配乐散文朗诵（实用5篇）

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明月散文配乐朗诵1

明月

彼岸花开，一席微凉。叹月成调，无言望圆缺，人间悲欢又一载。

二十四桥明月夜，尽是思念，笛声悠扬吹流年，尽是哀伤，清笛随风，潜入萧寂的洛阳，屈指挥书墨，旧词新章，尘封不了笔下云烟。

窗前，酒满桌，如镜的酒面照着前生过往，浮世流年，走马观花的半度人生，隐隐透着浑浊。

笔锋眷恋我填西江月，笛声流连你吹折杨柳。繁华似锦，涟漪三朵。躲不过的岁月，藏不住的伤感。繁华过往，浮生千卷，苍老送孤鸿，恨万流拦不住一秒。

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励志散文朗诵配乐2

带上梦想，负重前行

近日，看到一份媒体的调查报告：三千多名受访者中，约75%的受访者认为家庭出身很大程度上决定了个人的职业发展，同时，只有近三成的受访者认可奋斗能改变人生。这也就意味着，十个人当中，只有三个人认可奋斗的意义，相信奋斗能够将他们从父辈的人生轨迹中带离，从而得到比父辈更优越的社会地位与职业发展。这是一个令人心酸的调查结果，在我们倡导用知识与奋斗来改变命运的同时，很多人在努力过后，依然发现，现实境况是如此的难以改变、如此的无力，并且它所给予人的失望与无奈却又是如此的沉重。

这种社会地位、职业发展上的“世袭”，是社会阶层固化的体现，中国当下社会阶层的分化与固化正逐渐描绘出一幅凝滞的图景，下层社会向上层社会流通的渠道日趋狭窄，“贫二代”实现翻身做“富一代”的梦想，变得遥不可及而又万分艰难。

曾经被改变命运的不二选择——教育，其推动社会流动的能力已陷入低潮，当社会在对教育体制不断质疑时，大家已经逐渐发现，中国当下的教育体系已经无法承载寒门子弟一跃龙门的梦想了，贫困的“世袭”已经变得颇为无奈。这种“世袭”并不只是从大学毕业后走上社会的那一刻开始的，从我们考大学、考高中，甚至是进入幼儿园的那一刻，这种“世袭”就开始如影随形。强者从一开始就占据了丰厚的资源，从而一路领先，而弱者，必须付出难以计数的努力，也许才能和先天的强者“坐下来一起喝咖啡”。记得教育学者杨东平在对中国高等教育的公平问题进行调研时所得出的结论：中国国家重点大学里的农村学生比例自1990年代就开始不断滑落。这个结论意味着，个人的出身同受教育水平之间的联系愈发得紧密，个人命运依靠接受教育来转变也愈发艰难。

这是一个越来越多的人所能感受到的普遍现实，社会各个层面都在呼唤教育公平，然而决心与口号都是如此明亮的时候，现实境况还是令人失望。上次我曾提到过的麻城课桌事件，它反映出了城乡教育之间的巨大差异，这些情况不只出现在农村，城市里的边缘群体，也在承受着教育不公平的种种。近期，就随迁子女异地高考的条件所引发的争论，所揭示的，正是招生中以户籍来区别对待的不平等现象。一个为城市的发展做出多年贡献的群体，他们的孩子在高考时，却因户籍、父母有无稳定工作等等原因，诸多受阻，甚至连参加高考的资格也岌岌可危，这是极其不合理的。

一直以来，我们在教育公平方面可以说是举步维艰，对于盘根错节的现状，也许会有人企盼一场轰轰烈烈、彻彻底底的变革，能一下子将一切都变得美好顺遂，这是童话。就连钱理群在致力于基础教育的改革时，对于自己的“屡战屡败”，他也认为教育的本质是潜移默化的，教育的改革也要遵循“慢而不息”和长期奋斗的原则。促进教育公平，进而畅通和拓宽社会下层向上层流动的通道，这将是一场长期的战役，在这场战役中，最可悲的并非是这个过程所要消耗的时长，而是在这个过程中，众多期望的打碎和梦想的泯灭。就像一开始就提到的那份数据一样，十个同行者中，只剩下为数不多的三人坚信奋斗的重要，坚信梦想还有实现的可能。

现实最可怕的地方，就在于梦想的打碎，倘若你屈服，那你就永远只能臣服于叫做“命运”、“出身”的这些东西。很多没有从父辈那里继承到财富、地位的人们所面临的情况大多是：现实很沉重，未来很遥远。对于这些人来说，改变命运就是在负重前行，在前行的路上，梦想不应该是肩头的重量，而是助你飞翔的翅膀，它能减轻现实的疼痛感，能让你看到奋斗的意义。

配乐散文朗诵3

银杏

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神--假如是有上帝百种，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，在超在乎一切之上，但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？

银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

在中国的领空中会永无听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。

配乐散文匆匆朗诵4

有的东西可以风轻云淡的飘过，有的事情可以流星赶月划过，有的回忆可以毫无记忆保留。在这白驹过隙的岁月里，奢侈的年华继续流逝着，我们是否还在留下什么遗憾，待到不再属于青春的我们哀叹？

曾经芳华的时刻，在那绿草茵茵的春，那蝉鸣悠悠的夏，那落叶悄悄的秋，那积雪层层的冬，欢声笑语声都不曾淹没。挥洒着青春的热血，豪言壮志，追逐梦想，无所谓的失败，都不曾在那岁月里留下足迹。他们用属于青春的活力勾勒出一张张色彩斑驳的画面，画里的故事如同流水行云般浑然天成。如今，如今的我们青春何在？只有默默的叹息声常常萦绕耳旁，不绝入耳。当友人各奔东西，从此天涯，思绪浪潮透过岁月来袭，远方的友人，叫我如何难安！

岁月无情，它催促着你们迈着匆匆步伐，向那遥不可及的地方，思念。思念是一束光，透过心房直射心脏，无可抵抗，只能借以时光慢慢疗伤。再回首，曾今的回忆涌上心头，慢慢的沉淀，积压。这份深沉的美好回忆只能留在脑海深处某个角落，待到以后的岁月里慢慢品味。

梦总是美好的，那里有魂牵梦绕的花花世界，人总喜欢活在梦里，但愿不要醒来，花开花落，岑寂在梦中的人啊！是否听到了花开的声音。梦醒时分，美妙的世界也就消失了，当你在惊恐的找寻那熟悉的地方、熟悉的声音时，在听到《老男孩》那刹那，你是否沉沁其中深深的不可自拔呢？尘封在脑海深处的那缕记忆被唤醒了，此刻已无力去阻止它去尽情演绎释放过往的时光。昔日的青春何在？梦想何在？欢声何在？友人何在？心中的苦涩，无法释怀。

“花开花落又是雨季，春天啊你在哪里。”心力交瘁的你听到这忧伤的旋律时，是否还想去寻那不真切的梦呢？醒来了，还将继续去书写那未完的结局；醒悟了，才发现人生如梦。

配乐朗诵散文5

配乐朗诵散文

读山品水 山水之美，古来共谈，然而人们谈得最多的，还是山的灵性和 水的神韵。孔子曰： “智者乐水，仁者乐山。 ”仁者在山的稳定、博大 和丰富中， 积蓄和锤炼自己的仁爱之心； 智者则步水而行， 望水而思， 以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。 这就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人们通过读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的 喜怒哀乐，寻觅到自己精神家园的相通之处，故历代文人墨客无不徜 徉于名山大川以寻求灵感。登高则情满于山，观海则意溢于水，吐纳 珠玉之声，卷舒风云之色，仪态万状，咫尺千里。 读山， “横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，各有各的读法。远 读其苍茫，近读其清幽，精读其豪放，细读其深沉，读青、读绿、读 和谐、读静谧……视角不同，意境也不同。 “不登高山，不知平地” ， 是一种发现； “山外有山，天外有天” ，是又一种发现。 “高山仰止， 景行行止” ，是一种境界； “重于泰山，轻于鸿毛” ，是又一种境界。 “咬定青山不放松” ，是一种坚守； “砥柱触天立中流” ，是另一种坚 守。 “五千仞岳上摩天” 是一种豪壮； ， “夕阳山外山” 是又一种豪壮。 ， 不要以为山是凝固的，山是岿然的活物。 品水，由于各人的气质不同，心境不同，也各有各的品味。在文 人眼里，水是温柔的，因此他们常常把柔情蜜意的水与悠悠无尽的爱 联系起来。水之悠长，好像爱情之天长地久；水之曲折，有如爱情之 好事多磨；水之深广，仿佛爱情的深沉广远；水之波动，似若爱情的 起伏波澜。 在哲人眼里， 水是运动的， 悟出的是人生的哲理。 孔子说： “子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜” ，感叹的是人生之有限而宇 宙之无穷。孟子说“民归之犹水之就下，沛然谁能御之” ，比喻民心 似流水，谁也无法抵挡。荀子对政权与人民的关系，给后人留下了发 人深省的警句： “水则载舟，水则覆舟。 ”老子呢？他既说“天下莫柔 弱于水” ，又看到了水“莫能御之”的力量。 云山苍苍，江水茫茫，读山品水，意味深长。

“犹忆当年一相逢，万世此心与君同。雪月化做蝴蝶去，人间比翼笑春风。”

花开蝶舞，此情不移，生生世世，永结同心，

千年的风，千年的花，千年的雪，千年的月，

演绎了这千年的恋情，深锁的楼台，清晰地记忆着千年

的`传奇，飞舞的蝴蝶，执着地追求着不变的爱，黄尘古道，

永远湮没不了这千年的故事， 杨柳依依，倾述着千年的情怀。

在那学堂后院的池中，我依稀看到水里两个顾盼的身影，

一男一（)女脉脉盈盈，当年的“九妹”婉约动人，眸盈秋水 ，

与那一缕波光中映出的山伯犹如濯濯青莲而花开并蒂，

又如戏水的鸳鸯，双双对对，交颈呢喃。

梦断神伤的眼光里演绎着情重如山深如海的恋情。

我仿佛又听到了“生不成双死不分”的千古誓言。

云山叠叠水茫茫，送客临歧欲断肠。那楼台一别成为了永诀，

人世间再也无缘并肩携手到老。焦灼地期盼着笙管笛箫来迎娶，

谁知却换来未报银河先望断鹊桥，那三载的聚首是何其欢畅，

花前月下留下了几多情爱。那三载的同窗又是何其甜美，

吟诗做对又包涵着多少期望。

临别依依，十八相送的场面，怎不让人淆淆泪下；

难分难舍的千言万语谁知道却是生离死别，黯然神伤；

那苦苦的盼望只是父母之命；相亲相爱，

义重情深的爱恋都化做别时容易见时难；玉手春生，

难写断肠之句；樱唇榴齿，难述相思之苦。

人间无缘同举案。但求天上同翩跹，在美丽的曹娥江畔，

在俊美的龙山脚下，一双蝴蝶在翩跹起舞，那翅膀上飞舞着江南的春色，

飞舞着天边的朝霞，飞舞着漫天的星光，在蝴蝶的翅膀上我看到了万世不变的爱，

看到了历尽千年风霜没有丝毫改变的蝴蝶梦。

我依稀听到远处传来渺渺的歌声……

“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来。天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。”