聆听文学之声样例【精选10篇】
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聆听文学之声【第一篇】
生活原本非常简单,关键是我们如何在这简单中发现并创造出美的价值和境界来.比如我说流水的声音能卖钱,你或许不信,但美国一个名叫涅费克的.人就因此大获成功.他在旅游时灵机一动,录下了山间的小溪、河流、瀑布和小鸟发出的自然美妙的声音,经过编辑制作,竟畅销于市了.
作者：成爱桃作者单位：河南煤田地质局四队刊名：当代矿工英文刊名：modernminer年，卷(期)：“”(11)分类号：关键词：
聆听文学之声【第二篇】
读过唐诗的人，大家几乎没有几个人说不喜欢王维的诗的吧，王维不但擅长作诗，他更擅长作画，每当人们读到他的诗的时候，似乎眼前同时出现一副唯美的画面。人们对于画面的刺激所产生的.感受，要远远大于文字和声音，因为画面的东西它来的更形象、更直接、更具体。有些人那就发言了，那不就是视频吗？古代没有办法录制视频，今天的技术可以达到啊！真是那样吗，其实不然。从古到今，四大美人，闭月羞花、沉鱼落雁，你电视剧中的四大美人，有文学形象中的美吗？很多人肯定摇头，文学形象中的更美、更为不朽！也不是因为我们没见过，而是文字的后面它还有想象，我们不能穿越，但我们可以形象啊，想象它可以浮想联翩，我们可以把它想象的，要多美就有多美，但视频却把它给固化了，抹杀了人们想象的空间。
从古到今，描写美女的句子，成就最高者非曹植的《洛神赋》莫属，读《洛神赋》，我们简直就是面对着洛神，想象的出她的美，就是描述不出来，九天仙女也美不过她，它简直美得你我不忍直视！如果有一部电视剧，出现一个洛神的形象，你我一定不会认同，就像有人叫李白，同样也不会得到大家同意一样，这就是想象的力量！现代的科学技术同样也还原不出你我想象中的洛川神女的形象，想象的力量，它就是你想的要多美，就有多美！这就是文学的魅力所在！文学之美，美在想象，美在完美无瑕无可挑剔！文学，美哉！
聆听文学之声【第三篇】
古往今来，人们多关注《兰亭集序》的书法艺术之美，往往忽视了文章本身的价值。其实，这篇散文短小精炼，审美价值颇高，也因此得到了教材编者的青睐，人教版与苏教版都列在必修课文中，文章具有文学与哲学之美，值得我们品味探究。
一.文字凝炼语言恬淡隽永。
《兰亭集序》短小精悍，语言清隽恬淡，不失为1篇佳作。文章开头简单交代了兰亭集会的时间、地点、事件及人物，接着将笔锋转向了写景。宗白华先生言：“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境!”[1]p211我们在此文中就可以欣赏到开阔美妙的意境。作者并没有大肆渲染，而是采用白描的手法，描绘了兰亭的曼妙景色。如用“崇山峻岭，茂林修竹”来描写山，仅八个字就将山峰的高耸、树多的特点表现了出来;又如写水“清流激湍，映带左右”，给读者展现了溪流清澈、汩汩流淌的画面;再如描写天气为“天朗气清”，语言精简，表现力较强，让我们感受到了作者快乐轻松的心情。基于这篇散文四字短语和对仗句较多，节奏感特强，教师在授课时可采用诵读法，让学生在诵读中感知文意，体会作者的高妙笔法。文中多用反复的手法，在“仰观宇宙之大，俯察品类只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之间”中，“俯”和“仰”共出现了三次，一唱三叹，增强了散文的音乐性和节奏感，便于抒情。本文仅324个字，但将叙事、写景、抒情、议论巧妙地结合在一起，情景交融，由乐到痛再到悲，体现了作者对于人的觉醒，对自己的生命和意义有了更深入的理解和追求。
二.悲伤而又豁达，胸襟大美。
初春时节，乍暖还寒，气温与人们的心绪都并不高亢热烈。作为文人雅集，以文会友，并不讲究官位、门第的高低，而是彻底的平等主义。文中对参与人物的介绍仅有八个字：“群贤毕至，少长咸集”，摒弃了一般介绍官职的庸俗手法。这首先表现出王羲之清高旷达的品性与心胸。景色的描绘，他只提山、水、林、竹。花季三月的姹紫嫣红，繁花似锦，在文中却不见踪影。这充分表明王羲之的美学情趣，排斥浓妆艳抹，追求清淡雅洁。描写宴饮，曲水流觞，迥异于豪饮大觞，浮白大觞。这鲜明表示文人之雅。在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，面对宇宙辽廓，万物踊动，既有襟怀的宽阔与开拓，又有勃勃生机之感悟。良辰、美景、赏心、乐事，四美皆备，简直是天造地设，亘古难遇的好机会。这种阔大无比的景象其实就是作者王羲之胸襟的写照。虽然文中屡见“岂不痛哉”“悲夫”之类的悲慨感伤之词句，但是作者是从昔、今、后这样无限阔大的时间背景和天地之宽、宇宙之大的空间背景中来发感慨的，给人的.却是豁达宽阔，无穷无尽的无限境界，是作者俯仰宇宙，巡察古今之后产生的人生之感，大哉壮矣!
这种胸襟与境界是魏晋名士们，经过建安、西晋的玄学淘炼，融合儒家、道家、佛家的思想精髓，经历汉魏、魏晋、渡江等朝代、历史的频繁更替和痛苦探寻之后，对自然、历史、人生有了极为透彻领悟之后的平淡与深刻，阔大与悲壮。
三.瞬间永恒之间的深刻。
生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。在这次天朗气清的兰亭集会中，他由广阔的自然想到了人生，大自然生生不息，而人的寿命却有限，这与苏轼在《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”表达的情感相似。作者深知生命的宝贵，在生活中，他通过服食丹药以求长寿，“服足下五色石膏散，身轻行动如分也”。他并不赞同庄子所认为的“天地与我并生，而万物与我为一”，否定虚无主义的思想，他提出“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，生与死有分别，人不可能长生不老，作者作此文时已有50多岁，在当时可算高龄，他对生死问题有着自己的理解，对死亡有清醒的认识，他的思考闪烁着智慧与哲理的光芒。
具体来说，《兰亭集序》中蕴含的哲思反映了魏晋文人生死观的矛盾性。王羲之的兰亭诗中有这样两句“群籁虽参差，适我无非新”，宗白华对此的评价是“写出了晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着一切呈露新的灵魂、新的生命。于是‘寓目理自成’，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理”按照宗白华的说法，王羲之所理解的自然的本质是“理”，这同道家崇尚的“道”应当是不谋而合的，联系到在魏晋文人中盛行的服药求仙的生活方式，我们不难发现包括王羲之在内的魏晋文人应当是深受道家思想影响的。此外，道家认为死生应当是统一整体，而不是对立面，《庄周梦蝶》通过梦境与现实的交织，提出了“物化”的观点，从某种程度上说，生与死同样是“物化”，并统一于自然之道中，死生对于我们来说也就无所谓悲喜了。
聆听文学之声【第四篇】
曾经，有多少片绿叶，就有多少个诗人；曾经，有多少颗星星，就有多少个闪烁着作家梦的心灵？像梦一样的时代，让人们记住《致橡树》、《相信自己》、《回答》等诗篇，也让人记住一连串闪光的名字：舒婷、北岛、顾城等，我们这个民族的文学情结，被边缘化搁置久了，当代生活中，难免会有些失落。
现实的社会里，一边是生活，一边是文学，当生活被物质加速度绑架，文学就成为物质之外灵魂的另一种救赎。
人为拔高的不是文学，那是政治。走下神坛的文学，当缪斯女神从没有像今天这样接近凡尘，现代文学，她正从极度恐慌与迷惑的心灵，正从幽暗泥土的根部洋溢出希望的新芽。
一个作家的担当，一个时代文学的担当究竟是什么？
莫言得到诺贝尔文学奖，给低迷的中国文学一剂兴奋剂。莫言虽然不是中国最好的文学家、最好的作家，但是，他对中国文学走向世界、纯文学价值的回归和重新唤起人们的阅读兴趣，具有深远意义。
这，就是当下文学所处的境况。走过低谷，文学必然会迎来属于自己的春天。人生不能没有希望，希望是人生的动力、也是文学的动力，英国诗人雪莱一句诗“冬天来了，春天还会遥远吗？”
热爱文学——通往文学之春的路上，只要甩下包袱、不懈努力，你将大有作为！
聆听文学之声【第五篇】
《苍蝇》发表于1924年7月13日的《晨报副镌》，收入《雨天的书》，是周作人提倡的以叙事与抒情为主的“美文”的范本之一。
人们在评论“五四”散文时，一般都要提到这篇短文。
批评家阿英甚至将此文的发表作为周作人散文创作(以至整个现代散文创作)发生根本性转折的标志。
文章不足2000字，却通过儿时快乐的游戏，以小儿谜语歌、希腊史诗、传说、颂歌、法勃儿的《昆虫记》、我国的《诗经》、日本的俳句等大量的材料来旁征博引，充分说明苍蝇的可爱，富有知识性和趣味性，可读性很强。
要在周作人众多的散文中选1篇来作为代表，不是一件易事，因为他作品的精品很多，相当多的篇目都可以作代表。
有人说，读周作人一定要读他的《乌篷船》，但一来所有的现代散文选文都选这1篇，几乎随处可见，二来《苍蝇》更具代表性，三来我个人比较喜欢。
我们知道，周作人对现代散文最突出的贡献就是创造了一种独特的闲适体小品文，影响深远。
这种文体的特点是：闲谈、涩味、简单味、趣味和节奏。
而这种文体特点的形成是出现在1924年写的一组散文中。
此时，正值“五四”低潮，周作人在他的“彷徨”期找到了“自己的园地”，于是写下了《苦雨》、《苍蝇》、《故乡的野菜》、《北京的茶食》等散文。
这组散文有意地以闲谈为方式，以“描摹民俗风物，追忆故人风貌”为内容，以表现“生活之艺术”为中心，追求“平淡自然的境地”，从而成为典范美文的代表作。
周作人正是由此而成为“闲话”散文的第一家。
在这组散文中，《苍蝇》最别致。
第一，作者把世间这种微不足道，又受人类厌恶的生物写得趣味盎然，给人以阅读的娱乐;第二，作者滴水不漏地通过赞美苍蝇来寄托自己“物我合一”的生命观，构思非常巧妙;第三，作者赞美苍蝇，并不是具体描绘苍蝇本身的特点，而是借助美丽的神话、传说故事、诗文等来说明苍蝇的可爱;第四，作者在文中引用了大量的材料，又运用得那么熨贴自如，突出显现周作人“摇笔即来”的学者风度，也让人体味了什么叫“掉书袋”。
第五，此文还体现了周作人“五四”后追求“珍重思想的自由，判断的自主”的人文思想，现代科学常识让人们在理性上讨厌苍蝇，但人们也可以从非理性的角度来接受苍蝇，这纯属个人的自由。
这种思想贯穿着周作人以后的整个创作。
这篇文章纯粹是一种闲谈，而且好象是一种“无聊”的闲谈，需要细细品读，这种“涩味”由此便成了周作人散文的最大特色，所以，批评家阿英将此文作为周作人散文创作发生根本性转折的`标志，这是不无道理的。
聆听文学之声【第六篇】
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题;他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了1篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的'疲劳。
素口蛮腰，蓄妓(这里的妓，相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓)玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。
白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中擳之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦;骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉?”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼;骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬!素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。”
当然最后樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉;病与乐天相共住，春同樊素一时归。”
他在67岁时，写了1篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
酿酒。
白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂;持玩已可悦，欢尝有余滋;一酌发好客，再酌开愁眉;连延四五酌，酣畅入四肢。”(《白居易卷》)。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。
聆听文学之声【第七篇】
文学之旅是一次丰富多彩的探索之旅，它不仅带给我世界名著的阅读体验，更让我领略了文学的魅力与智慧。通过这次旅程，我深刻理解到文学对于个人的成长与人生的启迪的重要性。
第二段：了解世界名著。
文学之旅让我与众多世界名著结缘。在阅读《傲慢与偏见》时，我仿佛置身于19世纪英国高级社交圈中，察觉到人性的善恶与真实。《鲁滨逊漂流记》带我探索无人岛的奇妙世界，勇气和智慧让主人公战胜了一切困难。《红楼梦》则让我明白了人生的虚妄和无常，学会了珍惜眼前的一切。
第三段：感受文学的魅力。
文学之旅让我感受到了文学的魅力。当我沉浸在名著中，时而忍不住翻阅下一章节，时而陶醉于精彩的情节之中，我仿佛和作者在心灵上产生了共鸣。文学作品激发了我的情感，让我思考人生的意义，激发了我对世界的好奇心和探索欲望。
第四段：文学的智慧与启迪。
通过文学之旅，我领悟到文学的智慧与启迪。在名著之中，我观察到各种人性的表达与描写，让我明白了世界的多样性与复杂性。我也从中学到了处世的智慧和生活的哲理，比如《杀死一只知更鸟》中的勇气与正义、《1984》中的警惕与自由等。这些智慧和启迪贯穿于文学作品的每个角落，深深地触动了我的内心。
第五段：对未来的影响与展望。
文学之旅对我产生了深远的影响。它不仅提升了我的思维和阅读能力，也拓宽了我的视野，让我更加懂得如何去欣赏艺术、人生中的美好，同时也更加热爱生活。未来，我将会继续坚持阅读世界名著，深入文学的世界，接触更多经典之作，汲取更多智慧与启发，让文学成为我人生中的长久伴侣。
通过这次文学之旅，我不仅享受了阅读的快乐，更体会到了文学的魅力与智慧。这些经典作品给予了我独特的体验，让我思考人生、感悟人性。文学之旅不仅仅是一次旅行，更是一次内心的旅程，它让我感受到了文学的深度与广度，也为我的未来人生指引了方向。
聆听文学之声【第八篇】
无桨，也没有帆。
任它随波逐流，
任它风吹周游，
问茫茫大海，
何处是我岸！
我是一艘小小的`船，
搁浅在礁石旁，
止步在浅水滩。
眺望远处的大海，
让风传递我的呼喊，
潮汐浪涌，浪涌潮汐，
声声慢。
枕着海的浪波，
依偎着月亮的边缘。
很久……很久以前。
也曾立下过漂泊远航的誓言，
可如今啊……！
是谁在沙滩上燃起了篝火？
在那红红的火焰前，
再也藏不住我身上的锈迹斑斑。
每一天，我都。
作着大海的梦，
望着蓝蓝的天。
文档为doc格式。
聆听文学之声【第九篇】
白居易是唐代著名的诗人，满腹才华，他曾经多次入朝为官，可惜仕途之路走得一点都不顺利。这样一个有才之士，为什么不能在官场上施展抱负呢？对于这件事，我们还要从当时的社会背景和白居易的生平说起。
白居易自小就非常聪明，刚生下来六七个月的时候，就能辨认“之”、“无”两字，五六岁便学写诗歌。十五六岁的时候，白居易随着在徐州做官的父亲前往长安结交当时的名人。长安有一位比较有名气的文学家，名叫顾况。但是顾况是一个脾性高傲的人，对于后生晚辈，常常喜欢倚老卖老。白居易在得知顾况的名气之后，便决定带着自己的诗稿前去拜会。在得知白居易是官家子弟之后，顾况只好接待了他。对于白居易的拜会，顾况还就白居易名字的“居易”二字打趣说：“近来长安米价昂贵，只怕居住很不容易啊！”之所以这样说，是因为当时正逢朱溉叛乱之后，连年的战争使得到处闹饥荒，长安也是米价飞涨，百姓的日子苦不堪言。
对于顾况如此的奚落，白居易丝毫没有在意，依然恭敬地在旁边请求指教。顾况只好拿起白居易带来的诗卷随意翻看，看到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”这四句的时候，脸上显露出非常兴奋的神色，当场就毫不掩饰地对白居易表示了赞赏之情。
自此之后，顾况便十分欣赏白居易的诗才，逢人便称赞。白居易也因此在长安出了名。几年之后，白居易考取了进士。唐宪宗得知白居易的名气以后，立即提拔他为翰林学士，随后又担任了负责向皇帝建言献策的左拾遗一职。至此，白居易开始踏上了他的仕途之路。
刚开始，白居易的仕途之路是非常顺利的，但是由于白居易不善于阿谀奉承，又不喜欢争名夺利。只是一味地创作新诗歌，揭露当时社会存在的一些不良现象，还多次在唐宪宗面前冒死直谏，反对宦官掌握兵权，最终惹怒了唐宪宗。据说，唐宪宗即位以后，大刀阔斧地对当时的国家政治进行了一系列的改革，包括对一些人才的选用。他任用正直的李绛担任当朝宰相一职，但是对宦官却依然宠信。为了讨伐藩镇，他居然任用宦官头领为统帅。对于这样的任命，当时朝中很多的大臣表示反对，其中反对最为激烈的人就是白居易。唐宪宗认为白居易是由他一手提拔上来的，如今居然如此大不敬地谏阻，实在是让他忍无可忍。
身为宰相的李绛却劝唐宪宗说，白居易之所以敢如此冒死冒犯皇上，实在是因为他对国家的一片忠心。如果因为这件事就要治他的罪，恐怕会造成以后没有人敢说真话的情形了。对于李绛的这番劝解，唐宪宗只好暂时压下怒火，没有立即对白居易做出处罚。但是，不久之后，白居易还是被撤去了左拾遗一职，改派了别的职位。
白居易一生写了很多的诗，大都是反映社会现实的'，例如中学课本中的《卖炭翁》。白居易所创作的这些诗篇，有的是揭露当时宦官仗势欺压百姓的罪行，有的是为了讽刺官僚奢侈的生活现象，也有的是为了反映当时劳动人民的疾苦。由于白居易每写完一首诗，都是先念给不识字的老婆婆听，如果老婆婆听不懂他就会不停地进行修改，直到老婆婆听懂为止，受到了当时众多民众的欢迎和传诵。尽管白居易的诗歌受到了广大民众的喜爱，但是由于他的诗歌抨击了当时的社会现象，揭露了一些宦官的罪恶行径，触犯了当权的宦官和官僚们的利益。所以招来了这些人的嫉恨，但是这些人却苦于找不到陷害白居易的借口。
几年之后，白居易就任太子东宫的大夫(太子的老师)的时候，宰相武元衡被刺客暗杀，由于复杂的政治背景，只有白居易首先向唐宪宗上呈了奏章，请求缉拿凶手。正是因为这件事，让一直嫉恨白居易的宦官和官僚们终于找到了机会，他们指斥白居易不是一个谏官，居然越位对朝廷大事乱做主张。同时，另外一批官员也趁机污蔑白居易是一个大不孝之人，白居易的母亲在赏花时掉到井里淹死，他还曾写过《赏花》和《新井》这样的诗。白居易对于众人的污蔑可谓是百口莫辩，也无法很好地为自己进行辩护.最终，降职担任司马(掌管军事)一职了。这次的无辜降职对白居易的打击很大，在前往江洲就任以后，白居易的情绪非常低落、抑郁。也就是在此时，白居易写下了著名的叙事长诗《琵琶行》，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”一直流传至今，被后人广为传诵。
此次遭贬之后，白居易也曾几次返回到京城，就任过几任的朝廷大官。在唐穆宗继位之后，就因爱惜他的才华，把白居易召回京城先后担任过司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人(国君、太子亲近属官)等。但是当时朝中非常混乱，大臣之间争权夺利，明争暗斗;而唐穆宗政治荒怠，听不进任何劝谏。在这种情况下，白居易请求外放，先后出任了杭州刺史、苏州刺史等职。并在晚年的时候以太子宾客分司东都。
相对早年，晚年的白居易为官消极多了。在当时朝政十分混乱的背景下，白居易的正直性格使得他不可能有所作为。最终，白居易把毕生的精力都投入到创作诗歌当中。白居易一生共创作了两千八百多首诗，是我国文学宝库里一份非常珍贵的文化遗产。除了白居易留下的这笔丰富的文化遗产之外，他身上的那种不畏强权，敢于揭露丑恶现象的正直性格，也为后人所敬仰和称颂。
聆听文学之声【第十篇】
每一位江山人，都用灵动的笔，抒怀着生活的酸甜苦辣咸，以及对生活的体会、热爱之情。予虽不才，又腹伺贫瘠，终无佳作问世，但我深信：十年磨一剑，梅花香自苦寒来，不懈努力地追求，将是我一生的目标！有句话老生常谈：艺术来自生活，但高于生活！
作为有良知的作家，一定用赋予灵性的笔，抒写对祖国的热爱，用一颗善良的心，抒写着对人民的情意，愿意用自己的知识，讴歌人民大众的生活，为他们争取更多的权益。譬如文学家鲁迅先生，曾高亢地说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是何等的胸怀，让后人敬仰万分。知识常常给人以力量，鼓舞，但是要学以致用，用自己的知识，服务于人民忠诚于祖国。在自己的'内心深处，时常会问自己：何以爱上文学，文学给我的又是一种什么力量！
文学属于精神层面的东西，是一种人文精神！给人们是一种积极向上，向往美好的信心！于旧年五月中旬，至今已在江山发表93篇作品，其中囊括诗歌，散文，杂文；将近八万字余，距100篇还差7篇，虽然赚钱不多，但对我的付出是一种肯定。我会怂恿自己，在文学的道路上，一直求孜下去，如屈原大夫所言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。定当苦读于清灯之下，在用十年的时间，来充盈自己的知识量，拓宽自己的阅读视野。我内心深处，时常渴望着能写1篇长篇小说，倘若基本功扎实后，开始动笔，长篇小说的名字命名为《最后的眼泪》，中心思想讴歌的是善良与孝道，追寻生命的真谛，以及人性的美与丑。为此，我仍要努力，努力，再努力！