端午节故事精彩4篇
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端午节故事【第一篇】
今天是一年一度的端午节，我本来想去看划龙舟比赛的，却意料之外地穿越了！一眨眼的功夫，我就来到了一个完全陌生的地方，找一个人一问，原来我来到了公元前278年。我才意识到，我已经像电视剧一样穿越了。难怪身边的人穿得都和古时候一样，房屋也是茅草做的。
这个时候我看见大多数人拿着很多粽子和鸡蛋，纷纷向一个地方走去。出于好奇心，我也跟着他们一块走。不久，他们停了下来，来到了一条江边。江边有个牌子——汩罗江。我一看：这不是屈原投河自尽的那条江吗？就在我疑惑的时候，那些人，把篮子里的粽子和鸡蛋都投入了水中。他们奇怪的做法让我感到不解。如何能如此浪费食物呢？不吃可以给我啊。为了探寻答案。我随便找了一个人，便问：“你们为何要把这部分食物扔进这条江里去呢？”
那个人非常无奈地说：“这是用来保护屈原医生的尸体的。看你还小，可能不知晓。我来对你说吧。”那人喝了口水接着说：“几十年前，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原医生看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述了利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，但一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原医生在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，很悲伤，仰天长叹一声后，就投入了这个汩罗江。大家听说屈原医生投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，还拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有的`郎中还把雄黄酒倒入江中，以免这部分鱼虾吃掉屈原医生的尸体。”
“哦，原来如此，谢谢你了。”我谢了那个人便离开了。走着走着，我感觉身体愈加轻。随后居然消失了……
早晨的阳光从窗户中挤进去。我眯了眯眼，原来我是在做梦。这让我知晓了端午节的来历，让我印象深刻。让我了解：从今，我要做一个和屈原一样伟大的爱国的人！
端午节故事【第二篇】
一：纪念屈原说
根据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，后来屈原遭馋去职，他被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
二：源于蓄兰沐浴说
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
三：纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军*入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
四：纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
五：源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的。部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
端午节故事【第三篇】
“五月五，是端阳，门挂艾，香满堂。吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”我期待已久的端午节到了。
正因为端午节吃粽子，所以奶奶一大早就买了许许多多的粽叶，甜甜的蜜枣和新鲜的五花肉。她慢慢悠悠地拎着篮子走进了家，麻利地坐了下来，把甜甜的蜜枣，新鲜的五花肉，沉重的木桶和酱油纷纷捧了过来。把糯米倒进了木桶，又在里面放好了颗颗蜜枣和块块五花肉，然后把酱油洒进了洁白的糯米里，用木棍均匀地搅拌了又搅拌。奶奶拿着粽叶，最后才用勺子盛了一小勺又一小勺的糯米放进的粽叶，用细绳一拉，一个甜蜜蜜的粽子就完成了。这时候，我和妈妈起来了，看着奶奶正津津有味地包着粽子，我们也忍不住撸起袖子包了起来。没过多久，八九个可爱的小粽子展现在眼前，像一个个可爱的绿色娃娃。
妈妈端着粽子，一个个都放进了蒸笼，等着等着，香气飘了出来，妈妈拿着盘子，把一个个的粽子端了出来。我实在忍不住悄悄拿了一个，品尝了一下，“啊，真是又甜又糯，让我口齿留香呀！”我狼吞虎咽地吃了一顿，下午兴奋地跟妈妈去看我最爱看的比赛，赛龙舟。
到了河边，周围人山人海，等我和妈妈找到了一个座位坐下来，已经有五条船出发了。只听见场上锣鼓声和欢呼声震惊全场，“咚咚咚咚，咚咚咚咚咚--一二一，一二一，一二一。”我们台下观众的声音更是洪亮了，“一号船加油，四号船加油。”龙舟队员们一听更是卖力了，双手握桨往前划。
起先四号船不急不慌往前划，争到了第一名，我在台下好心急呀！后来一二五号船逐渐超过了四号船，四号船一下子慌乱起来，有的想往左划，有的想往右划，可船纹丝不动，最后只好被工作人员拉回了岸边。船已经到半程了，火辣辣的太阳当空照，晒得大家头晕眼花。不过我喜欢的'二号船可一点也没受影响，他们的速度越来越快，一眨眼船就消失不见了。渐渐的，慢慢的超过了一号船，最后是我们二只船的对决。锣鼓声越来越响，呼喊声越来越大，我急得直跺脚。距离越来越近了，十米，五米……就在最后一刻，二号船抓住了时机，冲过了终点，荣获了耀眼的第一名。
那时我好开心呀，仿佛自己拿到了奖状。我真的好想再看一场龙舟赛，可是天色已经晚了，我只好跟着妈妈依依不舍地回家了。
我喜欢这快乐的端午节，更爱这美好的习俗。
端午节故事【第四篇】
屈原是出现在我国文学史上第一个博得中国人民爱戴的诗人。今年的农历端午节恰好是他的二二三0年忌。为了纪念这位伟大的天才的爱国诗人，全世界爱好和平的人民，定于今年九月间为他举行隆重的纪念。
自纪元前三七六年，位于黄河流域的晋国分裂为韩、赵、魏三个国家，历史上即进入了所谓战国时代。这时，在北方除雄峙关西的秦国以外，还有燕、齐两国，在南方的便只有幅员最大的楚国。这七个国家连年征战，彼此攻伐，前后竟绵亘了一百五十多年，人民的苦难，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生于纪元前三四0年，死于纪元前二七八年。他所生活的六十二年，离开上述的战国时代的开始仅三十四年，下距秦帝国的统一中国亦不过五十七年。他出身于与楚王同姓的贵族家庭。楚怀王在位时，曾任职左徒（相当重要的官职，大概相当于副宰相的位置）。他不仅有渊博的学识，而且关心政治，热爱祖国。起初很得怀王的信任，无论是办理国家重要的内政和外交工作，都请他参加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，怀王命屈原拟草法令，这篇文稿还没有完成，上官大夫恬不知耻地打算定名顶替，据为己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫为此事，心怀不满，便到怀王面前去说屈原的小话，怀王听信上文的话，开始对屈原疏远。后来秦国想进攻齐国，但齐、楚两国既结为同盟，又有亲戚关系。事实上秦国如要想并吞六国，非先要把六国中较为强大的齐、楚之间的亲密关系打破不可。于是：秦国派遣谋士张仪到楚国去，游说怀王和齐绝交，并且声称愿意把商于那块六百里大小的地方送给怀王，作为附带条件。怀王是一个在政治上没有远见的人，被张仪的游说所动，立刻宣布和齐国绝交。事后派使者向秦索地。张仪故意托病不出，怀王以为他的做法还不能使张仪满意，又特地派人去辱骂齐王，以表示他态度的决绝。这时，张仪所预设的改治阴谋完全达到了，他的假病也没有再装下去的必要了。他摆出一副撒赖的面孔说：我当时只说送给你们六里地，并没有说过送给你们六百里地的话。怀王心知受骗，痛恨张仪，乃出兵击秦，连打了好几次大败丈；丧师失地，狼狈不堪。
从此楚国的外交政策，摇摆不定，忽面联齐，忽而联秦。秦昭王初立，愿意和楚国恢复邦交，送给怀王许多礼物，并约为婚姻，怀王接受了，还特地派人去迎接新妇。这时，在政治上比较失意的屈原，不能再缄默下去了，他极力地表示反对。刚复自用的怀王不仅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上发言的权利。
三四年后，秦又兴兵攻打楚国，楚国在军事上连遭失败。怀王又起用屈原，派他到齐国去重结友好。不久，秦昭王邀请怀王到秦国去会谈。秦国当时对楚国的吞并意图是再也清楚不过的。忠贞的屈原非常明确地劝阻怀王，他说：秦国像虎狼一样狠毒奸诈，千万不可信任。更不能去赴会。怀王的幼子子兰是一个毫无骨气的人，他却劝他的父亲不可放弃这个诏媚秦王的机会。当怀王进入了武关，秦国事先早就埋伏了**，竟把怀王扣留住，要求割地。失去自由的怀王，这时多少有些觉悟，他拒绝对方的要挟，由于种种刺激，被逼病死在秦国，这是公元前二九六年的事。
怀王的大儿子顷襄王继立，这个人比他的父亲尤为轻弱。顷襄王的弟弟子兰做了令尹（楚国的宰相），屈原对子兰劝怀王入秦是深为不平的，不免在语言和他的诗作中吐露出他的怨恨。子兰知道了非常恼怒。于是使上官大夫到顷襄王面前去制造谣言，屈原由于毁谤被流放到长江以南的地方，这次的流放，前后竞长达十多年之久。
屈原在这大长期的流浪途中，有机会比较深入地了解到民间的困苦，要求祖国振兴的心愿，更为迫切。但是，他在政治上的作用：几乎完全被当时昏庸的统治集团剥夺完了。他已经很明白地知道自己没有被召回的希望，虽然他无时无刻不在痛苦地关心着祖国的安危。
公元前二七八年的春天，秦国的**攻陷了楚国的京城郢都，楚王的祖坟也遭秦兵挖掘烧毁。这时，屈原已是“八十一岁的老人；他亲身经历了这次痛心的
丧乱，他眼看到祖国即将走向覆亡的命运，他痛心于广大人民的流离失所，终于，在这一年的端午。投身于长沙附近的汩罗江里。
屈原的一生，是一个历史性的悲剧。
从历史传统上看，楚国是一个巫风很盛的国家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娱神的乐歌。“九”并不是数目字，部沫若先生说，或许是纠字的意思，取其情意缠绵婉转。“九歌”传说是根据原来流传在沅湘之间的祭歌改作的。这些诗篇的保留，我们不艰体会到在改作——其实是加工过程以前，屈原是经过深堪地向民间文学学习和钻研的阶段的。“九歌”最值得我们加以注意的地方，第一是精醇而且新鲜的形式，第二便是屈原通过对神的描写和歌颂，表现了他对人间民最深执的感情。“九歌”计11篇，其间最大部分是抒情的妻婉的恋歌，其次是战斗的悲壮的娩歌和庄严的肃穆的祭歌。
《离骚》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐时血和泪的结晶。这首最负盛名的抒情长诗，主要描写一个苦闷的灵魂的追求，傍惶，和幻灭的感觉，上天下地，骑龙使鸟，用丰富的想像和巧妙的比喻，抒写自己一腔怀乡爱国的情绪，满怀生离死别的痛苦；再以神话佚闻，夹杂叙述，组成了这样一首扣人心弦的乐章。这乐章有时显得那么幽咽，有时又那摩么峻峭。贯穿全篇的主要的音流，便是他那股深击得令人下泪的爱祖国爱人民的感情。诗人唱着：
“哀民生之多艰兮，长太息以掩涕。”（可哀怜的是人民生计的困苦，长长城地太息，止不住我眼泪的倾流。）他的疾恶如仇的正义感，使他不暇顾忌个人的利害得失，他说：
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”（我不怕个人遭受到任何祸灾，我担心的是祖国的军乘要被支解。）甚至于他歌出了这样的声音：
“皇天无私阿兮，览民德焉错补。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”（真理是没有私心的，他要辅助世上的好人。只有伟大的热爱人民的人。才配享用我们广袤的国土。）类似这样的词句很多，都透露出屈原对君权的看法，他一再证明所谓君权一旦脱离了人民的要求，必然会定向灭亡的道路。上述种切，已足以说明我们的古诗人，他所拥护的是什么，他所反对的又是什么了。
《九章》乃是后人收辑屈原的作品9篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是写于白起攻陷郢都的那个时期。其他的篇什除“橘颂”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期间，所以调子非常沉郁。
《天问》是屈原作品中奇特的1篇；在形式上是四言体裁，内容变幻莫测，在这一诗篇中，诗人一连串发出一百七十二个问题，他对古代的历史传说说，宗教信仰，宇宙观念，都加以怀疑。这篇作品，反映出诗人禁压不住地内心的痛苦，正因为他面对着悲惨的现实，因而引起对一切信仰的崩溃。
此外现今流传的屈原的作品还有《抬魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介绍丁一下屈原的作品。
任何一个伟大的作家，主要是依藉他的不朽的作品来证实他的伟大。如果有人问，屈原创作中所选用的艺术形式与语言的源泉是什么？他诗篇中所表达的内容，却主要的思想感情又是什么？那末我们可以简要地回答：屈原所采取的是民间的也是民族的艺术形式，他撷取了大量的楚国人民的口语，他的调子
陟升皇之赫戏兮，（我升上了光和热交织的太空，）
忽临睨夫旧乡。（我的视线忽尔接触到我下界的故乡。）
仆夫悲余怀兮，（马夫都不禁悲伤起来，马也踟蹰留恋，）
蜷局顾而不行。（只是低垂着头，又不时回顾着，不肯前进。）
——离骚句 （文怀沙译文）
是活泼，和谐，生动的。他的诗作的登富多彩的内容规定了他的形式，他新鲜的形式又加强了内容的突出。他的文体大大地区别于贵族的庙堂文学。诗篇中充满了奔放的想像，但，他的思想与感情还是紧紧地联系着国家和人民的命运的，他揭发了统治集团的黑暗。生活在今天的人们，依然从他的诗篇里得到鼓舞。
在纪念我们伟大的天才，爱国者！诗人——屈原时，我们应该记取，只有能热爱并且忠实于自己的时代，同时能正确地指出属于自己时代的要求的诗人，才能不朽。我们纪念屈原，应该着重指明他是热爱人民，热爱国家，关心政治的诗人。屈原的作品是在一定的程度内，反映了他所处的时代，通过对个人苦闷与矛盾的描写，反映了他对当时黑暗政治的愤满。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是为正义而奋斗的性格。而他所认为的正义的内涵，明碓的说便是一种爱祖国、爱人民的伟大热情。