党员案例分析资料热选（通用10篇）
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党员案例分析资料【第一篇】
开展以罗发玉违法违纪案件为反面典型的警示教育活动，增强拒腐防变能力的要求，进一步加强对广大党员干部的党性、党风、党纪教育，努力提高各级党员干部抵御风险和拒腐防变的能力。罗发玉违法违纪案件为各级领导干部提供了很好的明断得失的镜子，作为我个人，也从中受到了深刻的教育和警示。
思考这个典型案件，我主要从以下几个方面谈谈认识。
毛泽东同志指出：事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部。唯物辩证法认为外因。养和领导能力都提出了新的更高的要求。面对社会的深刻变化，我们要抓住机遇，乘势而上，切实把学习作为自己终身的任务，不断提高自己的知识积累，不断优化自己的知识结构。同时，坚定理想和信念，不断改造自己的主观世界，树立正确的价值观、地位观和权力观，忠实地践行“三个代表”，筑牢思想上的防线，才能立于不败之地。
二、领导干部必须认识到“手中的权力是人民赋予的”，要正确运用手中的权力，要自觉接受党和人民群众的监督。罗发玉从一个贫苦农民的子弟成长为一名党的高级干部，也曾为人民做过一些有益的工作。但随着权力和地位越来越高，周围的赞扬和吹捧越来越多，他逐渐地不清醒了，把廉洁自律的要求和接受监督的要求置于脑后，逐渐开始用手中的权力谋取私利，最终从一个党的高级干部蜕化变质为人民的罪人。罗发玉的落马，可以清楚地看到，他思想上的蜕变始于思想防线的崩溃，由生活作风的失检，到想方设法以权谋私，逐步发展到经济上贪得无厌，政治上与党离心离德，最后一步一步走向毁灭之路。古人言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。一个人面对各种诱惑，最大的敌人是自己，要经得住考验，迈得过关口，罗发玉走向自我毁灭，再次印证了这样一条真理：权力失去监督必然导致腐败。领导干部作为组织的一员，既有监督的权利，也有接受监督的义务，既是监督者，又是被监督对象。身为领导干部，应该明白这样一个道理：自己不论在工作上取得多大的成绩，都应首先归功于党，归功于组织，任何人离开了党的组织，离开了领导集体，离开了人民群众的支持，终将一事无成。我们的权力是党和人民赋予的，权力的大小与为人民服务的责任是密切相联的。无论在什么岗位上掌权、用权，都要想人民群众所想，急人民群众所急，办人民群众所需，真正做到全心全意为人民谋利益，坚定不移地维护人民群众的合法权益，无私无畏地同一切损害群众权益的现象作斗争，保持人民公仆的本色。
三、领导干部必须带头加强廉政建设和反腐败斗争。我们党的全部工作，就是为人民谋利益，能不能正确对待名、权、位，是对领导干部十分现实的考验。领导干部只有严于律己，在勤政廉政上作表率，才能把一个单位的风气树起来。如果凌驾于组织和群众之上，搞以权谋私、权钱交易，贪图美色，最终会在权力、金钱和美色考验面前跌跤翻船。
党员案例分析资料【第二篇】
两学一做，基础在学，关键在做。近日，民主新村社区党委第六支部党员张宏根手写了4000余字的党课学习材料《认真学习党章严格遵守党章》。他表示只有自己准备党课讲稿，自己设计党课教案，自己讲自己的稿子，才能信手拈来、衔接自然。
附《认真学习党章严格遵循党章》全文如下：
认真学习党章严格遵循党章。
为什么要认真学习党章。
指出，“能不能有效学习党章、遵守贯彻党章、维护党章，关系到增强党的创造力、凝聚力、战斗力。关系到巩固党的执政地位和保持党的先进性。关系到党的事业兴衰成败和党的生死存亡。”
因此，党中央开展学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章的活动是及时正确的。
政党章程是政党的立党之本。中国共产党人历来重视党章的地位和作用。邓小平同志说，国要有国法，党要有党规党法，党章是最根本的党规党法。没有党规党法，国法就很难保障。这是我们党对党章在党内生活中地位和作用的十分精确的表达。
党章的主要内容。
党的性质。
两个先锋队：中国工人阶级的先锋队；中国人民和中华民族的先锋队。
一个领导核心：是中国特色社会主义事业的领导核心。
三个代表：代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
2、奋斗目标。
党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
3、行动指南。
中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。
4、三大历史任务。
为实现推进现代化建设。
完成祖国统一。
维护世界和平与促进共同发展。
5、党员九个方面的论述。
6、党的组织制度。
党的中央组织、党的地方组织、党的基层组织。
在第三十二条中，街道、乡、镇党的基层委员会和村、社区党组织、领导本地区的工作。
支持和保证行政组织、经济组织和群众自治组织充分行驶职权。
7、党的干部。
8、党的纪律。
9、党的纪律检查。
10、党和青年团的关系、党徽党旗。
三、党章在党内生活中的作用。
1、是调整党内关系、正确处理好党内关系是保证党的团结和统一的重要条件。党章通过规定党的各级组织职责、党员的权利与义务来实现调整党内关系的功能，使党的各级组织、各个部门、各司其职，互相配合，保证党内正常秩序。
2、指导党的工作；党的工作一刻也少不了法规作为依据，党的工作也要有章可循，有法可依，否则就可能导致无效率、低效率，甚至混乱。在所有党内法规中，党章又是特别重要的。有了完善的党章，才有可能形成与之配套的具体党内法规，党的各项工作才能得以正常开展。
3、严格的党的纪律，党章对党员、党员领导干部，各级党组织的权力与义务都做出了明确的规定，一旦违__章，就会收到相应的纪律处分，从而保证党的纯洁和行动统一。
四、党章的历史和内容。
第一部党章是中国共产党第二次全国代表大会制定的。根据形势和任务的变化，二大以后的历次代表大会（五大除外）均对党章做出不同程度的修改。由于当时的特殊环境，五大未对党章进行修改，代表大会以后由中央政治局对党章进行修改。
现行党章是1982年9月党的十二大修改制定的，30多年来，在保持党章基本内容稳定的前提下，根据形势和任务发展变化，党的十三大、十四大、十五大、十六大、十七大、都对党章作了不同程度的修改。
中国共产党在新民主主义时期制定过七部党章。其中一大（纲领）到六大制定的六部党章，都是在共产国际直接指导帮助下制定的。反映出中国共产党幼年时期党的建设的一些特点。1945年七大制定的党章，则是在1943年共产国际解散后由中国共产党独立自主制定的党章，标志着中国共产党在政治上和党的建设上的完全成熟。
一大党纲。
1921年7月在上海召开的中国共产党第一次代表大会、讨论和通过了《中国共产党纲领》，这是党的历史上关于党的建设的第一个马克思主义的光辉文献。
《纲领》共五十条，规定了党的名称、性质和纲领，提出了党的最终奋斗目标。
纲领宣布我党定名为：“中国共产党”，规定了党的纲领是，“以无产阶级革命军队推翻资产阶级，由劳动阶级重建国家、直至消灭阶级差别；采用无产阶级专政、以达到阶级斗争的目的——消灭阶级；废除资本私有制，没收一切生产资料，如：机田、土地、厂房、半成品等，归社会所有，联合第三国际。《纲领》也对党的组织章程、党的组织原则、组织机构和发展党员作了明确的规定。”（这个纲领现仅有第三国际保存的《中国的共产主义运动》附录《中国共产党的第一个纲领》英文版。两个外文本均缺第十一条。两个版本由中共中央马恩列斯著作《编译局译成中文》）。
二大党章。
1922年7月，在上海召开的中国共产党第二次全国代表大会，讨论和通过了《中国共产党章程》。这部章程是中国共产党第一部比较完整的章程。共六章二十九条。章程第一次明确提出了彻底的反对帝国主义和反对封建主义的民主革命纲领，即党的最低纲领，第一次详尽的规定了党员条件和入党手续。对党的组织原则、组织机构、党的纪律和制度、也都做出了具体的规定。
三大党章。
1923年6月，在广州召开的中国共产党第三次全国代表大会，通过了《中国共产党第一次修正章程》。章程共六章三十条，第一次规定了新党员候补期（劳动者三个月，非劳动者六个月），党章还分别规定了候补党员和正式党员的权利和义务。
四大章程。
1925年1月，中国共产党第四次全国代表大会在上海召开，通过了《中国共产党第二次修正章程》。章程规定：“凡有党员三人以上均得成立一支部”在党的历史上第一次将党的支部规定为党的基层单位。并规定从四大开始，对中央委员会长职务改称为“”，地方各级党的执行委员会的委员长职务改称为“书记”。
五大党章。
1927年4月至5月，在武汉召开的中国共产党第五次全国的代表大会，没有专门讨论党章的修改问题，在五大通过的《组织问题决议案》中“认定必须改正并补充旧时的党章”。五大闭幕后不久，中共中央政治局于1927年6月1日通过了《中国共产党第三次修正章程决议案》，这个修正议案共有十二章，八十五条。特别是在党的组织系统方面作出了远较前四个党章详尽系统的规定。其中，第一次明确规定党的指导原则为民主集中制；第一次规定入党年龄必须在18岁以上；第一次把党与青年团的关系列入党章。
六大党章。
1928年6月至7月，中国共产党第六次全国代表大会在苏联莫斯科召开。这次大会通过的修订党章共十五章、五十三条。更加突出的强调了共产国际的领导。在第一章中规定中国共产党为共产国际之一部分。命名为中国共产党为共产国际支部，并规定党的全国代表大会要得共产国际同意后召集之。
七大党章。
1945年4月至6月在延安召开，通过了《中国共产党章程》是我党独立自主制定的第一部党章。七大党章共有十一章，七十条。
主要特点是：
第一、在党章发展史上第一次增加了党章的总纲部分。总纲是党的最基本的政治纲领和组织纲领，是党章的前提和总则，是每一个党员“一切活动的准则”。总纲总结了党的性质与理论；中国革命的性质、动力、任务和特点；党领导中国革命的基本方针和必须具备的条件。
第二、确定了毛泽东思想为全党的指导思想。
第三、特别强调了党的群众路线。
第四、更加完善了党的民主集中制的原则，对扩大党内民主和实行集中统一领导作了详细的规定。
八大党章。
1956年9月26日通过。是中国共产党执政以后制定的第一部党章。新党章根据执政党的特点，提出了全面开展社会主义建设的任务，就是有计划的发展国民经济，尽可能迅速实现国家工业化。现代化的工业、现代化的农业、现代化的交通运输和现代化的国防。首次把“各尽所能，按劳取酬”的分配原则写进党章。
九大党章。
1969年4月14日通过。把林彪确定为毛泽东的接班人写进党章。取消了新党员入党的预备期；取消了五大以来设立的监察委员会。体现了在思想上、政治上和组织上的错误方针。
十大党章。
1973年8月28日通过。删除了林彪接班人。
十一大党章。
1977年8月18日通过。
恢复了“四个现代化”。
十二大党章。
1982年9月6日通过。
党章规定：共产党必须是“中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”。要求党员“永远是劳动人民的普通一员，党的干部是人民的公仆等”。
规定党中央只设、不再设主席和副主席职务。
十二大新党章首次将入党誓词载入党章。
十三大党章。
1987年11月1日通过。
对党章作了部分修改。修改部分涉及到十二大党章的十个条款，即第十一、十六、十九、二十一、二十二、三十、三十三、四十三。
十四大党章。
1992年10月18日通过。
修改后的党章突出了建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线，一个中心，两个基本点。
根据中央顾问委员会向党的十四大提的建议，从十四大起，不再设立党的中央顾问委员会和省、自治区、直辖市顾问委员会。党章删去有关顾问委员会的条文。
十五大党章。
1997年9月18日通过。
修改后的党章把邓小平理论确定为党的指导思想。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导我国社会主义现代化事业不断前进。
十六大党章。
2002年11月14日通过。
这次修改后的党章，把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党必须长期坚持的指导思想。
十七大党章。
2007年10月21日通过。
把科学发展观、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系等增写进党章。
党章。
201年11月14日通过。
將生态文明建设写入党章并作出阐述；坚持改革开放，是我们强国之路。只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义。
五、遵守党章、做合格党员。
两学一做，基础在学，关键在做。学是为了做，做能促进学。平时要以先进典型为榜样。我为什么入党？解答时不需要豪言壮语，实在的是怎样去做。要不断的发挥先进性，绝不能等同于普通群众。河北有一位70岁的普通党员林秀贞，她在为什么入党中写道：“做好一切事，为群众服务”。朴素的语言做出不平凡的事，她多年用做小生意赚的微薄收入资助贫困人员，赡养6位生活困难的孤寡老人，而她家自己生活勤俭节约。
我们身边也有一些老党员，像梁老、高老都已近九十岁高龄。他们每月准时参加组织生活，按时主动缴纳党费。还有许多党员志愿者，公益活动积极参与、有请必到。这些都是我们学习的榜样。
我们每一位共产党员都是党的肌体的细胞，细胞健康，党的肌体才会强壮。
党章第二条规定了合格党员的基本条件：中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人一切，为实现共产主义奋斗终身。中国共产党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和规定政策范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员不得谋求任何私利和特权。
党章是尺，量出了我们党的规矩方圆。我们每一位共产党员都要认真学习党章，严格遵守党章，坚持用党章规定的标准指导自己的言行。永远和党中央保持一致。做一名合格的共产党员。
党员案例分析资料【第三篇】
7月17日，厅里召开了坚持标本兼治推进以案促改工作会，会上，通报了两起违纪案件，剖析这两起案件的发生，教训深刻，令人深思。会后，经过支部一班人集中讨论，认为唯有把忠诚落实在本职岗位上，方能防微杜渐，才能经得起各种诱惑和考验。
“诚者，天之道也;思诚者，人为道也。”忠诚，自古就是人们称颂的道德品格，作为一名共产党，必须旗帜鲜明讲政治，把对党忠诚落实在本职岗位上，以突出的工作业绩体现良好的政治品德。
任何岗位都要讲政治，讲忠诚就要做善于理论武装的人。政治决定事业的方向，而政治上的坚定源于理论上的清醒，因此，干事业就要加强理论武装。要把理论学习当成一种追求、一种习惯、一种品格，努力学习马克思主义基本理论，学习中国化的马克思主义，在当前尤其要把学习习近平系列重要讲话精神突出出来，深刻把握蕴含其中的立场、观点和方法，使之成为确立理想追求的指引，成为立身做人的基本准则，切实用以改造世界观、人生观和价值观，端正是非观、义利观、权力观和事业观。在回答解决“坚持什么、反对什么”上旗帜鲜明、“倡导什么、抵制什么”上爱憎分明、“什么是真善美、什么是假恶丑”上是非澄明，真正夯实绝对忠诚的思想根基。
任何岗位都强调先做人后做事，讲忠诚就要做老实人。古人说：“人无忠信，不可立于世。”做老实人既是党性要求，也是建功立业之基。《中国共产党章程》明确规定，党员要“对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计”。习近平强调：“在党组织面前，党员、干部不能隐瞒自己，不能信口雌黄。党员之间也应该言行一致、表里如一，讲真话、讲实话、讲心理话。”我们要干出一番事业，就必须以诚立信，以信立威，决不能说一套做一套，明里一套暗里一套，台上一套台下一套，当面一套背后一套，决不能人前人后不一样、面子里子不一样、对人对已不一样、对上对下不一样。要坚持讲实话、道实情、求实效，决不能弄虚作假、欺上瞒下。要有“一锤一锤钉钉子”的实劲，不烧形式主义的虚火，不搞追名逐利的算计，不出折腾单位的怪招，不抓应景作秀的政绩，真正使各项工作和建设经得起历史、实践和人民的检验。
任何岗位的业绩都是干出来的，讲忠诚就要做勤于实干的人。从高屋建瓴的改革战略，到精细入微的工作举措，都必须有扎实、踏实、切实的行动;改革发展任务要落到实处产生实效，需要我们“撸起袖子加油干”。因此，只有在工作中丢掉“太平官、潇洒官”的念头，不做官场“稻草人”，以知促行、知行全一，才是真正体现对党忠诚。现实中存在的在其位不谋其政的“太平官”“稻草人”，他们往往信奉“干得多错得多”的信条，不思进取表面上看对事业发展没有造成直接危害，实际上对政治环境造成的负面影响极大，长此以往，必将影响改革发展进程。事实证明，马克思主义者的体现就是干，“不干，半点马克思主义都没有”。因此，我们一定要在“干”字上见忠诚，对描绘的蓝图，干不成绝不放手，干不好绝不撤手，切实以优异的工作业绩诠释对党和人民的无限忠诚。
任何岗位都只有无私奉献才能干得更好，讲忠诚就要做干净的人。人有一身正气，工作才在有锐气，单位才有朝气。领导干部重权在握，必须坚决抑制形形色色的“特权思想”“人治观念”和“官本位”思维。越是改革发展，越要绷紧从来治党这要弦，始终进行自我革命。越是位高权重，越要严于律已，时时自重、自省、自警、自励，永葆共产党人政治本色。维护党的纯洁性，必须从每位党员干部自身做起，时常拿起党纪国法这把尺子量一量自己，用纪律这面镜子照一照自己，用别人的教训反省自己，把“什么可以做，什么不能做，应该怎么做”的要求铭记于心，时刻提醒自己不走歪路，不走邪路、不走偏路，坚守为官做人的底线，做到清正廉洁、克己奉公。要自觉净化“社交圈、生活圈、娱乐圈”，不良的嗜好不沾，不该去的地方不去，腾出更多的时间读书学习、研究工作和培养健康的生活情趣，用一尘不染、两袖清风体现对党忠诚。
坚持人民利益高于一切，是我们党与其他一切剥削阶级政党的根本区别，也是共产党人价值观的核心资料和本质要求。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。在新的历史时期，推进改革开放和社会主义现代化，推动科学发展，根本目的就是要做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。因此，维护好群众的合法正当权益，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们党的根本价值取向。
现阶段引发社会矛盾的问题，大部分都是利益问题。我国经济体制正在发生深刻变革、社会结构正在发生深刻变动、利益格局正在进行深刻调整、思想观念正在产生深刻变化，在这样的背景之下，利益主体日趋多元，利益矛盾日趋复杂。我省人口众多，地域之间环境条件和发展差异较大，群众的利益诉求多种多样，各种矛盾不可避免。再加上发展不平衡、不协调、不可持续问题短期内难以根本解决，人民内部各种具体权益矛盾难以避免地会经常地超多地表现出来，影响了社会的和谐稳定。我们的各级干部，务必深刻认识和把握新形势下人民内部矛盾的特点和规律，主动适应社会主义市场经济条件下社会管理发展变化，坚决维护好群众的合法正当权益，切记依法维护群众合法权益是政府的基本使命。
我们所说的群众权益包含了两个方面的意思：一方面，维护好群众合法正当的权益;另一方面，对那些不合理不合法的要求，要耐心细致地做好工作，让群众自己打消那些不合理不合法的念头。在很多状况下，群众的诉求都是有道理的，而且相对来讲，提出诉求的群众一般又都是弱势群体，所以政府必须要站在公正的立场上用心维护群众的正当合法权益，依法维护群众权益也是处理好人民内部矛盾的根本途径。而政府要真正履行好依法维护群众合法权益这一使命，就务必使自己的行为贴合法律规范，建设法治政府。要实现良性有效的社会治理，让人民安居乐业、国家长治久安，最根本的就要靠法治。建设社会主义法治国家，更是实现中华民族伟大复兴的重要制度保障。
用健全的制度、体制和机制来维护、保障和实现人民群众的合法权益，就要用心推动社会管理体制机制创新，建立健全科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、权益保障机制，正确反映和切实维护不同方面群众的权益。我们要坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为工作的出发点和落脚点，在确定涉及群众利益的重大政策和工作目标任务时，务必充分思考统筹好不同群众的利益和承受潜力，绝不能干劳民伤财、违反群众意愿的事。要坚持正确把握广大人民根本利益、现阶段群众共同利益、不同群体特殊利益的关系，兼顾好各方面群众关切，引导群众摆正个人利益和群众利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，认真解决群众反映烈的突出问题，坚决纠正损害群众利益的行为，办好顺民意、解民忧、惠民生的实事，把完成党的各项任务与实现人民利益的一致性高度统一齐来。
切实保障群众的合法权益，加强基层组织建设十分重要。事实告诉我们，那些损害群众合法正当权益的地方，绝大多数是基层组织建设有问题的地方。基层是我们党执政的基础，我们要按照党的基层组织工作条例的要求去加强基层党支部建设，提高党支部在群众中的凝聚力、号召力;按照村委会组织法的要求去加强村委会建设，完善村民自治制度，真正做到村里的事务由村民做主，依靠村民自治搞好农村社会管理。总之，我们务必把基层组织建设好，依靠基层组织做好基层治理工作。
维护好群众的合法正当权益，势必能焕发群众的热情，激发出他们的创造活力。做到了这一点，我们的各项事业，广东实现“三个定位、两个率先”就有了根本保证。
党员案例分析资料【第四篇】
2015年10月16日，中央纪委通报第十八届中央委员，河北省委原书记、省人大常委会原主任周本顺被“双开”的消息，指出其“严重违反政治纪律和政治规矩，在重大问题上发表违背中央精神的言论，不认真落实党风廉政建设主体责任，干扰、妨碍组织审查”。据电视专题片《永远在路上》披露，周本顺对中央严抓八项规定，在内心深处并不接受，在公开场合多次表达不满；在河北一些会议上讲话时，他放出反腐败工作要放一放、缓一缓的言论，没有贯彻中央“有腐必反”的决策；面对自身的不干不净，寄望于鬼神的保佑，大搞迷信活动。
点评：讲规矩，首先要讲政治规矩；守纪律，首先要守政治纪律。大量案例表明，一些党员干部之所以违规违纪甚至滑向违法犯罪的深渊，最根本的原因在于政治上变质了，理想信念动摇、宗旨意识淡薄。干部在政治上出问题，对党的事业造成的危害比经济上的腐败更严重，必须绷紧政治纪律这根弦。要对照习近平总书记在十八届四中全会上强调的“七个有之”和《关于新形势下党内政治生活的若干准则》列出的“十二个不准”，把严明政治纪律和政治规矩放在首位，带动党的其他纪律严肃起来。
组织面前不容“两面人”“蒙面人”
2017年5月25日，中央纪委监察部网站发布消息，司法部原党组成员、政治部主任卢恩光严重违纪被开除党籍和公职。经查，卢恩光年龄、入党材料、工作经历、学历、家庭情况等全面造假，长期欺瞒组织，在其1990年的入党志愿书中，竟写了学习邓小平同志1992年南巡讲话的体会；金钱开道，一路拉关系买官和谋取荣誉，从一名私营企业主一步步变身为副部级干部。
点评：“全面造假”的卢恩光是极端个例，执纪审查发现，档案造假、隐瞒不报或不如实报告个人有关事项在不少违纪党员身上都存在。身为党员，必须向组织交心交底，说老实话、办老实事、做老实人。党的十八大以来，中央将不如实报告个人有关事项列为违反组织纪律的行为，实行“凡提必核”制度，揭开了“两面人”的伪装和“蒙面人”的面纱。对弄虚作假、粉饰乔装的人施以严惩，就是要严肃组织纪律，树立起对党忠诚老实的导向。
严明换届纪律，严惩拉票贿选行为。
2016年9月13日，十二届全国人大常委会临时召开第二十三次会议，通报对辽宁拉票贿选案件严肃查处的决定，45名拉票贿选的全国人大代表被撤销资格。在辽宁拉票贿选案中，共有955人受到查处，其中中管干部34人。中央纪委公布的审查通报指出，省委原书记王珉对“辽宁省有关选举发生拉票贿选问题负有主要领导责任和直接责任”；省委政法委原书记苏宏章“在民主推荐、选举中搞拉票贿选等非组织活动”；省人大常委会原副主任王阳“搞拉票贿选等非组织活动”；省人大常委会原副主任郑玉焯“搞拉票贿选，授意他人做工作拉票”。
点评：确保选对人用好人，必须对违反换届纪律问题采取动真格、敢亮剑的“雷霆手段”。党中央彻查辽宁拉票贿选案，并在地方换届的关键节点进行通报，充分表明对违反换届纪律行为“零容忍”的鲜明态度，有力诠释了“换届纪律就是政治纪律”的深刻内涵。换届选举关乎领导班子的新陈代谢，更是养护整片“森林”、净化政治生态的大好契机，必须严把政治关、廉洁关，从源头上抓好干部队伍建设。
失责必问、问责必严。
“李立国同志作为民政部党组书记、部长，窦玉沛同志作为民政部党组成员、副部长，管党治党不力，严重失职失责，所辖单位发生系统性腐败问题”“陈传书同志担任民政部下属单位主要负责人期间，工作严重失职失责，监督管理不力，对有关问题的发生负有主要领导责任”“曲淑辉同志担任中央纪委驻民政部纪检组组长、民政部党组成员期间，未按照党中央要求履行全面从严治党监督责任，对驻在部门所辖单位发生系统性腐败问题严重失职失责”……2017年2月至6月，中央纪委陆续公布对民政部党组、驻民政部纪检组管党治党不力、发现问题不报告不处置严肃问责的消息，对4名中管干部给予党纪处分。
点评：习近平总书记反复强调“有权必有责、有责要担当、失责必追究”，要求“以问责常态化促进履职到位”。从湖南衡阳破坏选举案、四川南充拉票贿选案严肃追责市委主要负责人，到严肃问责通报民政部原党组书记、驻部原纪检组组长履行主体责任和监督责任不力等典型案例，党中央始终高举问责利剑。《中国共产党问责条例》的出台，让问责的板子打下去，责任的担子挑起来，失责必问、问责必严正渐成常态。
还政治生态以“山清水秀”
2014年，山西省人大常委会副主任金道铭，省委常委、副省长杜善学，省政协副主席令政策，省委常委、秘书长聂春玉，省委常委、太原市委书记陈川平，省委常委、统战部部长白云和副省长任润厚等7名中管干部落马，太原连续三任市委书记、三任公安局长被调查，全省全年处分违纪党员干部15450人，其中市厅级干部45人，县处级干部545人。9月，党中央对山西省委常委班子作出改组性质的重大调整。
点评：政治生态清明，就会弊绝风清、心齐气顺，为干事创业创造良好环境；政治生态污浊，就会滋生以权谋私、腐化堕落、阳奉阴违、结党营私等一系列问题，对一方发展带来严重负面影响。山西系统性、塌方式腐败是政治生态恶化的必然结果，对此党中央果断决策，以直面问题、刮骨疗毒的勇气坚决查处，就是强力拔除“烂树”、清除“雾霾”，重构政治生态。只有坚持全面从严治党，严肃党内政治生活，端正选人用人导向，抓住党员领导干部这个“关键少数”，才能还政治生态以“山清水秀”。
对违反中央八项规定精神问题扭住不放。
2016年9月5日，中央纪委通报5起执纪审查中发现的中管干部违反中央八项规定精神问题。其中，吉林省原副省长谷春立2014年1月至2015年7月，在已分得副省级干部周转房的情况下，长期占用长春市乐福大酒店1间客房，房费共计万元；2013年10月至2015年7月，3次接受私营企业主在私人会所安排的宴请。专题片《永远在路上》还披露，2015年上半年，谷春立接受公款宴请次数达三四十次之多，甚至主动开口问企业有没有“安全”的地方。他还长期借用一家企业的越野车，停放在省政府大院供自己使用。
点评：作风建设永远在路上。在监督执纪实践中，中央纪委对违反中央八项规定精神问题深挖细查，加大通报曝光力度，释放的信号清晰而明确：谁把中央禁令当耳旁风，谁就要付出代价。落实中央八项规定精神、纠正“四风”是全面从严治党的切入点和突破口，是党中央对人民的郑重承诺，是严肃的政治任务，必须以踏石留印、抓铁有痕的劲头，在坚持中深化，在深化中坚持，扭住不放、寸步不让，以实实在在的成效让党的作风全面好起来。
不让“微腐败”啃食群众获得感。
2012年4月至2016年5月，贵州省玉屏县扶贫办原党组书记、主任简光禄多次授意安排本单位相关人员以收取“工作经费”的名义，向申请信贷扶贫贴息资金企业及个人收取万元，用于违规发放职工福利和与部分人员私分。县扶贫办对企业申请贴息贷款的资料审核把关不严，致使8家企业与银行工作人员勾结，套取贴息资金105万余元。该案所涉11名县扶贫办党员干部分别受到党纪政纪处分。
点评：“微腐败”损害的是老百姓切身利益，啃食的是群众获得感，特别是扶贫领域的不正之风和腐败问题，是决战脱贫攻坚路上必须打掉的“拦路虎”。维护广大群众切身利益，市县两级党委要切实履行全面从严治党主体责任，纪检监察机关要认真贯彻中央纪委七次全会部署和扶贫领域监督执纪问责工作电视电话会精神，严肃查处群众身边的不正之风和腐败问题，对胆敢向扶贫资金项目等民生领域伸手的严惩不贷，以铁的纪律保障党中央为民务实的好政策落到实处。
党员案例分析资料【第五篇】
中共中央办公厅10月27日发出《关于认真学习宣传党的十八届六中全会精神的通知》，强调学习宣传贯彻党的十八届六中全会精神，是当前和今后一个时期全党全国的重要政治任务。各地区各部门要以高度的政治责任感和使命感，认真组织党的十八届六中全会精神的学习宣传。
通知指出，要认真组织学习、全面准确宣传党的十八届六中全会精神，引导人们把思想和行动统一到全会精神上来，把力量凝聚到实现全会确定的各项任务上来，坚定不移推进全面从严治党，切实加强和规范党内政治生活，全面落实党内监督责任，突出抓好领导干部特别是高级干部这个“关键少数”，共同营造风清气正的政治生态，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
通知强调，学习宣传党的十八届六中全会精神，要注意把握党的十八届六中全会的重大意义，在全会上的重要讲话精神，《关于新形势下党内政治生活的若干准则》的基本精神，《中国共产党党内监督条例》的基本要求，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，全面落实全会确定的各项任务。
通知指出，党的十八届六中全会专题研究全面从严治党重大问题，审议通过《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和修订后的《中国共产党党内监督条例》，对于深化全面从严治党，解决党内存在的突出矛盾和问题，有效应对党面临的“四大考验”、克服“四种危险”，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，具有十分重要的意义。《准则》和《条例》紧紧围绕全面从严治党这个主题，继承和发扬党的优良传统和宝贵经验，充分反映党的以来党中央全面从严治党的新经验新成果，并结合新的实践提出一系列新观点新举措，为新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督提供了根本遵循，对于推进党的建设新的伟大工程，更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大现实意义和深远历史意义。
通知指出，在全会上发表的重要讲话，视野开阔、总揽全局、求真务实，贯穿了马克思主义立场观点方法，创造性地提出了一系列新思想新观点新要求，进一步深化了对党的建设规律的认识，是马克思主义中国化的最新成果，是推进全面从严治党、开创党的建设新局面的行动纲领。
通知指出，全党同志要认真学习领会、坚决贯彻落实党的十八届六中全会精神，进一步增强“四个意识”特别是核心意识、看齐意识，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央的权威，更加自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，更加扎实地把党中央的各项决策部署落到实处，万众一心、众志成城，团结带领全国各族人民为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗。
通知要求，要分层次组织学习。认真抓好广大党员、干部学习。要把学习党的十八届六中全会精神作为全党理论武装工作的重点任务，纳入“两学一做”学习教育，制定周密学习计划和方案，推动广大党员、干部全面准确掌握全会精神。重点抓好县处级以上领导干部学习。各级党委(党组)中心组要把学习党的十八届六中全会精神作为重点内容，列出专题进行研讨，力求学深学透、融会贯通。突出抓好省部级以上高级干部学习。要通过举办各种形式的研讨班、培训班，推动高级干部带头学习、带头研讨，为全党作出示范。
通知要求，党的十八届六中全会精神宣传分两个阶段进行。从全会结束到明年春节为第一阶段，主要是全方位、大力度宣传阐释全会精神，迅速形成规模、形成声势，营造学习宣传贯彻全会精神的浓厚氛围;从明年春节到党的召开为第二阶段，主要是加强深度新闻宣传和理论研究阐释，把学习宣传贯彻全会精神引向深入，进一步统一思想、凝聚力量，为党的召开营造良好氛围。
党员案例分析资料【第六篇】
当前，我国正从计划经济体制向社会主义市场经济的转变中，企业面临着许多前所未有的新情况、新问题、新困难。尤其是2017年未以来全球的金融风暴，全国的经济受到了巨大的冲击。企业要想真正成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的经济法人实体，建立起现代企业制度，必须找到适合自己的管理理念。儒家思想作为我国传统文化中的一个重要组成部分,是现代企业寻找适合自己的管理理念的一个方向，而儒家管理的体系十分庞大，内容十分丰富，儒家中的管理哲学是儒学的重要理论，它构筑了儒学的主体内容。因此,本研究课题是对儒家思想的来源与内涵进行分析和研究,找出儒家文化中的管理思想与理念,同时对我国现代企业职能中的一些现象进行分析,从而找出潜在企业中的儒家管理思想.同时,对事物的看法是有两面性的,因此,对于儒家思想也进行了积极和负面的影响分析,并对现代企业对提出改进建议。
abstract。
atpresent,chinaismovingfromtheplannedeconomytoasocialistmarketeconomy,enterprisesarefacedwithanunprecedentednumberofnewsituationsandnewproblems,allysince2017isnottheglobalfinancialturmoil,thecountry'ybecomeabusinessmanagetheirownbusiness,self-development,self-restraintoftheeconomiclegalentities,establishedfucianismaschina'stradit-ionalculture,animportantcomponentof,isloianconfucianphilosophyofmmentofahugesystemofconfuci-anism,whichisrich,therefore,thesubjectofthisstudywasthesourceofconfucianismandtheconnotationofananalysisoftheconfucianphilosophyofmanagementonthefianculturetoidentifythemanage-mentthoughtandphilosophy,atthesametimethefunctionsofamodernenterpriseinchinaintheanalysisofsomeofthepractices,ametime,theviewofthingsthereisadualnatureand,therefore,fortheconfucianideashavealsobeenpositiveandanegativeimpactontheanalysisofmodernenter-prisemanagementandmakerecommendationsforimprovement.
businessmanagement。
目录。
4.义——是。
企业文化。
的表现----------------------------------------4。
4.仁礼一体，民贵君轻---形成。
企业文化。
的大众性、生活性、感召力----10。
自从上个世纪七十年代未改革开放以来，我国的经济得到了飞速发展，这样的成就令世界瞩目，但是附着经济的快速发展，我国的经济体制渐渐出现了许多不足之处。尤其是从计划经济体制向社会主义市场经济的转变中，我国的企业出现了企业面临着许多前所未有的新情况、新问题、新困难。尤其是2017年未以来全球的金融风暴，全国的经济受到了巨大的冲击。企业要想真正成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的经济法人实体，建立起现代企业制度，必须找到适合自己的管理理念。
我国的传统文化源远流长,博大精深,其中蕴藏着的许多哲学思想和道理,对我国企业管理有着极其重要的影响。经济全球化,西方“强势文化”挟经济、政治之力,席卷全球品牌之时,亨廷顿讲“文明冲突”,把儒家文化列为世界三大文化之一。由此可知，我国的传统文化正是中国企业参与国际竞争制胜的关键所在。
俗话说，创业难，守业更难。而且对于仍处在金融海啸中的中国，更是处于一个守业的非常时期，而在一些研究者的观念中，我国传统文化中的法家思想适合于创业，而儒家思想更适合守成。所以在这个特殊的时期，儒家管理思想对企业管理的现代价值,是探讨传统文化与经济发展关系的一个重要内容。
一、我国儒家思想的内涵与管理理念。
（一）儒家思想的来源。
中国是世界上最古老文明的国家之一。早在八千年以前，中国已有了原始的种植业，随着社会发展，特别是在以农业为基础的畜牧业、手工业等社会分工之后，中国早期的管理活动和行为得到了迅速的发展。在当时封闭的以农业生产管理为生存基本手段的宗法社会土壤下，何种管理思想或学派占据主导地位，并以何种形式存在，不以人们的意志为转移。这种特定的地理、历史和社会因素孕育了我国早期的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等等。可以说，中国古代传统管理意识和行为都是以华夏文化为轴心起源、发展的［１］。
当历史进入春秋之后，上古华夏文化的渊源流向何处？何种管理思想发展为主导潮流？诸子百家展开了激烈的论战、争鸣和探索，产生了儒、法、道、墨、兵、农等学说，其中儒家管理思想全面继承和发展了华夏文化，反映了经过华夏生活的汉民族的共同心理和愿望，上古时代的管理意识和实践通过儒家管理思想的改造、创新而走向文明社会。
儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派。其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。孔子管理思想产生的历史阶段是中国奴隶制与封建制剧烈冲突的时代，在奴隶制处于崩溃的前夜，他作为统治阶级管理思想家毫不隐讳的使命就是复兴周礼。他第一个从理论上总结了奴隶制社会的管理经验，第一个系统地整理、总结了中国的传统管理文化，用了半个世纪的时间去传播这种管理文化，正是这两个总结，奠定了孔子在中国管理思想史上的地位，引来无数后人的颂扬和批判［2］。
儒家思想作为我国几千年传统文化的一个主流思想，有着其显著的特征，总结有以下几方面：
其一、以孔子为先师，为思想领袖；
其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；
其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；
其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
因此从以上的特征中不难看出，儒家思想有三个重要板块：第一是“仁”，第二是“礼”，第三是“中庸”。“仁”是孔子一生的政治目标，“礼”是实现这个目标的表现形式，“中庸”是实现这个目标的方法论。仁主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护封建管理等级制度和秩序的伦理规范。中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。这三者都是为了“仁”而展开，因此，“仁爱”是儒家思想的核心,将其融入现代企业管理应当成为企业家研究的一个重要课题。
（三）儒家思想中蕴含的管理理念。
儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。而从儒商中得出以下几个方面的特征：
1.仁——以人为本的管理理念。
“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。”仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。“樊迟问仁。孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。”
在孔子对仁的界定中,最重要的有两条,一是仁者“爱人”,一是“克己复礼为仁”。前者是以仁待人,后者是以仁律己。郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义［3］。”
在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2.礼——纪律严明的治理理念。
礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。
礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。如何做到礼呢？他认为要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）。
确从现代管理的角度来看，儒家中的“礼”是相当于现代的人力资源管理，在现代人事管理方面，要以礼待人、讲求信用和尊重别人，促进人际关系的协调，主张上级对下属应宽厚谦和，而下属对上级则应忠于职守，是因为人才是21世纪最重要的资源。而荀子日：“水火有气而无生草本有生而无知，禽兽有知而无义，人有知气有生有知亦有义，故最为天下贵也。”这种人贵于万物的认识，和西方学者及其企业家所认识到的人是最宝贵的思想可谓不谋而合。
3.信——诚实守信是现代企业的重要准则。
在论语中提到“信”的言论有35次，孔子论信，主要包括两个方面：一方面强调民众对管理者的信任，另一方面强调管理者自身的信实。“上好信，则民莫敢不用情。”（《论语•子路》）。一个管理者讲信用，那么普通人就会没有敢不讲信用的了。相反，一个不讲信用的管理者，就没什么可取的了。“人而无信，不知其可也。”（《论语•为政》）。如何使民众信任管理者呢？“足食，足兵，民信之矣。”（《论语•颜渊》）让民众安居乐业，并且让他们感到安全，民众就相信管理者了［7］。
守信在现代商业中显得更为重要。企业要在激烈的商战中立足，便必须诚实守信，才能树立良好的信誉。企业要恪守自己对社会做的承诺，要保证质量信誉，确保产品达到或超过质量标准；要恪守合同信誉，不能单方面的撕毁合同；要谨遵价格信誉，做到童叟无欺，价格公平；要保证服务信誉，以优质服务获得顾客满意。守信在企业内部管理中，同样重要。企业管理者要“言必行，行必果”，在企业内部建立一种信任的氛围，使员工能全力以赴地工作。
儒家认为“诚信者，天下之竭也”，“求财须有道，不义害自己”。主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。“言必信，行必果”，“苟逊不羁，蒙无异也”。诚信既是传统美德，也是历代经商之道。过去，我国许多小商号都挂着“货真价实，童叟无欺”的牌子，作为其的经营信条。弄虚作假、欺骗顾客、不履行契约的企业，是难以长久存在的。被称为世界船王的包玉刚先生的成功之道就是“以信誉成交，借信誉发展”。事实上“诚信为本，信誉第一”已成为许多企业家的座右铭。同时，诚实信也是现代市场经济运作的精神支柱。
4.义——是企业文化的表现。
孔子认为君子爱财，要取之有道。“不义而富与贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）“见利思义”。“他认为义的最高标准是舍己为人，他主张勇于行义。”他在《论语•为政》中告戒弟子：“见义不为，无勇也。”孟子更是尚义为命，他提倡“舍生而取义”，认为义是比生还大的东西，为了义，甚至可以不顾生命危险。
在市场经济发展的今天，每个人都在追求个人利益的最大化，每个企业也都在追求利润的最大化，从而形成一种促进经济发展的内在动力。这是积极的因素，必须肯定。但对于任何事物不应强调过分，若只讲功利主义，甚至一切向钱看，不择手段地牟取暴利，既不利于企业自身的发展，也不利于经济的正常运行。儒家强调“义”恰好可弥补这一不足。在经营管理中，一些企业家汲取了儒家的这一思想，明确提出“君子爱财取之有道”的经营宗旨，强调把追求利润与服务人民结合起来，树立了良好的企业形象。
勤俭朴素、慎独廉洁的生活观。
不管是享誉世界的晋商、徽商、浙商、苏商、沪商、京商、粤商、闽商、鲁商、豫商、浙商、山东商帮、还是新兴的苏南商帮、闽南商帮、珠三角商帮------都有一个共同的名字，那就是“儒商”。儒家管理思想成就的“儒商”具有“王”者风范，将会继续创造一个又一个辉煌！
（四）企业职能中的儒家思想的具体体现。
从根本上来说，企业管理工作是一个过程，所有管理者为了实现预期目标都要从事一些相互关联的活动。法约尔将管理活动分为计划、组织、领导（指挥）、协调和控制等五大管理职能，管理活动的顺利进行正是通过正确执行这些基本的职能来进行的，所以儒家文化在企业管理中的体现形式是从以下几个方面表现出来。
1.计划职能中的儒家思想。
计划（p1anning）这一职能从静态看是为达到一定目标的未来行动方案，从动态年则指发展预测、目标选择、方案评议、综合平衡等一系列活动。即通过预测、规划、预算、决策等手段，把企业的经济活动有效地围绕总目标的要求组织起来。计划职能体现了目标管理。出自《礼记.中庸》的“凡事预则立，不预则废”点明计划职能的重要性，而且法约尔认为管理意味着展望未来，预见是管理的一个基本要素，预见的目的就是制定行动计划。面对千变万化的市场，计划是联系未来与现实的纽带，对企业来说不是可有可无的东西，而必须千方百计地搞好计划，使企业的产、供、销、人、财、物协调一致，才能有条不紊地指导整个经营活动，才能在市场竞争处于有利地位［11］。
2.组织职能中的儒家思想。
组织（organizing）是管理的一个重要职能，任何一家企业、非营利机构都要把总体的任务分配到各个部门、各个成员去承担，建立它们之间相互分工和相互合作的关系，这种关系就形成了一种框架和结构。组织的目的就是要建立一种能产生有效的分工合作关系的结构。法约尔认为组织分为物质组织和社会组织两大部分，管理中的组织是社会组织。只负责企业的部门设置，和各职位的安排以及人员的安排，有的企业，资源大体相同，但是如果它们的组织设计不同的话，其经营状况就会有很大的差异。所发组织中的管理者要懂得如何安排各部门和人员的合理性，这成为组织职能的主要内容。
儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。所以对于企业管理来说，组织职能就是如何保持企业的稳定和凝聚力，有企业当成自己的家庭一样。儒家经典著作《大学》认为，人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。其中"修身"是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。因此，现代企业管理中的组织能和儒家文化中的齐家治国平天下的思想有着异曲同工之妙。
孟子提出“事天说”，他认为“天”不仅为人类社会确立管理的秩序和规则，也为组织选择合适管理者；而人世间的管理者要想获得管理的资格，就必须加强道德修养，以便同“天”一致。荀子提出“应天说”，认为“天”具有不以人的意志为转移的客体规律；而作为管理主体的“人”，在表现为客体必然性的“天”面前，应该而且可以发挥自己的主体能动性。
3.领导职能中的儒家思想。
领导（指挥leading）的本质是通过人与人之间的相互作用，使被领导者能义无反顾地追随他前进，服从他指挥。组织目标是通过组织成员的集体活动过程来实现的，而人的积极性的发挥需要领导者借助激励来完成的。所以，领导在组织中处于主导地位，起着关键性作用：领导可以更有效地、更协调地实现组织目标；领导是调动组织成员积极性的催化剂；领导是其它管理职能的基础；领导是组织创新活动的推动者。
《孔子家语》指出：“欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫莫善乎以道御之。”以身先之，身教胜于言传；以道御之，指以正确的思想、方法带好团队，做好上下一致，行动一致。《淮南子.主术训》提到：“非淡薄以明德，非宁静以致远，非旷达无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以判断。”意思是清淡寡欲、清正廉洁、宽容大度、仁慈民主、公平正直，集思广益，广开言路。儒家以人本主义为管理哲学，符合现代管理理论和实践的发展趋势。儒商最早的代表人物之一范蠡，春秋时期就提出“择人”和“不责于人”的用人原则，强调经济人才的作用。在古代的晋商那里，就创造出“经理制”，发挥管理人才的作用，有些论者评述：“要说‘用人不疑’和‘知人善任’，晋商可以说是当之无愧。”在企业经营中，儒商注重发挥人的第一因素的作用，并深知“得人心者得天下”的道理，把“得人心”作为发挥人的内在积极性的前提，因而千方百计地照顾本企业职工的切身利益，使职工心甘情愿在为企业出力。儒商以人为本的管理哲学对现代企业管理具有重要的启示，那就是企业管理要以人为中心，而对人的管理要以“得人心”为基础。
因此领导（指挥）是作为维系一个组织活力的源泉，无论是军事将领、行政首长或企业经理，都需要了解“得人心”的方法及技巧。对于企业市场营销管理者来说，就是要了解和研究如何激发员工潜能，为完成企业的目标和计划而努力工作［12］。
4.协调职能中的儒家思想。
协调（tocoordinate）就是指企业的一切工作者要和谐地配合，以便于企业经营的顺利进行，并且有利于企业取得成功。法约尔认为协调能使各职能机构与资源之间保持一定的比例，收入与支出保持平衡，材料与消耗成一定的比例。总之，协调就是让事情和行动都有合适的比例。
儒家注重“中和”的管理观念。这种管理思维方法在古代中国管理行为中曾经促进主体在很大程度上实现自我协调、天人协调和人我协调，利于主体团结和群体稳定。而孟子继承的孔子“和谐观”,提出“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。“人和”即组织内部的团结、和睦。从管理的角度看,一个企业中全体人员的和谐与团结是这个企业的巨大力量所在。如果一个企业内部不团结,各部门之间互相推诿,部门与部门之间互不合作,人与人之间互不信任,组织涣散,内耗严重,那么这个企业是绝没有生命力的。
从儒家的中庸之道来讲，协调职能就是既要防止急于求成的“过”，又要反对踏步不前的“不及”，进而追求一条“执中”的经济管理方略。对于企业员工的收入分配，必须保持收入差距的存在，同时又要限制两极分化，过分悬殊，用适度的利益驱动和有效的精神激励来激发职员的竞争意识和进取意识，令其为企业的发展贡献力量。知名饮料公司娃哈哈的销售团队只有1300名员工，但销售额却超过80亿元，成为中国饮料行业的霸主。团结奋进，同甘共苦，充分调动广大经销商的积极性正是娃哈哈优秀销售团队制胜的根本。
5.控制职能中的儒家思想。
控制（controlling）是指依据预定的目标和标准，检查实际的执行情况，发现偏差，找出原因，采取有效措施加以纠正的过程。控制工作是衡量和纠正下属人员的各种活动，从而保证实际活动的进展符合计划要求。控制工作按照目标和计划评定工作人员的业绩，找出消极偏差所在之处，采取措施加以改正，从而确保计划完成。没有控制活动，事先拟订的计划是不会自动实现的。
俗话说得好：“没有规矩，不成方圆”，具体的规章制度虽然明确，但是思想上约束的作用更是不可忽视。自化汉武帝以来，封建统治者开始“罢黜百家，独尊儒术”，除唐代以外，宋、元、明、清各朝都是以儒家为主流意识形态的。虽然儒家思想对于具体的控制手段没有太多的涉及，但是在思想上，它在客观上维护了中国封建社会的等级秩序，维护了社会稳定；西方的汉学家认为，中国社会是高稳定的，例如李约瑟等人就这样认为。这种高稳定，与中国社会的专制政体有关。另一方面，是由于中国文化的独特魅力以及其中蕴含的丰富内涵。但是如果仅从“治道”层面上说，与儒家学说作为主流意识形态也大有关系。社会的高稳定，是统治阶级采取儒家学说并经过断章取义，而实行精神控制的结果。所以在现代管理中,儒家思想对于稳定企业内部矛盾起着重要的作用。
二、儒家思想对我国企业管理影响的分析。
（一）对我国企业管理的正面影响分析。
邓小平曾说过“实践是检验真理的唯一标准”，儒家思想作为一种文化，一种思想，对它的研究方法只有是深入了解它，所以对于儒家管理思想的研究最好的方法也是用于现实的管理之中，而且在现实中也有不少成功的例子，许多成功的企业家在谈论成功的经验时，对儒家思想是非常推崇的。具体有以下几个方面的体现：
1.严于律己，修己安人---有利于提高企业和员工的素质。
孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)只有正己,才能正人,在人际关系问题上,要“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),即要严于律己,宽以待人。古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。
儒家主张正人先正己，严于律己宽于待人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“若安天下，必须先正其身；能自制，后可以治人；能治人，然后能为之用”。在严以律己方面，儒家还提出“慎独”的修养方法。这些强调的是，要管理好别人，先要管理好自己；要正人先要正己。作为一管理者，应在才学、能力、品德、气质、作风等各方面率先垂范，严以律己。这也是现代企业经营者应具备的基本素质。
通过个人修养来恢复管理秩序。儒家重道德，认为一个人处世立身要注意个人的道德修养，要以德为本，以德为先。儒家把道德高尚、品行端正者称之为“圣人”，把那些无道德、无修养的人称之为“小人”。“修己”主要针对管理者自身而言,“安人”则主要指被管理者。其实这是一个以自我管理为起点,社会管理为旨归的过程。始于“修己”,终于“安人”,目的是要最终达到天下大同。
修己安人看起来是伦理,但同时也是管理,中国式管理的整个历程可以说就是修己安人的过程,充满了“伦理道德”精神。所以儒家的“修己安人”思想，对于领导者，管理者来说，这一思想应成为一个重要的行为准则。儒家“修己安人”思想在管理学上的体现还在于如何处理好个人与群体的关系，强调个人的道德修养与素质提高。孔子特别强调个人、个体，即从我做起、自我完善。国家、社会、企业，是由一个个人组成的，只要个人修养好了，这对社会企业是非常有益的。所以在我国人力资源管理中应特别提倡道德的修养，不仅提高员工的技术技能，更要注重员工心智的发展，这样才能升华员工内心的目标，以企业的发展为己任。
2.以人为本，以和为贵---有助于提高企业的凝聚力。
在一些外国人的眼中，很不理解中国的人情文化，但是这种人情文化存在在中国几千的文化中，已经深入到国人的血肉中。虽然这种关系有着存在着许多的不足，但是不可否认这对我国的发展也立下了不少的功劳。企业犹如一个大家庭，领导是家长，员工是兄弟姐妹，虽然也讲“亲兄弟、明算账”，但“仁者爱人”、“兼相爱、交相利”是普遍的伦理道德准则。中国以血缘关系、家族宗法制度为基础的社会组织结构，是这种家族式伦理管理思想形成的社会制度基础，例如皇帝称天子，百姓称子民，官员叫父母官，长期形成的固定思维定式和伦理行为准则，使百姓也听命于天子，诚服于官吏的统治，唯愿有一明君、清官，百姓就能安居乐业［15］。而儒家思想蕴藏在企业中的优点就有如下几点：
（1）稳定员工流动性。
员工稳定且很少流动，因而人力资源开发投资少，员工培训成本低，且能确保员工的整体素质高。而且企业中管理者（老板）和员工（雇佣者）在感情上存在着“主恩图报”的思想。在儒学伦理中特别讲究滴水之恩、当涌泉相报的价值理念，家庭人伦观念中的“养育之恩、三生难报”等在东方式的管理理念中就具体化为主恩图报的思想。靠亲缘关系进入企业的员工会有血浓于水的亲情，有视老板为衣食父母的报恩心理，非亲缘员工也会有知遇之情、赏识之亲、重用之恩，他们会以加倍的努力。
（2）可以加强职工对企业的依赖性强。
终身雇佣和年功工资制使员工不愿离开企业，一旦跳槽到新的创业，工资福利就重新从零开始。因而将员工的利益和命运与企业联在了一起，培育了员工爱厂如家的主人翁精神和责任感。因此在建厂初期和企业处于困境时，能提高企业的耐久力和抗风险能力。
（3）促进内部人际关系更和谐。
儒家管理思想讲求以情动人，以行感人，以德服人，领导同职位权力较少，用个权威较多，因而劳资矛盾冲突少，企业的人事纠纷少，不易产生西方企业那种劳资对抗激烈，罢工、示威、成批解雇工人等恶性事件。同时企业领导层大多是老板的亲戚，班子团结，特别是老板具有绝对权时，因而决策集中，管理效率高，成本低。
（4）是对新技术、新工艺有较强的吸收消化能力。
能有效地防止企业机密和技术专利的泄露，其内部技术创新也有较强的针对性和实用性，企业内部的“五小”活动开展的有声有色，能为企业带来巨大的经济效益。这是因为以儒家为代表的中国传统文化一向讲究“和”。孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，他还把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是统治者是否具备“人和”的基本条件。孔子认为：“君子和而不同，小人同而不和。”这些都强调了人与人之间应该团结和睦。
以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，才能为企业的生存和发展创造一个良好的内外部环境，大家才能群策群力，保证企业有强大的竞争力。孔子倡导"和为贵"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和。可见，“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，而"同"不讲差别，盲目追求一致、同一，没有自我，这是不可取的。好比现代人力资源管理，这是非常注重团队合作，只有合作才是一切组织成长繁荣的根本。一个组织的成功有赖于员工团结合作以实现共同的目标，而不当的冲突和竞争足以毫不含糊地毁掉一个组织。
3.学无止境，生生不息---有利于企业紧跟时代的步伐。
儒家十分注重人的不断提高，论语开篇提出“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语•学而》），在全文中，孔子反复告戒弟子要时时学习，学无止境，不断进取。在知识经济时代，学习的作用越来越重要，每个人为了适应瞬息万变的社会、飞速发展的科技都必须不断的学习，终身的学习，在全社会形成全民学习，创建一个学习型社会。企业也应该创建为一个学习型企业，只有不断的学习才能跟上时代的步伐，不被时代所抛弃，在市场竞争中立于不败之地。而且无论是企业还是个人，对于再培训是非常重视的，在现代许多企业中，都会为本企业的员工提供学习的机会，而人们有找工作时，企业是否能提供好的培训机会成为许多求职者的首选的条件，由此可知，人的一生学无止境的。
教，即教育。养，即培养。这是人力资源开发的关键一环。培养的过程，包括：“教之、养之、取之、任之”《上皇帝万言书》，即是道德教育、纪律教育、技能培养、心态培养、进行委任，将员工的个人发展与企业拓展结合起来。诸葛亮详细阐述了这一经过：“教之以礼仪，论之以忠信，诚之以刑典，威之以赏罚，故人知劝。”体现在人力资源管理，表现为：注重企业文化的认知，注重道德教育、纪律教育的培养，增加企业的凝聚力，和员工的忠诚度，严格贯彻执行企业各项规章制度，建立公司的威信，更加有效的实现对公司员工的管理。
4.仁礼一体，民贵君轻---形成企业文化的大众性、生活性、感召力。
儒家思想之所以具有大众性、生活性、感召力，在于这种思想同中国传统小农经济基础相适应。肯定尊君和上下尊卑的等级制度的合理性，是对皇权和封建等级制度的认同；同时，又坚持“大一统”思想满足了人们的民族主义和爱国主义的情感。在思维路径上以“中庸”为至德，要求“叩其两端而执其中”，颇具有善于守成的优势。最后,它主张内圣外王，既希望用自己的理论来教化并转化社会，齐家、治国、平天下，主张积极入世；同时又主张正人先要正己，坚持自身的身体力行。儒学内涵具有大众性、生活性感号力的特点，能满足社会不同阶层、利益集团的需要，因而易为社会认同。
而在现代企业管理中讲求的工作愚于生活，许多人把企业当作一个大家庭，在这个在大家庭生活，就必须找到一种使自己融入这个集体的思想，而儒家思想中的仁礼一体，民贵君轻有利于形成企业文化的大众性、生活性、感召力。仁礼一体，有助于同事间关系的和谐发展，随着人民生活水平的提高，工资已不是人们工作首要的要求，一个和谐的工作环境往往会提高人的工作效率，使生活与工作融合。现代管理中，领导者并不总是一个高高在上的形象，而民贵君轻，则是说明领导会和下属的关系是可以改善，并可以有更深的交往，从而使领导更有感召力。
（二）对我国企业管理的负面影响分析。
1.行政化而轻效益的偏向。
千百年来，中国奴隶主阶级和封建地主阶级，为了建立和维护自己的政治统治，总把本阶级的政治利益置于首位，不惜阻碍破坏经济的正常发展。久而久之，政治中心成为了中国传统管理思想的一大特色。所以现代企业在管理方法和手段行为上有很大的行政化。而儒家的入世兴趣不在于经济，而在于政治。虽然儒家的正统思想中，把“治国平天下”的“外王”事业作为人生的最终目的，但谋得官职，则是儒家人物实现“外王”的重要甚至是唯一的载体、方法、途径和标志。孔子周游列国，希望得到一官半职以施展才华。孟子也因迂阔之论，得不到君王的赏识。就我国而言,在新中国成立后，在较长的一段时间内，由于我们党没有及时地把注意力转移到经济建设上来，以阶级斗争为纲的思想深深渗透到社会各地区、各部门中，使得我国企业管理工作上也披上了浓厚的政治色彩。除了人生目的、追求的影响外，重大的不利影响是难以区别政府的行政职能和经济职能，使“政企分开”受阻，企业手脚难以松绑，制约了市场经济各个主体、细胞的活力［13］。不仅中国古代的经济如此，在现代，政府与企业的关系同样是长期困扰我国经济的重要问题，应当从中国经济文化的传统中寻找原因，以找到解决问题的答案。
2.重专制而轻民主的偏向。
过去两千多年，中国历史上很长时间是封建专制管理的国家，民主管理的空气非常稀薄。其原因在于,古代的法律出自皇权,法律用于维护皇权统治,法律的权威源于政府权威。其次,司法隶属于行政,没有独立的审判权。贵族官僚地主在法律之上享有特权,“刑不上大夫,礼不下庶人”的等级划分,使其出了问题可以逃避责任。在民间,伦理道德扮演了宗教的角色,人们对它的服从大于对法律的服从,法律是刻薄寡恩、不近人情的。老百姓形成“和为贵”,“忍为上”的厌诉心理,“官司衙门八字开,有理无钱莫进来”、“一场官司十年仇”成为一种信念,重情亲理,“关系网”成了礼拜的对象。因此,“人治”在中国历史上一直占主导地位,直到今天儒家“人治”思想烙印仍然依稀可见。受这种传统观念的影响，在现代的个别企业中常常表现为领导者的个人决策，家长制、一言堂。在这种绝对权威面前，上有所好，下必慎言，非我族类，其心必异。使得一些敢于直言，富有才华的管理者被拒之门外，任人唯亲的现象比较严重。广大职工的智慧和潜能受到压抑，权力的监督和约束机制难以形成。官僚主义、以权谋私等腐败现象难以杜绝。
3.重和谐而轻竞争的偏向。
儒家的社会理想是和谐的宗法等级关系,人格理想是“内圣外王”的君子、仁人、圣人。这种理想追求表现在价值取向上就是重义轻利。孔子“罕言利”。孟子更强调“何必曰利,亦有仁义而已矣”。董仲舒进一步归纳为“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功”。宋明理学的“存天理,灭人欲”更把重义轻利思想推向了极端。儒家重义轻利思想没有为商人的赚钱谋利提供合理的理论,而表现出对商业谋利的经济活动和对商人阶层一种鄙薄倾向,商人被列为“四民之末”。于是,中国传统商人对自己的经商活动也不是那么理直气壮,对于赚钱发财更是讳莫如深。在当今中国仍有很多人把商人视为“为富不仁”、“唯利是图”的人,视商人为人格低下的“小人”,普存轻鄙之意。儒家重义轻利的价值取向压抑了人们从事商品经济的积极性,是不利于市场经济的发展的。因为在商品经济特别是当代市场经济条件下，竞争是必然的，必要的，只有通过竞争，经济才能发展。然而，如果过分地谦和忍让，一味地温文尔雅，只做一个谦谦君子，不愿、不敢和不善于在市场中去竞争，那必定会被市场经济大海的波浪所淹没。所以谦和忍让在这个市场竞争激烈的时代有点不太适合［14］。
4.重人情而轻制度的偏向。
儒家十分重视封建血缘关系，反映在经济上，家族经营是儒商乃至华人企业传统的组织方式。这种家族经营的方式具有管理成本低、经营决策快等优点，在自然经济条件下以及在企业起步阶段不失为较好的选择。但是，被誉为电脑大王的美籍华人王安，曾被《儒商读本》（人物传）列为现代儒商人物。他的公司由兴盛到破产，就是因为王安受儒家传统的影响，年老交班于能力不足的儿子，使得许多优秀的公司骨干纷纷离去，最终导致公司倒闭。这充分说明家族制企业的局限性。
文化是不可以分为精华和糟粕的吗?钱文说:“一种文化不是一个由其内部相互影，响、相互关联的部分组成的有机整体或系统而是一个由好的和坏的、先进的和落后的、精华的和糟粕拚凑成的大拚盘,我们可以选取其中的一部分而拒斥另外的一部分吗?,“取其精华,弃其糟粕”是毛泽东处理文化问题的基本方针,对中国古代文化、西方文化都是如此。请看他对西方文化的分析:“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风,我们坚决抵制和批判。但是这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面。工业发达国家的企业,用人少、效率高、会做生意、这些都应当有原则的好好学过来,以利于改进我们的工作(《论十大关系》)新中国迅速和平崛起的事实证明了毛泽东的意见是正确的,而与其相反的意见则是错误的。
5.重精神而轻科学的偏向。
中国儒家管理思想是以政治伦理为本的。因而历来不重视科学技术的研究。它们认为人是最根本的东西，精神世界的仁义修养是社会发展的根本动力，忽视科学技术推动生产力发展的巨大作用。在儒家管理思想中有一个基本概念，即主体人格的确立比知识的获得更为重要。管理伦理为质，管理知识为量，这种重道轻艺的倾向，使科学技术多高明也只是粗迹，不懂不为耻。而“正心诚意”、治国平天下的大经纶，才最有价值。这种儒家管理思想和行为的畸形状态，阻碍了寻求科学真理，改造世界的雄心和锐气。
科学技术是21世纪第一生产力,，是现代生产力发展和经济增长的第一要素,过去，生产力发展和经济增长主要靠劳动力、资本和自然资源的投入，现代社会随着知识经济时代的到来，科学技术、智力资源日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素，生产力发展和经济增长主要靠的是科学的力量、技术的力量。从发达国家的经济发展的实践来看，更是如此。所以儒家重伦理而轻科学的偏向对于现代市场竟争是不利的,尤其是面对经济全球化的中国,这种思想的确存在不少坏处.
三、基于儒家思想对我国企业管理的创新思考。
（一）企业效益与行政化要分清。
在生产经营中，领导者往往注重行政命令，爱算政治帐，不善于算经济帐。过多地运用行政手段来管理经济工作，领导者常常凭主观理想办事，在情义上受儒家思想的影响,重情义,而往往忽略企业的效益,使企业不遵循效益第一的原则。
因此我认为,作为一个企业的舵手,我觉得必须要把企业利益放在第一.人情要照顾,但是必须在不违背企业原则的基础上.如果一味的迁就自己的朋友或者亲戚,那你在职工的眼里就没有威信可言.我认为要把自己人的错误放大,把别人的错误看小,首先从自己人身上开刀,只要作到这一点,其他人的错误你不用去说,他自己就纠正了.同时作为领导还要有肚量,不要拿自己的水平去要求别人,要有耐心,不要看谁都不顺眼.要给他们时间让他们提高,只要不影响大局,没有必要太认真.整个生产氛围是很重要的.只要大多数人是好的,他很快就能赶上来.有必要的话,要树立一个典型.虽然俗但很管用的,只要把握得当.就会达到双赢的目的。
（二）企业创新与传统相传承。
儒家传统可以从时间、空间，可以从不同的社会阶层，乃至不同的方法、不同的取径来了解。时代变了，观念变了，学问也需要调整。这就是继承和创新的辩证关系。文化要继承，但是，同时文化也需要创新。没有继承，就无法创新。没有创新，知识就不会发展，社会也不会进步。所以，说“儒家思想完全适用”现代社会是不对的，说“儒家思想过时了”也是不正确的。而儒家思想能够传承数千年而不衰，必然有其独到之处。儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理。过去的中国社会受益于儒学，今后的中国社会仍然会向这一宝库中去寻求智慧。但是,千百年来，中国农村的自然经济管理一直占主导地位。一面是家长专制式的管理关系和纲常礼教，另一面则是天不变，道亦不变的传统守旧思想。而现代企业管理有很大部分是从西方传过来的,我们必须对我国传统文化进行取其精华,去其糟粕,结合西方科学的管理方法,继续发扬儒家传统中的优秀文化。
儒家思想能够传承数千年而不衰，必然有其独到之处。儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理。过去的中国社会受益于儒学，今后的中国社会仍然会向这一宝库中去寻求智慧。但是任何学说都有其产生的背景和条件。时代变了，观念变了，学问也需要调整。这就是继承和创新的辩证关系。文化要继承，但是，同时文化也需要创新。没有继承，就无法创新。没有创新，知识就不会发展，社会也不会进步。
儒家学说在近现代以来的新发展就是新儒学，新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。新儒学的活动主要体现于思想领域；新儒学的目标是在汇通中西文化的前提下解释和发展儒学。代表作有梁溯溟的《乡村建设》、贺麟的《儒家思想的新开展》等。相信在不久的将来，儒家的思想结合西方的管理理念可以创造出适合中国特殊国情的管理理念。
(三)企业竞争与和谐相结合。
总之，竞争是欺压和排斥性的，是你存我亡的弊端，而容纳和谐是把自己的小我私心杂念和有局限性，以及邪见偏计的观念打破，并把小我溶化、融合在大局、整体中去，和无边无数的个体吻合在一起。如有人问佛陀：“一滴水如何不干”？佛陀说：“把它放到大海就不干了”，也如俗语说：“泰山不让寸土方能成其大，大海不择细流才能成其深”，这才是大不可破，生命力最强的趋势，也是真正叫做科学观，稳定发展。如此才能使社会和谐，人类世界和平安乐。
因此，我们不能只从名利物质享受方面去竞争和追求，而应要多从伦理道德、品质修养、心灵净化方面去追求和完善。这样，对社会的发展以及人类的文明和生存，才不会带来危机和灾难。否则，后患是不可设想的。所以说在竞争的过程中，不可偏向、不可抛弃、更不可忘记容纳与和谐的办法。所以现代企业要想在竟争中生存,必须与和谐相结合,而将西方的竟争意识和我国传统文化中的儒家仁和的思想结合起来不失为一种好的管理理念。
(四)企业制度与人情要适度。
制度的背后往往是人情。人情的面前总也是制度。在一台“对话”节目中，有这么一段对话：一个单位的干部说：“我只是轻微违反了‘八不准’规定，却受到了严肃处理，当时我委屈得一晚上没睡好觉。”这个单位的领导同志接过话来说：“你不知道吧，为是否处理你、怎么处理你，我三个晚上没睡好觉。”话音一落，现场观众都笑着鼓起了掌。由此可见,要处理制度与人情的关系是相当困难的,尤其是深受儒家思想影响的国人,所以在处理制度与人情的关系时,必须小心为上。.
人情是每个人都要面对的，有些时候人情是很管用的，因为人都是需要社会关系的，社会关系的时候还让人“四通八达”，“八面玲珑”，而往往这些时候，那些人会被人羡慕。而相对一些业务型的工作,人情方面是起了相当重要的作用.
规范管理，是现代社会极其组织的基本特征。社会越发展、越进步，就越强调和重视制度建设。在各项法规和制度越来越趋于完备的情况下，关键是要按制度办事，用制度管人。但话又说回来，制度是靠人制定的，也要靠人来落实，而执行制度与照顾人情往往是一对矛盾。作为一名管理领导者只有处理好两者关系，才是一位成功的领导者。人们都知道挥泪斩马谡的故事，马谡是诸葛亮的爱将，对诸葛亮忠心耿耿，但军令不可违，即使十分痛惜也要军法从事。这正是诸葛亮的过人之处。这段故事告诉我们一个深刻道理：没有制度，工作搞不起来；有了制度不执行，工作同样搞不起来，前者强调制度的重要，后者强调落实的重要，两者并不矛盾。强调制度要靠人落实，不是夸大某一个人的作用，也不是片面依靠某一个领导的意志和威严。实际上，靠人去落实制度，靠制度来管人，还需要一个法治的环境将两者联系起来，有了这样的环境，制度才会有坚实的依靠，人才会增加落实制度的勇气，减少人情的干预.有了法治的环境，刚性的制度，坚持原则的领导，遵章守纪的员工，我们的企业才能更加兴旺，更有活力。
(五)企业精神与科学技术相互促进。
由于中国自古以来都是一个重理论的国家,而儒家管理思想是中国古代最完备、最系统的管理理论,但是怎样最完备,最系统的管理理论都是要科学技术的支持.就好比医，由于对中医药科学内涵的认识不足，以及研究开发、生产管理和相关法规的滞后，我国必须结合现代先进的科学技术，就可以在大大提高对中医的认识程度，使得中医的发展出现了飞跃。所以作为儒家思想体系，就必须依靠现代先进的科学技术来寻找更好的发展前景。
而作为现代科学技术要想顺利前进，就必须有一种正确的科学体系作为指导，引导其前进。儒家思想经过几千年洗礼，蕴藏着丰富的智谋和知识，是一个值得人们作为向导的思想体系。所以理论与科学两者要相互促进，在共同前进中找到自己的结合点。
四、结束语。
在国际市场竞争日益激烈的情形下，越来越多的人们意识到儒家伦理思想与现代企业经营管理有着非常密切的内在联系，深知儒家伦理思想在现代企业经营管理中占据着非常重要的地位，对企业参与竞争、赢得优势、走向辉煌有着重大的意义和深远的影响，在东亚地区日益受到企业界人士的高度重视和广泛应用，收到了令人瞩目的成就，并在逐步扩大其影响，使更多的专家学者，对华人经济的崛起，开始从博大精深的儒家伦理思想的角度去发掘和探索。
对于儒家思想的研究，绝大部分人都认为儒家思想对于现代管理的作用是巨大的，它为中国式的管理制度提供了一条大道。但同时也有人认为它也有不少的缺陷和不足，许多封建的、落后与陈腐的观念与当代科学管理相悖逆，从而对我国当代经济转轨中的企业管理工作产生了一定的负面影响。但是正是因为存在着不同的观点，事物才会不停地向前发展。所以对于不同的观点，我们应该采取接纳的态度，对其进行深入了解和分析。
我们吸收儒家管理思想中的精华，在此基础上融合西方先进的管理方法，建立有中国特色的企业文化，必将能实现中国企业的腾飞。
参考文献。
1.儒墨道法与企业经营，周建波著，机械工业出版社，2016年。
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3.论中国传统文化对我国企业管理的影响，夏清明，中国期刊网，2014年。
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5.儒家管理之道，张与弛编著，中国商业出版社，2017年。
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9.谈儒家管理思想对现代企业管理有什么启示意义，中国期刊网，2014年。
10.四书五经与现代文化，韩秀丽、李静、陈雪英著，2016年5月。
11.把儒家精髓融会贯通于经营管理之中，和疹渝，中国期刊网，2014年。
12.儒家的复兴，雷吉.利特尔、沃伦.里德著,。
13.论儒家思想对当代经济管理的负面影响，高峰，中国期刊网，2018年6月。
14.儒家文化与现代企业管理的冲突与融合，王君，中国期刊网，2018年5月。
15.玫琳凯谈人的管理，玫琳凯，新华出版社，2015年5月。
党员案例分析资料【第七篇】
通过这一次思想的洗礼，我对党组织有了更深刻的了解，进一步提高自己的思想觉悟，明确了作为一名新党员应该努力的方向。
最近，我市被确定为全国农村党员干部现代远程教育扩大试点单位，启动工作正在紧锣密鼓地准备中。此前就被列为该项工作全国试点的“象山经验”，成为全市学习的榜样。
走出了一条符合时代发展方向的党员干部远程教育新路子。
2003年6月，象山在全国率先开通依托现代远程教育开展基层干部培训的学习机构———浙江大学象山干部远程教育中心，近400名党员干部不出家门就成为首批学员。目前已开设了3个专业的专升本学历班和1个中外政治制度研究生课程进修班。
去年以来，象山又以这个中心为龙头，建立24个镇乡、街道和县直机关的远程教育分中心，90个村、社区和企事业单位的远程教育点，在全国率先建成县、乡、村三级远程教育体系。不仅县级领导和全体机关干部可以通过远程教育进行学习，农村(社区)党员干部、企业经营管理人才、专业技术人才和农村乡土人才也能参加远程教育的培训，实现了党员干部远程教育全员覆盖。
与此同时，象山突破传统技术壁垒，利用现代网络技术打造中心课堂、网上课堂、空中课堂“三种课堂”，使党员干部有多元化的受教育平台。在中心课堂，浙大远程教育学院演播教室、县中心教室和24个分中心教室之间可以互动交流;在网上课堂，全县的党员干部通过互联网专门网站进行学习、交流、考试和考核;在空中课堂，农村党员干部及农村乡土人才通过有线电视网络学习先进人物、典型经验、农村实用技术、政策法规等。
为了增强干部学习的积极性和主动性，象山县委还专门制订了学时学分考核制，对连续三年考核不合格的干部实行降免职。三级网络和“三种课堂”，再加上科学的考核体系，象山的远程教育的成效日益突显。尤其在保持共产党员先进性教育活动中，象山的党员干部通过远程教育网络进行集中学习，取得了丰硕的成果。今年3月，省委副书记乔传秀在考察了象山远程教育中心后，指示象山县委要总结好点上经验，以便在全省推广。
文档为doc格式。
党员案例分析资料【第八篇】
近年来，余姚市按照党中央提出的“切实把建设学习型党组织的任务落实到基层”的要求，坚持“抓好基层、夯实基础，凝心聚力、固本强基”的方针，着眼于加强基层党的建设，着眼于提高农村党员干部素质，着眼于建设社会主义新农村，扎实有效地开展了学习型村党组织建设，取得了明显成效。
各种形式都能学。
余姚市相继成立了市、乡镇(街道)、村三级推进学习型村党组织建设工作领导小组和办公室，出台了《关于加强学习型村党组织建设的实施意见》及《余姚市村干部学习培训学分制考核管理办法》，按照“分类导学、组织选学、媒体助学、阵地促学、典型带学”的方针，扎实推进学习型村党组织建设。
分类导学。重点抓好行政村“两委会”干部、农村“双带”党员、大学生“村官”、农村新党员和积极分子四类对象的学习培训，学习培训内容包括“学理论、学政策、学法律、学技能”以及开展创业就业技能培训、新型科技知识培训、绿色证书培训、再就业培训等。同时，实行专家对接培训，为农民带来致富信息和技能。鹿亭乡老党员龚松年就是通过市里组织的培训班与宁波市农科院的专家交上了朋友，投资200多万元在该乡白鹿村兴办了500亩高山果蔬基地，带动村里50多户村民种植铁皮石斛、黄金芽茶叶等新品种，去年亩均效益在1万元以上，是常规农业种植的5倍。老龚说，学习使阿拉尝到了甜头。
组织选学。明确学习重点，根据党员干部文化程度、学习兴趣和不同行业确定一定时期的学习内容，有针对性地加以指导，以增强学习的实效性。如针对杭甬高铁建设需要征用该市大量土地的实际，有针对性地组织涉村党员干部学习政策法规和群众工作常识。通过专题学习培训，使全市20xx多亩土地征用和400多间房屋拆迁任务在半年时间内平稳完成，有力地促进了国家重点工程建设，受到铁道部和省政府表彰。
媒体助学。充分利用互联网、手机、视听传媒等平台开设“互联网新闻传播中心”、“虚拟课堂”、“电视党校”、“空中课堂”等，方便快捷地为农村党员干部提供学习内容。
阵地促学。按照“量力而行、科学投入”的原则，在全市农村广泛开展村级党校、农村远程教育网和农村党员书屋“一校一网一屋”建设，即使在偏僻的自然村，党员干部也能自主学习。从20xx年起，市财政对全市村、社区和“两新”组织共4万多名党员按每个党员100元的标准下拨资金，共计450多万元用于学习型党组织建设工作，并实行专项考核。其中用于村级学习型党组织建设的资金就达265万元。
典型带学。通过建立村党组织理论学习中心组，编印《余姚市推进学习型党组织建设36例》，举办“余姚市学习型党组织建设巡礼”大型图片展，评选表彰“十佳学习型党组织”、“十佳学习型村干部”、“百名学习型党员”等活动，带动全体农村党员干部学习，使全市农村形成了浓厚的学习氛围。如凤山街道永丰村一名党员原来不太注重以党员标准严格要求自己，自从村里开展争创市级“十佳学习型党组织”活动，并把他家确立为“党员教育活动点”后，这名党员不仅及时组织点里的党员学时事政治、政策理论和致富技能，还参加了省委党校函授学习，获得了大专文凭，整个人就像变了一个样。
1月3日上午，泗门镇党政办党支部举行了一次党组织学习活动，45名党员干部共同学习了《知行合一勇立潮头为建设现代化创。
党员案例分析资料【第九篇】
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。“七一”重要讲话，通篇充满了历史担当精神。面对正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，党员干部应当时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，树立担当精神，勇于担责、担难、担险，努力做清廉为官、事业有为的“两为”干部。
担当精神，体现着共产党人的党性觉悟、工作作风和精神状态。正如习所言，“95年来，我们取得的一切成就，是一代又一代中国共产党人同中国人民接续奋斗的结果”。穿越革命战争的硝烟，经历建设激情的洗礼，把握改革时代的脉动，共产党人在历史前行的脚步中不断彰显担当精神。当前，我们党的主要任务就是在全面建成小康社会，这是当代共产党人必须担负起的使命。
时下，党员干部的主流是有干劲、求实效。然而，一些不愿担当、不愿作为的现象也不容忽视。现实中，有的党员干部畏首畏尾、怕这怕那，不敢担当;有的精神萎靡、得过且过，遇到问题能躲就躲、能拖就拖，不愿担当;还有的工作不得要领，面对经济新常态带来的挑战茫然无措，不会担当。做好新常态下的各项工作，必须拿出凤凰涅槃、浴火重生的勇气，拿出改革创新、干事创业的担当，拿出求真务实、埋头苦干的劲头，真正做到愿作为、会作为、善作为、敢作为。
树立担当精神，需要校准思想航向、补足精神钙质。“天下事，坏于懒与私。”私心杂念太多，跳不出私利的“圈子”，怎么可能做到担当?作为党的干部，就应当以重要讲话为准绳，树立一心为公的情怀，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。
树立担当精神，需要锐意进取、敢于创新。勇于担当，不是盲目蛮干，不是不顾条件、急于求成，而是面对改革发展难题，用好创新思维，努力探索新规律、想出新办法、找到新出路。我们应当用创新的手段和创新的办法，进一步摒弃已经不适应发展新要求的增长路径和工作模式，积极探索新途径。
担当是共产党人的永恒使命。从近处看，全面建成小康社会，是我们面临的重要任务;从远处看，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是我们肩负的历史使命。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。始终高扬担当与实干的风帆，我们就一定能够取得不负人民、不负历史的优异成绩。
党员案例分析资料【第十篇】
近期，阅读学习《义乌市党员干部公职人员违法违纪案例警示录（五）》，对于宋炳琴和楼小康的严重违纪违法轨迹十分感慨，收获颇多。作为国企的一名基层员工，要履行好自己的职责，按公司规章制度办事。现结合自身情况，就两个印象深刻的案例浅谈几点体会。
一是立足岗位，坚守原则。
宋炳琴身为佛堂镇平望村党总支原临时负责人、第一部原书记，责任担当缺失、作风松散，纪律松弛，违反中央八项规定，公款吃喝，违规收礼。利用村书记职务便利，将村集体资金非法占有为己有。楼小康作为义乌市人民法院佛堂法庭原审批员，利用职务之便，违法违规收受他人财物，构成严重职务受贿犯罪。从这两个案例看出，警示着作为基层窗口工作人员的我，一定在工作中必须坚持原则，并严格执行公司的各项规章制度，必须提醒自己，不能有任何的“微腐败”。
二是坚定信念，要加强学习，提高拒腐防变本事。
仅有不断加强学习才能提高自身素质和本事，不学习思想就无法提高，活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。“以史为镜，能够知兴替；以人为镜，能够知得失”。所以，在价值观上，我们也必须要有一个明确的认识，要时刻按照社会主义市场经济法则办事，既要讲贡献，也要讲回报，树立正确的价值观。要不断提高自身决策水平和执政本事，把握时代脉搏，时时刻刻与党中央和上级坚持一致，求真务实，与时俱进。自觉实践过好权力利益关、思想道德关、监督管理关和廉洁自律关，要时时注重学习，处处加强世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，不断增强廉洁自律意识和拒腐防变本事，从思想深处筑起党纪国法和道德意识防线。
始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的梦想和信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部丧失了梦想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，少数领导干部在金钱、官位、名利的诱惑下，放弃了对世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲梦想：只讲索取，不讲奉献：只讲钱财，不讲原则”等现象。
三是以案为鉴。宋炳琴、楼小康，身为党员领导干部，正是因为丧失了理想信念，失去精神支柱，失去灵魂，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，人生观、价值观偏离了正确方向，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，踏上了不归路，最后锒铛入狱。我要以此为戒，不断加强自身政治理论学习，对他犯罪道路的过程、原因及教训进行反思。
以史为镜，能够知兴替；以人为镜，能够知得失。透过这件典型案件足以说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。从中也使自我清醒的认识到，作为基层窗口的一员，在服务海铁班列、中欧班列的工作过程中，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉。