽东同志一贯重视教育，始终把教育作为革命和建设的重要手段的优良传统，深刻领会邓小平同志“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行”的指示精神，按党的十六大要求，与时俱进地进行教育改革。作为农民的儿子，作为“草根**”，毛泽东**了解中国社会的底层。作为孔子、孟子的哲学弟子，作为屈原、李白的诗歌传人，毛泽东**达到了中国文化的高层。这样一位有着人生苦难的**，他不可避免地看到了中国的忧患。这样一位有着强烈求知欲望、嗜书如命、勇于探索真理的**，他同时看到了人

类的希望。他和他的战友、人民一起找寻，终于找到了一条最适合中国的道路，而“毛泽东思想”的诞生，正是对这一道路的高度总结。路，正在行走。因为有了开路者的命名，使后来人感到放心。这不是一条普通的路，而是一条救赎之路，一条信仰之路。

毛泽东思想是马列主义与中国文化结合的产物，中国共产党是共产主义理想与中国人信仰结合的产物。西方“洋理论”进入中国后，不可避免地被改造、被同化，最终他适应了中国国情，并最终服务于中国人民。在这样的前提下，全体中国人授予了他存在的合法权。任何理论，如果他与全体中国人的生存与发展无关，不是在中国价值观里运作，将很快失去在中国生存的条件，成为空中楼阁。毛泽东思想之所以不是空中楼阁，就在于他的现实性，同时具有历史的传承与时代的前膽性。毛泽东，这位伟大的赤子，中国人的神圣卫士，他用他的精神捍卫了中国的尊严，捍卫了中国价值观、中国文化的尊严，使中国不至于被西方“吃掉”，全体中国人民永远不会忘记他，他所开创的伟大的中国共产党与中华人民共和国不会忘记他。

毛泽东**的成功之处在于：他深深知道中国人的信仰，也深深知道中国人的问题，并且深深知道中国人的出路。他深入了社会的底层，达到了思维的高层，用最经典的中国语言揭示了“革命与传承”的真理。他告诉世人，中国共产党的诞生不是为了破坏，而是为了建设一个信仰的家园。毛泽东**不愧是中国人信仰的导师毛**揭示：作为有信仰的中国共产党员，他以推翻官僚主义为己任，当然自身不应该是新的官僚。严格地说，中国共产党的干部不能称官员，他与人民是服务与被服务的关系，是人民公仆，是引导员，是服务员。智怀王少农注：毛**从来没说过“管理群众”类似的话，而是说“动员群众”，这就说明了，党员干部与群众间最根本的关系是去发动，去引导，而不是盲目指挥，更不是进行特权管理。重新认识毛**关于党群关系的经典言论，对当今维稳有重大的指导意义。。

马列主义和毛泽东思想是中国革命取得胜利的理论武器和精神财富，也是中国继续进行改革开放、全面复兴中华民族的精神基石和精神支柱。只要中国共产党人始终不渝地坚持马列主义、毛泽东思想，以中国传统文化为中华儿女的精神归依，紧密结合中国社会发展的实际，解放思想，开拓创新，凝聚精神，用发展的观点面对问题，分析并解决问题，不断用共产主义信念提升国家软实力，中国人民一定会在站起来之后，超越富裕，走向幸福而强盛的未来。重读《毛泽东选集》，我们会更加自觉地坚持和巩固社会主义建设事业中的马克思主义指导观，牢固树立起科学、积极的世界观、人生观和价值观，坚定信仰马克思主义，坚定对社会主义的信念，对改革开放和现代化建设的信心会更加增强，对党和政府的信任会更加增强，民主法制意识和开拓创新精神会更加增强。我们就会在科学理论指导下，坚定不移地走自己的路，全心全意为人民服务，并从人民群众中汲取前进的力量，彻底解放自己，为构建和谐社会与和谐世界作出中国人、中国应有的贡献！

读毛泽东选集【第四篇】

近期，牡丹区检察院开展“爱学习、读好书、交益友”征文活动，全体干警掀起爱学习，读好书，交益友的热潮。闲暇之余购买了一套《毛泽东选集》，《毛泽东选集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛泽东同志亲自主持编辑的。这部选集，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次国内革命战争时期和第二次国内革命战争时期的著作；第二卷和第三卷包括抗日战争时期的著作；第四卷包括第三次国内革命战争时期的著作；觉得这里面在指导我们的工作方面值得我学习的东西太多，应该好好的品味和领悟。

★  没有调查，就没有发言权。毛泽东同志说：你对某个问题没有调查，就停止你对某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！你对与那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。调查问题就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。

这在我们的工作中就要充分做好调查研究，只有把事情的来龙去脉搞清楚，才能把事情做好，才能把工作做好。

★   事物的矛盾即对立统一。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法最根本的法则。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一法则，对于我们是非常重要的。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。矛盾存在与一切事物发展的过程中，贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾论教会我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，也就是说研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。学好、用好矛盾论，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，正确处理人与人之间的关系具有重要的指导意义。给予了我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，提高了我们解决问题的能力，必将为我们的工作、生活增添光彩。

★   全党团结起来，为实现党的任务而奋斗。目前国际国内的形势，我们已经成为全球第二经济大国，取得的'成就也是举世瞩目的。但是同时，我们依然存在着严重的困难与挑战，工作中依然存在着缺点。谁要是只看见成绩的一面，不看见缺点一面，也就不可能实现我党的阶段性任务。理论与实践密切地结合，和最广大的人民群众取得最密切的联系，有无认真的自我批评，这是我们共产党人区别于其他政党的显著标志。我们各级党的领导干部都懂得开展党的思想政治教育，密切联系群众，从群众中来到群众中去，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，这就是我们共产党人的出发点。当然，我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。俗话说“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们在工作中也要经常地检讨，不惧怕批评和自我批评。实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”，抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的机体。

中国共产党把最广大人民的最大利益作为出发点，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来沾污我们清洁的面貌和健全的机体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？

最后，让我们在实际的工作中去搞好调查研究，找到事情的矛盾点，用好矛盾论，一心一意跟党走，为实现我党的目标任务而努力工作吧！

读毛泽东选集【第五篇】

马克思主义基本原理概论论文

题目《毛泽东选集》第一卷读后感

姓名与学号方一丁3080103225

指导教师

年级与专业

所在学院

《毛泽东选集》第一卷读后感

《毛泽东选集》作为开国伟人毛泽东其政治智慧及思想的集合的载体，对于

记载毛泽东关于中国早期革命现状以及中国社会形态的分析都有着不可估量的作用。这对于真正想了解马克思主义在中国是怎样初步发挥它的作用并逐渐与中国当时国情结合的人来说具有十分重要的意义。毛泽东是中国红色革命过程中的领导者，虽然不是最早的领袖（却是最早的参与者之一），但却是最成功的领袖。《毛泽东选集》中的文章可以反映出他对中国国情是多么地了解，“没有调查就没有发言权”，这也就是为什么毛泽东能够将普遍的马克思主义真理应用到具体的中国实践中去的原因与基础。基于此，阅读《毛泽东选集》，尤其是第一卷，对于我们了解当时处于整个中国思想翻天覆地的时刻，毛泽东如何来分析社会的意识形态分层以及对社会各个阶级的分析，革命如何进行，是极为有益的。

一．中国社会各阶级的分析

毛泽东分析了当时党内存在的两种错误倾向——即以陈独秀为代表的右倾

机会主义错误与张国焘为为首的“左”倾机会主义——得出了他们都忽视了农民作为中国革命的最强有力的同盟军的作用的结论，从而失去了最强有力的革命力量。毛泽东在分析中国社会各阶层的时候，以土地为主要的区分标准（经济为基础），将阶层分为地主阶级、买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级和无产阶级。根据他们在社会上的经济地位做出了他们在革命过程中的积极性以及革命趋向问题。在肯定无产阶级是中国革命过程中最有能力的阶级的前提下，也指出了其人数少、集中但分布不广等缺陷。在分析半无产阶级时将其分为自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩等五种，根据他们在各自的经济圈子的能否自给自足还是要被地主阶级剥削等来表现其对变更现状的革命的迫切性。在论证小资产阶级的经济地位时，区分了小资产阶级中的三个部分，小资产阶级的左派与中派是可以拉入革命中的队伍，另外要警惕小资产阶级右派的反革命倾向。

“无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组

织革命的统一战线”，抱着这样的思想，毛泽东科学地分析了中国社会各阶级的状况，得出了这样的结论：“农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。农民以外的小资产阶级也是无产阶级的可靠的同盟者。”即在于毛泽东如此细密得分析了各个社会阶级的状况，他才能最终制定出适合中国国情的战略路线，为革命取得最终胜利埋下伏笔。

二．湖南农民运动考察报告

针对党内外对农民革命斗争的怀疑与责难，毛泽东到湖南做了三十二天的考

察工作，提出农民运动是伟大的革命斗争，共产党应该给予支持。但是以陈独秀为首的右倾机会主义者被国民党的反对潮流所吓倒，宁愿抛弃农民这个最主要的同盟军。

开篇毛泽东就将农民问题提高到决定革命前途的问题。随即就以调查的湘中、湘南等地的农民运动为例，估算了参加农会的农民的人数，阐明了其作为强大的社会力量所具有不可估量的社会改造能力。

在“打倒土豪劣绅，一切权力归农会”中，毛泽东阐述了农民的主要斗争对

象，农会的权力范围以及农会在很大程度上对封建社会制度的打击。在农民运动的影响下，土豪劣绅被迫离开或是想让农民缴械投降。对于农民运动的激烈程度，毛在“所谓‘过分’的问题”中，提到农民的运动之激烈是地主阶级长期剥削农民阶级的总爆发，是这个矛盾不断积累的结果。故，农民的所谓的“过于激烈的

运动”不是“矫枉过正”，不是“未免太不成话”，只是一是如前所说的是这个矛盾的长期激化的结果。另外，因为革命毕竟是暴力的，不能是简单的绣花运动，所以在一定时期内农民的运动必须造成一个恐怖现象。但我认为，承认农民运动必须是抛离的且需要是有破坏力的前提下，不一定必须是要恐怖的。类似于在法国大革命时期发生的雅各宾派的恐怖统治是不可取的。农民阶级作在革命的过程中发生的两种相反的论调——“糟得很”和“好得很”，“痞子”和“革命先锋”，都是各个不同的阶级站在不同的立场上所做出的结论。农民阶级在国民革命的过程中承担的了很大的历史作用，完成了多年未曾完成的革命事业，但又要区分农民中的具体分类。包括富农消极的态度、中农游离的态度以及一直作为农村中革命中坚力量的贫民。贫民的一无所有或者几乎是没有多少资产的状态决定了其革命的坚定性与彻底性。

毛为了让人们更加清楚地看到农会的举动是经得起检验的，便以分类的形式

将农会的例行事例分成十四件来阐述，并对其进行了深入的分析。“将农民组织在农会里”、政治上打击地主、经济上打击地主、推翻土豪劣绅的封建统治、推翻县官老爷衙门差役的政权??在这十四件事中，从农民打击地主的范围以及方式、方向到打到土豪劣绅的封建统治夺取政权、推翻地主武装，建立农民武装以及在推翻在传统意义上的神权以至男权的统治都进行了深入的分析与探讨，在农民的运动的宣传以及在乡村的“禁牌、赌、鸦片等”违反社会风气的活动，以及轿子、花鼓、猪鸭等家畜等。禁令中有清除社会不良的传统的举措，也有有碍于社会生产发展的举措，这些禁令都体现了在革命氛围下，农民迫切地想要改变自己以往受地主阶级压迫的状况，体现了想要建立一个新社会、一种新秩序的激情。

提高农民的文化水平，是改变农民被压迫地位的根本性措施之一。毛在该节

开篇就写到：“中国历来只有地主有文化，农民没文化”，如果在文化水平上来拉近农民和地主之间的距离，那么在阶级成分上的差距也会相应地减少。在农民中进行文化运动，不仅仅是类似于城市里的教育，必须要具体问题具体分析，农民夜校更容易让农民感觉到学校是为了自己而设立的，与一般的“洋学校”等相区别。

合作社运动——消费、贩卖、信用三种合作社，是农民迫切需要的。这与十

四件事例最后面两件事——修道路，修塘坝等同属于发展生产力的那一类。在前面所述的加强乡村形而上的秩序之外，还需要类似这种加强农村生产力建设的措施。这是加强农会在农民中威信的重要措施。

关于《毛泽东选集》里的其他文章，如《中国的红色政权为什么能够存在？》、

《井冈山的斗争》等，都是在中国革命的关键点上给予中国革命以指导性的建议，为革命的顺利进行指明了道路。毛泽东通过其深入的社会实践调查以及完美地把马克思主义与中国具体国情结合起来的高超手段，一次次为中国革命指明了方向。阅读《毛泽东选集》，不仅仅是阅读毛泽东的社会、政治理论，更是将中国的红色革命史完整的，一点点地消化吸收，使我们深刻得体会毛泽东当时所具有的远

大目光，广阔胸襟，对于我们今后的自身发展也将深有益处。