《盘古开天地》读后感作文5篇

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千年奔月梦圆，万亿蓝海待掘——“嫦娥四号”探测器升空直播观后感1

2018年12月8日凌晨，中国西昌卫星发射基地上，一枚火箭高高矗立在发射塔架上。2时23分，激动人心的一刻终于到了。随着发射倒计时读秒结束，点火口令下达，长征三号乙庞大的身躯在喷射推力的驱动下，雷霆万钧、直上九天。伴随着巨大的火箭轰鸣，肩负着亿万中华儿女的探月飞天梦想，长征三号乙型火箭喷出熊熊火焰，推举着“嫦娥四号”探测器快速升空，开启了月球探测的新旅程。面对此情此景，我与所有正在观看这场升空视频的中华儿女一样，心中汹涌着蓬勃的自豪感。

千年奔月梦，一朝见月圆。在登月探测器的命名里，我看到了中华民族精神的传承，更看到了我国航空事业的未来。

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”古往今来，中国人对宇宙总保持着旺盛的好奇心与想象力。但囿于科学条件所限，大多数时候也只能将好奇心化作“不敢高声语，恐惊天上人”般的大胆想象与“嫦娥奔月”的迷人神话。从嫦娥奔月的古代神话，到明代万虎尝试以火箭为动力飞行，翱翔太空一直是中国人的梦想。在我看来，如今“嫦娥”二字不仅代表着一个神话人物，还代表了一代又一代人的对未知世界的向往。而将登月探测器命名为“嫦娥”，更是淋漓尽致地体现了中华儿女将梦想化为现实的实践探索精神与永不服输的奋斗精神。而这种伟大的民族精神，将是我国航天事业继续高歌猛进的不竭动力。

火焰速向天，箭身指苍穹。在火箭缓缓升起、不断加速的过程中，我看到了中国航天事业从无到有，从弱到强的发展历程。

“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”早从屈原的《天问》开始，飞天梦绿色作文网就深埋在了中华民族的血脉里。而中国真正意义上的现代航空事业，也走过了一段艰辛的历程。从1970年我国第一颗人造卫星“东方红1号”，到2003年神舟五号实现载人升天，再到2007年嫦娥号系列探测器成功奔月，四十年的长途跋涉，我国的航天事业实现了从追赶到超越的巨大改变。从利用外援技术与现有发展成果到实现技术自主研发创新，在国家有力的政策支持与正确的战略指导下，中国航天人以他们的智慧与努力，弥补了物质技术基础的不足，创造了中国航天事业的一次次快速跃升，值得我们所有人的学习。

神州十二载，问天不停歇。在“嫦娥四号”探测器升空宏伟景观外，我还看到无数坚守在自己的岗位，为“嫦娥奔月”保驾护航的青年科研人员。

神舟四号试验器总指挥、总设计师叶建培曾言：“我们的航向在群星闪耀处”。每一次发射都少不了科研团队的努力。在我们为长征三号乙升天而激动雀跃时，他们仍保持着高度紧张与专注的状态，而他们之中不乏年轻的面孔。首次实现绕月飞行的“嫦娥一号”的研制团队，平均年龄不到30岁；在月背上刻下中国足迹的“嫦娥四号”研发团队的中坚力量平均年龄也仅为33岁。他们将自己的热血青春与祖国发展同频共振，在时代的寰宇里托举起中华民族的载人航天梦。我想，这才是青年人应有的热血姿态，应有的“硬核青春”。

有幸看到“嫦娥四号”探测器升空，我感到无比自豪与骄傲。虽说“宇之表无极，宙之端无穷”，但我们在探索的路上必定会走得越来越远。从蓝色海洋到苍茫九天，我相信中国永远在路上、中国精神永远在路上、中国青年也永远在路上。

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天地玄黄观后感2

写在前面：前几天，友人怜香惜玉引荐观看电影《六合玄黄》，网上搜之，观之，甚感不错。特作此文，以慰友人。——题记

影片《六合玄黄》是一九九二年美国出品的闻名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，意义是“祝福”。人类和地球是巨大的，是不可捉摸的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《六合玄黄》也是再恰当可是的了。

“六合玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“六合玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、不可捉摸。这是形而上的天道不可捉摸，所以叫天玄。黄，也是赞赏温暖的大地有滋养和抚育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片不管从人、环境和音乐等角度来看，用“高深沉重。神秘莫测”来形容绝不为过。

这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最巨大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，仅有情愿带着的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，从头到尾没有一句对白。面前的风光究竟来自何方，完全赖观众自我揣摩。

据称，导演RonFricke为了拍照这部电影，带着三人拍照小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共消耗四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。一起，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。

天然的力气是非常强壮的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力气也是非常强壮的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的幻想。破坏环境，战役，终究也将惩罚到人类自身。

人和环境再怎样进化，人于人之间的孤单也没有消除，心灵的孤单却在不断加深。孤单和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力气就变得强壮和深沉，导致了人类对宗教和信仰空前的忠诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改动人和环境的关系和命运。

曾看过1篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《六合玄黄》，不由耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强壮的人和天然，就像两柄双刃剑，人类和天然终究“往何处去”啊？

天地玄黄观后感3

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。

沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？

当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？

看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？

流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？

天地玄黄观后感4

这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？

开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。

然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣静坐的画面与猴子泡温泉让我影响极深

各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉真主、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的环境下生活，接触自然。

现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。

现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。

但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。

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天地玄黄观后感700字5

纪录片Baraka，中国人将它翻译成“天地玄黄”，这个翻译者也真是翻“绝”了。“天地玄黄”一句出自于《易经》。中国的千字文的第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。天是玄苍，地是黄土，宇宙还未开发，一片混沌未开。用“天地玄黄”做片名，绝！

没有一句解说词的纪录片，凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最伟大的纪录片”，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。我在看这部影片时，眼睛跟着画面转，耳朵跟着音乐转，大脑却忙得不可开交，就像在解一部谜作，每个新的镜头出现我就立马在猜，这是印度？这是非洲？这是苏丹？两个小时的纪录片，可谓是纪录片中的长片，看得忘我，看得忘它，看得忘时。有想象力的、有文化的，说这是一部以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的，说这是一部好看的，有好看画面的，有千奇百怪的人和动物的纪录片。

世界之大，大而亘古。世界之小，小而恒久。我活在世界上，我就上不了“天地玄黄”，若大的一个中国，几个镜头就代表了编导对中国的看法。对白、旁白通通没有，语言于全片缺席，唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，心内却是万丈波澜。里面的影像只可意会，难以言传。大体上可概括为人与环境的关系。不得不提，这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。

首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序，最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘，然后想的到更多更多。但是，如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐，那影片的震撼力就得最少减掉一半了。到底，最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀，他的视觉想像还有人文关怀，已足够让笔者封他作偶像。