学记读后感【最新14篇】

《学记》强调教育的重要性，倡导因材施教，培养德才兼备的人才，如何更好地落实这些理念呢？以下是网友为大家整理分享的“学记读后感”相关范文，供您参考学习！

学记读后感 篇1

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

一、以学生为本，启发诱导

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

二、以学生为本，循序渐进

“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

三、以学生为本，因材施教

“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!

学记读后感 篇2

仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。

因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做!”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!

学记读后感 篇3

学《学记》感悟

文|李健

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则（教学相长的原则、预防性原则、及时施教、循序渐进原则、观摩性原则、启发性原则、长善救失原则、藏息相辅原则）和方法，教师的地位和作用。 上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正接触教师这个行业时，才明白“传道授业解惑”并不是教师这个职业存在的真正目的，也不是对“教师”这个称呼的最佳的诠释。

 从《学记》中我们看到了教育对一个国家的作用和意义，进而成就了所谓“化民成俗，其必由学”的经典语句。对于古代生产力并不发达的时期，古人已经看到了教育的作用，那么对于今天不断发展的新时代呢？一秒不学习，你可能就会被别人落到后面！

在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。文中阐述了“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”）；只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）；只有看到差距，才能力求上进；只有看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。

在教学过程中，《学记》重视启发式（“开而弗达则思”）、循序渐进式（“不陵节而教之谓孙”）的教学原则；强调激发学生内在的学习动机和学生学习的自觉性；时时考虑“黄沙如海，找不到完全相同的两粒沙子，绿叶如云，找不到完全相同的两片叶子，人海茫茫，找不到完全相同的两个孩子”的个体差异性。因此，《学记》强调教师所传授的知识并不是诠释世界的唯一法则，我们要鼓励教师与学生之间营造一种和谐平等的氛围，改变学生眼里教师是权威的象征的观念，也许学生对某一问题的独到理解就会为教师的大脑吹进一股清风，温柔而坚定地启发着教师思维。

 作为一名未来的人民教师，要手中有戒尺，心中有大爱，目中有真人。作为教师以外的角色要亲其师信其道，尊重教师、尊重知识，因为教师是知识的载体和代言人，所以尊重知识就是尊重老师，尊重老师就是尊重知识；而作为教师这个角色，要尊重和爱护学生，不仅做他们的老师，向他们传递知识，更要做他们的朋友，帮助他们快乐地生活！

但是，在全球经济一体化的时代中，教育的本质正在悄无声息地发生变化。很多教师已经违背了教育的根本原则，为了教而教，学生也是为了学而学。教师并没有让学生领会知识的真谛，学生也没有体会到知识的真正含义。教师为了赶进度，加时间，而采用满堂灌，按照答案的固定步骤教授学生应试的方法与技巧。以至于当他们步入社会时，存在生活能力差，适应能力弱，学习能力跟不上，解决实际问题的方法不正确等一系列现象。因此，现代的某些教学方式违背了教育的理念与教育的核心素养。

近年来信息技术高速发展，人们获取知识的渠道更加丰富，知识更新的速度越来越快。尤其是人工智能的快速发展，人们不得不再次反思我们现如今的教育体制及教育方式，例如学校是否会消失？教师这个职业能否被智能机器所取代？但是，在思考教育未来的同时千万不要忘记教育所代表的最简单、最直白、最传统的初心，如今再翻看《学记》或许更加具有现实意义。

学记读后感 篇4

西汉郑玄云：“《学记》者，以其记人学教之意。”意思是说，《学记》记载的是人学和教的意义，也就是学圣贤怎么学？教怎么教？

《学记》是最优秀的教育哲学论著，这里的“学”当然不能简单理解为学习，它是指中华先祖的圣哲教学体系。它的教学目的在开篇即说得很明白，培养“觉的大人”以“化民成俗”。它的教学内容是：“知道”，“人不学，不知道”，要了解这个“道”，主要体现在五个方面，即伦理、道德、因果、哲学、科学。它的教学方法称之为“大学之道”，“大学之法”。

《学记》虽然篇幅不长，但其内涵十分丰富，是一门实实在在的学问。为人师者，读此类经典书籍，自然需要精读、回读、细读，还要根据自身的实际情况，寻找其中的教育智慧，读以致用。无论是观名家上课还是看名师课例，都能看到他们引导学生自然而然，恰到好处，点拨到位，充分体现了老师的主导地位，而学生在老师润物无声地指引下，拓展思维，积极表现，精彩不断。让人惊叹，以为妙绝。这样的教学过程正契合了《学记》中的一段话：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生关系融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生关系融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

道而弗牵——引导而不强迫，平和启心智

“人之初，性本善”，我们为人师者要有这样的信心，也要有这样的观照，人是可以教得好的，学生是可以教得好的，所以我们在课堂中，在教室里就会很耐心、很真诚地为每一个学生负责。曾经有一位很有智慧的老师，面对学生吵架甚至打架后告状的.问题，孩子们总会说：“老师，他怎样怎样。”大多是站在自己的角度说别人的不是，而不会说：“老师，我……”老师这样引导，他在黑板上给同学们写了八个字：“贤人争罪，愚人争理。”然后解释说如果一个人是贤人，一定会争罪是自己的；一个很笨的人，则会争道理是自己的，过错是别人的。经常引导，孩子们就耳熟能详了。当孩子们为了一点鸡毛蒜皮的小事闹矛盾时，老师“示之以道途”，在黑板上展示并天天讲，让孩子们对照着去落实，慢慢的就养成了习惯，有问题先学会了自省，开启了心智，和老师同学的关系自然会越来越融洽。

在班里，我也曾做过这样的尝试，刚入初中时，孩子们读书少，写出来的文字干巴巴的，缺少文采。我就通过讲故事、讲道理的方式让他们感觉到老师的见识还挺广的，紧接着就顺势引导，其实老师的这些见闻都是从阅读中获得的，然后每隔几天就给他们推荐几本好书，还把自己写的读书笔记拿给他们看，让他们发现读书写感悟是一件很有趣的事情，适当的，再开展一些富有趣味的读书活动，为他们指明了前进的方向，剩下的路要靠他们自己慢慢走。到了初三，好多孩子已经成了名副其实的“书虫”了，现在，他们的口语表达，书写能力已有了很大提高，他们的青春因为书香的润泽变得愈发美丽，我们的关系也因为阅读的默契而变得愈加和谐。

强而弗抑——鼓励而不压制，自信激兴趣

著名教育家陶行知先生“四颗糖”的故事一直以来为老师们所称道，他告诉孩子这样的道理，“按时不迟到有糖吃；尊重老师有糖吃；敢于和坏人作斗争有糖吃；承认错误学会反省有糖吃。”就很好地运用了“强而弗抑”，正所谓“道人善，即是善。人知之，愈思勉。”他道出了孩子的四个善，于是孩子会越来越往善的方面发展。记得那年去外地参加一个同课异构的公开课，课堂上，我发现一个小女孩想举手又不敢举手的样子，眼神中有一丝胆怯又有些许期盼，我便请她发言，刚开始，她的声音有点小，我鼓励她说：“你的语言组织得很好，富有条理性，如果声音能再大一点就更好了！”后来，在一个微写作练习展示中，她竟然第一个举起了手，声音洪亮地读完了自己的文字，我毫不犹豫地对她大加赞誉，并称她为“诗意女孩”，因为她写的内容确实有文采。听到了我的赞美，女孩有些羞涩，但她的眼光中分明射出了自信的光芒。后来，当地的老师在评课中也提到了这个细节，说我对这个女孩的关注非常有意义。现在想想，也应该是运用了《学记》中提到的“强而弗抑”原则吧。

所以，在日常的教育教学中，我们还是要多留心，多发现孩子们身上的闪光点，多加鼓励，引导他们向善、向美的方向发展。开而弗达——启发而不灌输，深思益创新教师的责任是启发学生独立思考而不是代替学生得出结论，因为“学而不思则罔”；教师的责任是培养学生的质疑能力而不是被动接受知识，因为质疑是开启创新的钥匙；教师的责任还是提高学生的自学能力而不是一味依赖老师，因为实践出真知，学以致用才能达到学的真正目的。教师要鼓励学生勇于思考，善于表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑精神，拥有独特的见解。

记得一位数学老师曾对一位同学说，老师给你讲了一道题之后，你要学会举一反三，在练习中运用所学知识，而不要同样类型的题总是问老师，想直接得到答案，没有自己独立思考的学习永远只能停留在表面，而深入不到本质。在给学生讲题时，她从不直接给答案，总是先让学生多读题意，看自己读到了哪些信息，根据已知条件一步一步地向未知走近，最终学生通过自己的思考找到答案，会有一种豁然开朗的顿悟与喜悦。

要想让学生“善学”，教师就要“善教”，而我们的“善教”也是要以“善学”为前提，博学多识的老师才能更好地教出有创新意识的学生，《学记》中“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”讲的就是这个道理。“学而知不足，教而知困”，教和学都是无止境的，愿我们在“教师共同体”和“师生共同体”的学习氛围中努力前行，一起探寻“教学相长”的真谛！

学记读后感 篇5

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。——《礼记·学记》

学记第一段，开宗明义，给古往今来的人指出一条大道——学。

“君子”之名，在先秦经籍中，有以位言，有以德言。总而言之，有位无德者，终不能保其位，所以君子毕竟以德名。故宋儒释君子曰：成德之名也。

然则德何由而成？其必由学乎！君子以天下为己任，无天下之胸怀者不足以为君子，亦不足以言学，否则只是学成个自私自利的小人而已，与君子何干？

然须知，天下不在外，家国天下只在我心，修身与平天下只是一件事。《论语》中说“古之学者为己”者，正是为天下也，说“今之学者为人”者，正是不知道自己是谁，惶惶外求者也。

“化民成俗”即是“平天下”，学即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由学乎”即是“一是皆以修身为本”，《大学》与《学记》，异名而同理。君子能修身以成德，则发虑宪、求善良、就贤体远皆为化民成俗之道，否则只是外求，身且不能成，更何论化民。

此章于为人师、为人父母者而言亦大有启发。今之欲施教于孩童者，纷纷向外求各种各样之教育理论，而不知反修其身。如此，则求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所从者，或固执己见自尊自大而轻薄他人者，总而言之无非两类，或自以为愚，或自以为智，此念一起便离道远矣，伤于自弃自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正则人正，己修则人修，此千古不易之道。舍修身而谈教育者，不知要教出个什么人来？

学记读后感 篇6

仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到合适的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！

学记读后感 篇7

作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，经校长向全校教师推荐，利用寒假期间，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、实用。下面我与大家一起分享读后的感想。

在研读的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水平，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。

“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要手段。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培养孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。

在《学记》的教学原则中，有一点我觉得我们教师要好好学习一下，他强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了三点要求；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发独立思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，学生就真正懂得了学习，知道了如何去学。这要求我们在教学中要讲的精，像杜郎口中学要求教师在一堂课中讲课不超过十分钟。把课堂还给孩子，让孩子成为课堂的主人。就像我们现在的课堂，培养孩子自学能力，这对学生的学习能力是一个很大的提高。

学记读后感 篇8

读完《学记》，我感触颇深，文章虽短，它却对我国古代教育教学做了比较全面的论述，是先贤在几千年前提出的关于教育的结晶，而作为教育学专业的我们，它将给我们一些思考。

首先，我对《学记》的内容进行一个简单的总结概括：（从主体角度分析）

第一个层面：说明了教育对国家的重要意义，对君王治理百姓的必要之举（教化百姓以及形成良好的习俗。）；

第二个层面：说明了教育对个人的重要意义，从老师和学生两方面进行分析，提出教学相长的道理；

第三个层面：叙述了学校开办的具体要求，主要包括了学校的设置、大学之道（大学的宗旨）、施教要求、教育活动四个方面；

第四个层面：对教师提出了要求，主要包括了教学成功的经验、教学失败的经验、对教师的要求三个方面；

第五个层面：对学生提出要求，讲述了学生在学习上的四种过失、认真择师、尊师重道三个方面；

第六个层面：提出了具体的教学要求，主要包括教学方法、目的。

其次，我将就《学记》里的一些观点谈谈我的见解和看法：

1、关于教师地位问题

在当今中国社会，确实人人都意识到了教育的重要作用，但是对于教育中重要的主体之一——教师的认识还不够正确，对他们的社会价值并没有一个很好的把握，以致于师生矛盾、家长老师矛盾、学校和教师矛盾比比皆是，甚至现在许多大众还有“没出路了就去当老师”这种荒谬的想法，以及出现学生杀害老师的骇人新闻。在古代，这样的问题似乎很少，这是源于老师在古人心中的价值地位是很高的。《学记》中指明“大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”就是说，按大学的礼节，教师给君王讲授的时候是不行君臣之礼的，就是尊师的意思，说明了教师在政治上的崇高地位和特殊待遇。国运兴衰，系于教育；教育大计，教师为本。教师这一特殊的职业群体，肩负着为国家培养高素质人才的重任以及人类文明的传播，希望大家能正确认识教师这个行业，对教师给予他应有的尊重和爱护。

2、关于藏息相辅原则

《学记》提出“时教必有正业，退息必有居学。不学……不能……；不学……，不能……”就是说课内和课外、劳与逸结合的原则。我很赞同它的观点。首先，人不是机器，学生不是永动机，当学生处于长时间高压学习之下，他们会对学习产生厌恶心理，我们也可以想到现在996不受欢迎的原因，所以我们应该把握一个“度”，这个度就是学习和休息娱乐之间的分配，对每个人来说，“度”的要求是不一样的，看哪种“度”最适合他。

3、取其精华，取其糟粕

当然，由于历史的局限性，《学记》认为教育的目的根本在于教化民众，为封建统治服务，无疑是它的糟粕，但是其中包含的教育内容、原则、方法等精华，在今天仍然具有重要意义，值得我们理性地继承和发展。

学记读后感 篇9

《学记》的作者提出了许多有关教与学问题的积极意见，认为很好地了解学生是教学获得成功的重要条件之一，也就是知其心。《孙子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百战不殆，引用到教育领域就可以改成知彼知己，百教不厌，百学不殆。运用现代心理学的观点来看，就是要了解学生心理上的个别差异和不同的学生所具有的不同的学习态度和倾向。

教师只有真正做到知其心，才能在教学过程中充分实现学生的主体地位，才能正确处理好学生为主体和教师为主导的辩证关系，才能为学生创新能力的持续发展做好铺垫。

诱思探究教学理论的研究指出，学生的主体地位具有独立性、能动性、创新性、发展性、基础性等基本特征，其中的首要特征是独立性。因此，学生只有以积极的心态对待学习，在教师的积极引导下达到乐学境界，方可真正实现自己的主体地位。学习本身无所谓乐和苦学，只有当学习与学生的需要发生紧密关系时，才因满足学生的需要而变得乐学或因不满足学生的需要而变得苦学。因此，学生是否在愉快地学习，即乐学，也正是教师在教学活动中的主导作用的重要体现。教师只有充分考虑到学生的需要，积极地引导学生，以求学生的学习活动与其需要的和谐统一，从而使学生主体的独立性得到充分体现。

无数教改实践使我们认识到，教学过程从一种意义上来说，就是教师运用自己头脑中的认知结构和认知因素、情意因素转化成学生的认知结构的全过程。因此，分析学生，熟悉他们原有的认知结构和思维方式，弄清楚这种认知和思维方式对学生理解新的知识会产生什么样的影响或障碍，以便有的放矢地安排教学活动，使教学更好地切合学生的实际，这的确是一个极为有效的教学策略。只有做到这一点，才能准确选择知识·能力·品德最佳发展的高度。

在教学中，充分了解学生是必需的，但更重要的是要将了解到的这些信息同学生为本的教育思想真正和谐地统一起来，渗透于整个教学过程，进而构建平等、和谐、民主的课堂教学环境。这既是一个教学态度问题，也是一个教学观念转变问题，更是推进素质教育深化发展的一个前提条件。

总之，只有教师在知其心方面，学生在知己心方面多进行一些研究，才能够充分发挥学生耳、目、口、鼻等各感官的功能，从而调动起学生学习的积极性，促进学生的全面发展。谈到知己心，自然地就会引出元认知的问题，而《学记》中已蕴涵了这个问题。诱思探究教学理论也提出了启动教学的反馈调控机制的反馈──内化（同化、顺应）要素。

学记读后感 篇10

  《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。           

      一、教学相长。《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话概括了教师自我提高的规律，它说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。这是《学记》对教育理论的一大贡献。

        二、尊师重道。《学记》明确提出了“师严而后道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用，认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也。”以示尊师之礼。另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，反复强调“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师”，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”等教师应具备的条件。

      三、藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”。“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习的内容，又可使学习有张有弛，让学生既感受到学习的乐趣，又感受到教师、同学的可亲可爱，最后达到虽离开师友而信仰不移的目的。这一经验也是十分可贵的。

      四、启发诱导。《学记》云：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”就是说，教学的关键是要使学生明了。要注重引导，但又不牵着学生鼻子走；要督促勉励，又不强制压抑；要打开学生思路，但又不提供现成答案，只有这样，才能调动学生学习和思考的积极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。

      五、长善救失。《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”指出了学生学习中存在的四种缺点，即或贪多务得，或片面狭窄；或把学习看得很容易而浮皮潦草，或把学习看得很难而止步不前。这些缺点在每个人身上表现不同，产生的原因也各异，教师要学会具体分析，采取针对措施。清代学者王夫之认为，如果教法得当，这些缺点可以转化为优点，多则知识渊博，寡则精深专一，易则充满信心，止则认真对待。这就要求教师善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。

      总之，《学记》的教育思想相当丰富，论述相当深刻，它所提出的一系列教育教学原则和方法，至今仍有重要的借鉴意义。《学记》为中国古代教育理论的发展树立了典范。

学记读后感 篇11

《学记》上说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”

它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

其中倡导的“导而弗牵”是其精神之精髓，它要求教师放下手中的“纲”，彻底放弃“师导生演”牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学民主。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。

新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。“积极倡导自主、合作、探究的学习方法。”尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。

在数学活动中，学生不是书本的奴隶、不是老师的“应声虫”，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满民主、宽容和谐的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的’主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是“一言堂”的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。

可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。”那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有“问题意识”。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生自由表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。

值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。

总之，教学中应让学生处于主体地位，创造和谐的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。

学记读后感 篇12

很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上?此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”?

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是!

学记读后感 篇13

仔细读完《学记》，我感触很深，受益匪浅。目前，对于正在学习数学师范教育专业的我们，毕业后，我们大部分人都是将要走上教书育人这条道路的，我觉得我们都应该早一点阅读学习这篇著作。《学记》中包含了许多先人的大智慧，短小精悍，包罗万象，它讲述了教育制度，教育内容和方法以及为师之道等，这些经典，这些智慧的瑰宝，穿越了历史，为我们以后的教育事业指明了前进的方向。

开篇写到“君子如欲化民为俗，其必由学乎”、“建国君民，教育为先”、“人不学，不知道”等，无不指出了教育学习的重要性。正如《师说》中写到：“师者，所以传道授业解惑也。”一样，点明了教师职业所存在的必要性与意义。从古至今，君主想要统治国家，人们想要一个光明的未来，无一不需要教育学习的力量，也因此，教育一直都是放在国家建设的首要位置的。“念终典于学”，所以，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承和发展也需要一代代人付出努力。“学学半”、“教学相长也”等经典的教育观点，人们至今还在学习与运用。教与学是相互促进的，是不可分割的。

在素质教育遍地开花的今天，有好的教育方法是极为重要的。要做一名好教师，需要做到“时观而弗语，存其心也”。我们要做的是学生的引路人，注重引导，要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生自己学会悟与思。在高中时期，我们在生物课本上就曾学过显性和隐性的知识。我觉得，这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个思考过程很重要，他们会从中学习和成长很多。同时，我们也要“士志先”，树立学生的志向，培养他们的学习兴趣，让他们按照自己的志向奋斗拼搏，努力学习，这样他们才会有学习动力，有更大的成长空间和更多的发展机会。然而，现在普遍的“填鸭式”教育不仅使学生厌烦，觉得学习沉重，还使大部分学生压力山大，这并不利于他们的身心健康。我们所需要做的，就是留给他们足够的个人空间去思考，同时，也需要在精神上引导他们树立自己的志向，自己的目标，这样学生才会更轻松也更主动地去学习。

因材施教是《学记》里面提到过的一个极为重要的教学规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育也是需要遵循这一规律，这样学生的求学生涯才会顺利。孔子总是了解了学生的基础情况后，才会有针对性地进行教育工作。例如，有一次，孔子的学生子路，问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主张呢？”而当学生冉再次询问相同的问题时，孔子却回答说：“当然应该立即去做！”在一旁的学生公西华听后很是不解，认为老师讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要适当抑制他一下，使他变得谨慎一点儿；而冉遇事却退缩不前，所以要鼓励他大胆地去做。”因材施教是作为一名教师所应当具有的品质，拒绝“满堂灌”的教学方式，理解学生的潜力与状况，再结合学生的实际情况，最终才会达到教学目的。

“教也者长善而救其失者也”，教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点，纠正他们的过失，这就是教育的目的。教学路上，我们要善于发现学生身上的闪光点，给予他们鼓励与关爱，同时，真诚地帮助他们改正缺点。另外，我们自己也需要学会“比物丑类”，触类旁通，举一反三。学无止境，当今时代，知识的更新速度远比我们想象中要快，若是我们止步于当下，当未来我们站在三尺讲台上，我们又该如何讲授知识呢？我们唯有不停地学习，不断更新我们所拥有的知识。书本教会我们的，远远不止课文上的那些文字，我们需要开阔我们的视野，看到更广的知识，大家一起学习进步。

《学记》中的教育内容是丰富多彩的，但同时也需要我们在不断的实践中体验和学习，教育也是需要不断地探索更新的。尽管时间在流逝，社会在发展，学生也在不断地变化中，但这些根本的理论知识是永远都不会失效的，它仍一代代地流传下去，是我国璀璨的文化瑰宝，一笔价值连城的精神财富。牢记经典再结合现实社会实践才能更好地找到合适的教学方法。就目前来说，我读的还不够深入，也没有很多的社会实践经验，我想先将这《学记》中的理论知识装进我的人生行囊中，带着它一起去走过我的学习教育之路，时常再看看，我相信我会有更多的收获的！

学记读后感 篇14

对于《学记》，以前只是了解它是古代一部阐述教师的教学方法和学生的学习方法的1篇文章，但是并没有读过它的原文，更没有深入地去了解它、体会它内在的含义。最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。

学习了《学记》之后，我才发此刻这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。

《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以下三点很重要：

一、厚积薄发

教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。如果我们懒惰起来，教育的河流就将变得浑浊乃至枯竭。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命;读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致;为我们的工作增添一些巧妙与机智;除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。作为一名教师，我觉得就应多去读书，多学习。平时有各种理由为自己的不积累开脱，是的，时间是自己去找，而并非等时间来找你，只有厚积方可薄发。

二、方法引航

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦;不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性;“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好!有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。好的东西相伴一生，今后在自己的教学上也要多运用里面的方法。新学期伊始，《学记》为新的学期找到了引航坐标。

三、师之道也

上学时，对于为师者的理解就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。

在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己;明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢?那么多的精神食粮我为什么不去吸取?会不会有一天我答不出学生提出的问题?会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐?这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的用心性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维潜力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革个性强调培养个性健全、素质全面、富有创新精神和实践潜力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的期望，时代赋予我们更重的职责，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践潜力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。

《学记》能够说是中国人教育中国人的最好的教育方法。这天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改善我们的教与学;从长远说，是为了预测未来教育的发展和创造更为完美的现实。