文化苦旅读书笔记【参考4篇】

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文化苦旅读书笔记【第一篇】

“我无法不老，但我还有可能年轻。”

潇潇洒洒地走了回天涯，让山山水水留下了点自我的足迹。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字；用时间磨砺人生的沧桑；用回忆勾勒出最完美的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他期望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的梦想，诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。

像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，依旧是原先的样貌，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想，有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途，对我来说，都充满着无尽的好奇和幻想，我尊重他，我想，不仅仅是我一个。

再美的景色也需要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也许百转千回中，对历史的多情，总会让自我的人生增加更多的负重。也许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更珍贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵……也许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光彩。或宁静，或喧闹，或婉约，或大气。也许浪漫安详是你所爱，又或者高贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢？你能够坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，静静地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。

当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷蒙的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一齐，然后发现自我会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，也许再当你靠在残破的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印足迹，释放出它无比耀眼的光芒。

文化苦旅，苦了人，甜了心。

《文化苦旅》读书笔记【第二篇】

最喜欢作者描写他祖辈历史的那部分，一幕幕历史画面全部展现在眼前，清晰深刻真实。

窝里斗，批判迫害对自己人民、民族、国家都会带来巨大财富的人，你们才是要被鞭挞无数年的历史罪人，好好的一个国家，被弄成这样，不搞生产不谋发展，生灵涂炭。幸好后辈人及时觉悟加倍努力，让中国变成现在这样，即使有百般问题，也让我发自内心的热爱她！

文中那部分作者对自己功成名退后的生活，可能是我不了解，或许言过其实，或许名副其实，说不上来的有一点感觉矫情，别喷，个人想法。对于余老师，还是敬重大于其他！

文化苦旅读书笔记【第三篇】

五千多年薪火相传的中华文化，这大概是所有中华儿女最大的骄傲所在。然而骄傲归骄傲，在许多人心中，这？家丫是过去式了，很少有人会去专门了？中国传统文化——毕竟文化不能当饭吃。但总有那么一些人，会做一些旁人看起来无意义的事，比如余秋雨和他的《文化苦旅》。

《文化苦旅》一书有虚构的故事，有真实的景色，但更多的是作者二十余年间行走在这片厚重的土地上的感受。在作者笔下，我能看到“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外边疆，能看到“浅渚波光云彩，小桥流水江村”的江南水乡；能看到“乌台诗案”后历经磨难的苏轼，也能看到以低价将古经文卖与斯坦因的王圆箓。

这是一本浓缩了中国历史与文化的书，它从文化的角度出发，以历史事实表现了中华文化的破灭与传承。在这本书的背后，我看到的是一片文化厚重的土地，与一个在其上苦苦追寻的行者，追寻着日渐被人遗忘的中国的传统文化。

有的人要问了，花二十年的时间来追寻“无用的”文化，这是否值得？没有什么值不值得的，正如余秋雨先生所言，“只是觉得非写一点文章不可”，和名利无关，只是兴趣，只是理想。

其实，我一直很喜欢中国传统文化。我喜欢《诗经》的温柔敦厚，喜欢汉乐府诗的朗朗上口，喜欢《楚辞》中的哀哀楚音；诸子百家，合纵连横；唐诗，宋词，元曲，明清小说……这些穿越千年时光的故事与篇章，早已成为一种文化符号，融入了中华民族的血脉基因之中，只是现代社会过于浓重和斑斓的色彩将其遮盖住了罢了。

《文化苦旅》一书，其最大的意义莫过于唤醒了这一切，余秋雨先生以其一人的追寻，让更多的人认识、了解了中华文化，这很好。

忘却，是不能发生在一个国家、一个民族的传统文化上的。有的人说，那都已经过去了，是过去的历史，我们应走出去，亲手写下我们的历史。这话不错。但关键是一个忘却了自身历史的国家与民族，又怎能创造出新的。历史呢？

怎么能够忘却呢？我忘不了“蒹葭苍苍，白露为霜”，忘不了“不惜歌者苦，但伤知音稀”，忘不了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求所”；我忘不了春秋战国，忘不了在思想文化领域碰撞、思辨、交融的儒家、道家、法家、兵家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家；忘不了李白的《静夜思》，忘不了苏轼的《江城子》，忘不了马致远的《天净沙》，忘不了曹雪芹的《石头记》……它们是先辈留给我们的微笑与箴言，在时光的磨灭下，流传至今。这，怎么能忘呢？

于是，无数的人上路了。他们在这片荒芜的土地上行走，追寻着先辈的足迹、久远的文明。屈原、陶潜、杜甫、辛弃疾……是历史的先行者，鲁迅、胡适、杨绛、钱钟书……是时代的先驱者。一代代人苦苦追寻，用一生去面见文化的真容。如今余秋雨也上路了，在这条没有尽头的道路上，他追寻着……

余秋雨先生在自序中说，中华文化的真实步履，储存在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。每到一个地方，总有一种沉重的历史气息罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。

这真是一点不假，毕竟在这片土地上，我们的先辈已经生活了数千年。每当我走入山中，踏在静默着的青石阶梯上时，足迹与先辈们的重合，恍惚之间，我看见在泰山封禅的帝王，在华山吟游的诗人，在黄山朝拜的僧侣……。我还看见正在伐木的樵夫，追逐雉鸡的猎人，忙着做饭的农妇……千年的时光，没有人能够幸存，一代代人生老病死，随风消逝，但他们都已成了中华文化的一个符号，写入那一本本厚重的史书中。

神州大地上凝结着的时间，宽广而厚重，令我走着走着，总是不由自主地放轻了脚步，以免惊扰了这片土地，这片时光。

“对酒当歌，人生几何。”也许有一天，我也会悄然上路，去追寻这我喜欢的、我热爱的传统文化，用我逐渐消失的背影，将它传承下去。

文化苦旅读书笔记【第四篇】

这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。

第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的1篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。

拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的简便潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。

庐山，陌生而又熟悉的名字，在那里诠释了它的价值意义。

一个以往古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一齐了。

在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。

苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。