《金刚经》得回生感应事迹【精彩5篇】
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《金刚经》得回生感应事迹【第一篇】
《金刚经》得回生感应事迹
在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。下面是《金刚经》得回生感应事迹，希望能对你有所帮助。
隋时，慕容文策，持斋，念诵《金刚经》。一天暴死，魂到阴间。冥王合掌，赞叹他功德很大，命令放还。忽然看见二位僧人，举灯火为他引路，文策就提起僧人的袈裟角请教。僧人说：“因您持诵《金刚经》,所以来护卫您，可跟随烛行。”出了城门，僧人指着一座大城说：“这就是地狱。”文策不忍观看。到一条路上，墙壁挡住了去路，僧人用锡杖敲叩即开，说：“您可从这里回去。”文策于是复活。《太平广记》
唐时，括州(今浙江丽水)刺史任义方，在武德年间暴死，经数天后复苏。他自述说：“我被带去见阎王，叫我参观地狱，与佛经所说相同。地下昼夜昏暗，像在雾中行走。”家人因义方心口温热，请僧人为他念诵《金刚经》,义方在阴间也听到了念经声。阎王因他寿命未尽，放还。送他还阳的人说：“你只要跟随念经声，就能到家。”他复活后，经常跟别人谈说地狱，画地狱图。《法苑珠林》
唐朝贞元年间，湖北公安县潺(音禅)陵村王从贵的妹妹，经常持念《金刚经》。忽然患暴病而死，埋下已经三天，家人到墓边，听到墓中发出呻吟声，打开一看，果然有气。便载她回家，数天后她才能说话：“阴间因我持念《金刚经》的功德，把我放还。” 《酉阳杂俎》
唐朝元和年间，江西饶州司马李元一，有个女儿，住在别院，突然暴死。丈夫严讷，看见鬼妻在苍湖水上，跟他说话。她嘱咐丈夫代求雁浦村的严夫子，教写《金刚经》,再请僧人转诵七遍。严讷照办之后，女儿果然睁开了眼睛，很快就能说话。《报应记》
唐时，江苏扬州高邮县丞李丘一，喜欢带着鹰犬打猎。一天，他突然暴死，被冥吏追拿去见阎王，看见各种禽兽，说着人话向他索命。李说：“我曾写《金刚经》一卷。”阎王命令向经藏抽查，属实。阎王合掌说：“这是最上功德。”于是召集他所杀的各种禽兽说明道歉，丘一愿意再写一百卷《金刚经》超度它们，众禽兽都很高兴放他还阳。丘一这时身体在棺材中，于是家人破棺，他才得以出来。扬州刺史把这件事上奏报告了皇帝，皇帝命令提拔李丘一做五品官，去担任嘉州“招讨使”。《报应记》
唐时，四川梓州的姚待，持念《金刚经》,并为母亲印造了一百部《金刚经》施送。有人杀羊，叫他去吃羊肉，他不久就死了。魂见冥王，阎王问他：“为什么要吃肉？”姚待说：“我虽然吃肉，但也持经。”阎王说好，令他断肉。于是，他得以生还。《太平广记》
唐朝开元年间，滑州(今河南滑县)有一位卢氏，持念《金刚经》。一天，他被两位黄衣人追拿到阴间，看见数十人都穿戴着衣帽，但后边大半被系在网中，或者没有衣服，或者露着头顶。冥吏说：“善人就有衣帽。网中的，都因罪业深重。如果为他们说法，他们都将升天。”卢于是坐上高座，念诵《金刚经》经题，网中人已有出头的；念到一半时，都出了地面；念经完毕，这些人都往生天道去了。冥王称他为法师，送他还阳，他就复活了。《广异记》
唐朝贞元年间，湖北荆州天崇寺僧人智灯，持念《金刚经》。他病死七天后复活，说：“我因念经的缘故，冥王下殿阶合掌迎接我，说：‘上人还有十年在世，将能出离生死苦海。’又说：‘人间众僧，中后食用薏苡仁及药食，这大违本教。’智灯说：‘戒律中有开遮的条款。’阎王说：‘这是后人加上去的，不是佛的本意。’”现在荆州的僧众，中后没有饮药的。《酉阳杂俎》
唐朝昭宗初年，释宁法师，暴死。三天后苏醒，自述说：“我到了阴间，判官说：和尚虽还有阳寿，但已没有禄，只有干荷叶三担。你今还阳世，应多诵《金刚经》,阴间拔济，功德无比。”复活后，他每天只喝干荷叶熬的汤。《宋高僧传》
唐时，太和七年冬天，给事中(官名)李公石，担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉，夜遇一个阴差，被殴打带到阴间。高涉很害怕，心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先，与高涉是义兄弟，对他说：“你念《金刚经》,不要懈怠遗忘。你现在得以还阳，靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来，他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方，数天后仍然青肿。《太平广记》
隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌，暴死，到阎罗王处。阎王见他专心持诵《金刚经》,赞叹说：“善哉！”令下属到经藏中取《金刚经》,捧到阎王面前，一人执经卷在西，文昌站在东面，面经读诵，一字不漏，就把文昌放还了。阎王叫人带文昌从南门出，看见周武帝在门侧房内，戴着三重钳锁，叫文昌说：“我灭佛法，罪业极重，请转告隋朝皇帝，为我做些功德，使我离开地狱。”出门后，看见一个大粪坑中有人，头发露在外面，问他，原来是秦国大将军白起。文昌到家，复活后，就把所见所闻，奏告了皇帝。皇帝下令天下人每人出一钱，为周武帝转读《金刚经》,设大供养三天。《法苑珠林》
山西张玉的女儿，名叫佛儿，喜欢读诵经典。一天，女儿暴死，半天后复苏，说：“我被两个鬼卒捉过叉岭，先看见他们用黑被子裹着两个人，送到陈家。又用花被子裹我，还说：‘你欠他一千五百钱，现在应该去归还了。’忽然，一个绿衣人来说：‘这人念《般若经》(即《金刚经》),姑且宽恕她。’我于是失足落在地上， 便醒过来了。”他父亲到叉岭寻访，果然有陈家生了三只小狗，两条黑的。,一条斑的，落地就死了。《受持灵验纪》
明时，江苏昆山的邹轭(音厄),请僧人念诵《金刚经》。弟弟邹轸(音诊),听到第十五分，叫好，说：“这是我们儒家所未曾有的啊。”后来，邹轸患病，不省人事，长达半个月，只是胸前未冷。一天，他忽霍然坐起来说：“我在阊(音昌)门外，变为李作坊家里的牛，全身尽白。看见金刚神说：‘这人曾听《金刚经》,怎么堕落成为畜生了呢？’金刚神用宝杵敲打牛头，我便醒来了。自觉顶门还有些痛。”寻访到李家，果然有一头初生的白牛犊，已经死了。《金刚感应》
唐朝元和七年，京兆市(今西安)人俞万盈，房子里有条大毒蛇，就杀了吃掉，万盈因此肺痛而死。七天后苏醒过来，他说：起初，被冥使追拿，在黑暗中行走十余里。看见一人念经，祥光绕身，四方照亮数尺，叫我跟着他走，那人说：“我念《金刚经》,你不要离开我。”鬼使不敢靠近我，渐渐消失不见了。万盈拜谢说： “如果不是遇到贵人，定不能回来了。”从此，万盈戒断酒肉，每天念诵《金刚经》五十遍。《太平广记》
唐朝武德年间，长安的苏文忠，为富不仁，年老时掉到厕所粪坑中死去。儿子苏仁钦，恣意杀生吃肉，阴府把他的魂魄囚禁在地狱里，他患重病多年，看见过去被他杀害的众生来索命而死去。阎王命他上刀山剑树，忽然有一个叫神敬的僧人，捧着《金刚经》到来，对阎王说：“这经是苏仁钦过去所施送的，我读诵它，得以证果，请减轻他的罪责。”阎王叫好，下令苏仁钦还阳。仁钦于是又印送了一千卷。他后来梦见父亲说：“我本在地狱里，依仗你施送经书的功德，现在得以跟祖上七代的亡魂，一起超生到了天界。”《金刚感应》
明朝崇祯初年，唐时的侄女，嫁给杨云之后，丈夫死了，她守寡，于是持长斋，发愿绣《金刚经》。还未完成，突然暴死。她觉得自身僵卧在地上，遍体流血。忽然， 有个金甲神，振响锡杖一声，问她：“你还记得发过绣经的愿吗？”她答：“记得。”金甲神又振响锡杖问：“能绣吗？”她回答：“我要绣。”于是放她还阳。经绣完后，她的旧病全好了。《巾驭乘续集》
拓展阅读：《金刚经》与消罪报
唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安(今西安),与妻子王氏，信奉“摩尼教”。一年多后，妻子突然死去。过了三年，给她丈夫托梦说：“我因信奉邪法、持邪见，堕落为蛇身，在皇子陂(音杯)的佛塔下，明天早晨将死去，愿你为我请僧人到那里为我念诵《金刚经》,期望免除其他苦难。”梦中丈夫不信这些话，叱责妻子。妻子发怒，向他脸上吐唾液。丈夫惊醒后，脸上果然肿起来，痛不可忍。妻子又托梦给吴可久的哥哥说：“园里有龙舌草，捣烂敷在可久脸上，立即可以痊愈。”一试，可久脸上的伤果然好了。天亮后，兄弟同到寺庙请僧人念诵《金刚经》。不久，有条大蛇从塔中爬出来，抬头到处看，经刚念完，蛇就死了。吴可久从此归信佛法，常念《金刚经》和《报应记》。
《金刚经》感应实例【第二篇】
《金刚经》感应录
《金刚经》是一部功德无量之经，人们也怀着极大的热情和向往去读这部经。下面是《金刚经》感应录，一起看一下吧。
1、神奇的经卷
这是一则经卷救人的故事。
唐朝政和年间，有一位心地善良的石匠，人们都称呼他孙翁，每天持诵《金刚经》。有一天，他和三十多位伙伴一起上山采石，一路上说说笑笑，很高兴地来到山上，大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然，轰隆隆的一声巨响，山崩裂了，石头飞滚，石匠们就这样葬身于乱石中。十二年后，孙翁的子孙们上山寻找残骸，一块一块地搬开石头，奇迹出现了，石缝里有一个人端坐着，仔细一看是孙翁，大家惊呆了，欣喜又疑惑地问：“十二年中，没有任何东西吃，您、您怎么还活着？!”他笑着说：“唉，饥饿时发现身边有一张油饼，随手拿起吃掉，直到现在不觉得饿。”忽然忆起平日念的《金刚经》,便问是否还存在，大家异口同声地说：“在、在、还在。”他们高高兴兴返回家园。到了家中取出经卷一看，惊讶不已，经卷上有一个如油饼般大的圆孔，大家明白了，孙翁在那场劫难中能幸存下来，是依靠不可思议功德的《金刚经》。祖孙们激动万分，泪水溢流。此事一传十，十传百，知道此事的人们都生起了信心，称赞本经神奇功德，很多人也开始念诵。
2、猎人免苦
自古以来人们以肉食为美味，于是千方捕捉、百计搜罗使飞禽走兽失魂落魄、尸身横陈。莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭、剑树刀山受罪毕时，仍做畜类。冤冤相报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感应也。”杀生果报不可思议，使人胆战心惊。怎样才能清净怨障呢？《金刚经》具有无量功德，不可思议的加持力。曾经杀过生的人，应从内心深处悔过并立誓念诵本经，现世即可消罪灭障，后世得生善趣。
宋朝有一名叫王将国的猎人，他的妻子纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《金刚经》,夫妇过着和睦富足的生活。
每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家，妻子总是愁眉不展，心中思忖：丈夫这样杀生，以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计，不要再打猎了。王将国执意不听，一定要去打猎。妻子继续劝说：“这本经第十五分，主要讲金刚经的功德，经文很短，念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告，只好陪同妻子念了一遍功德品。
事隔五年，王将国身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉色地说：“你生性凶暴，残杀生灵，罪如山丘，判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说：“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说：“以此功德，当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让妻子过来看，他后背确实有一块皮肉溃烂流脓，就像铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香，替他祈祷发愿：“从此断杀，慈悲众生，书写《金刚经》,终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前，将瓶中甘露水洒在背部说：“你的妻子为你念《金刚经》,现在你的病好了。”
3、三刀和尚
人生活在这个世间不仅有生老病死之苦，还受到诸如王法、邪魔、怨贼等危害，但念此威力无穷的般若经，可以灭罪积福，免受种种危害的侵扰，诸事吉祥。
唐朝孝子张伯英，干元年在寿州当兵。他非常想念年迈的父亲。由于他的父亲在颖州居住，遂盗取官府的一匹马急急驰去。在淮阳休息时，不幸被官兵查获，寿州刺吏崔昭下令处死刑。在行刑时，刽子手举刀用力砍下去，不但没有伤害张伯英，刀反而断成两截，又换了一把刀，仍然无法伤害他，再换一把，如前一样。刽子手拿着剩下的半截刀，呆呆地发愣。一会儿，惊叫着：“我用尽所有的力气，每当刀刃快要砍到他时，刀突然断折，手臂也无力了！”
崔昭听到刽子手所说，深感惊异地问张伯英：“你曾经练过很高的武功？”伯英说：“我从没有练过武功。但从15岁时，断荤食素，持诵《金刚经》,至今已有十多年。昨天被捕，心想这次必死无疑，万缘放下， 专心致志念诵。行刑之前我只是持诵《金刚经》而已。”说完，亦感到莫名其妙。崔昭心中暗自思忖，世间真的有这样奇异之事吗？命人将他的念诵《金刚经》取来，打开经匣一看，惊讶万分，《金刚经》上有三条清晰的刀痕。情不自禁地合掌赞叹：“我早就听说此经有不可思议的功德，今天得以亲眼目睹，真正是佛法无边，果不虚传。”生起极大的信心。张伯英从此出家，被人们称为“三刀和尚”。
4、屠夫成就
佛经云：“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。”由此可知，世间最可怜的人就是屠夫，他们生性愚昧，不知善恶因果，每日所造的杀生罪业无法形容，若能读诵此经也有解脱的机会。
宋朝时，湖州城南边有一位姓陆的老翁，父母以杀生为业，他从小就喜欢杀生，长大后继承父业做屠夫，每天所杀猪、鸡、羊等等不可计数。
他23岁时，一位云水僧来到他的门口说：“度化有缘人。”陆翁不解其意。云水僧善意劝说：“世间有各种各样的行业，何不改行断除恶业？”陆翁不耐烦地回答说：“改变祖业是很困难的，以后再说吧。”僧人和颜悦色地劝言：“如果杀生，来世一定堕入旁生，感受割杀之苦，若能精进持诵《金刚经》,业障能得清净。”听到这一番话，陆翁心中半信半疑，但这时云水僧就消失不见了。他如梦初醒，意识到杀生及用杀生挣来的钱过着奢侈的生活是一种恶业，从此立誓断恶行善，皈依三宝。
后来，他请画匠绘制一幅西方三圣像，早晚至诚礼拜佛像，每天在佛前精进读诵《金刚经》忏悔恶业，并回向所杀的众生，希望它们早生净土。如此精进修持了五年，陆翁就能很熟悉地背诵《金刚经》。在81岁那年，通知亲朋好友说：“11月9号那天，我要走了，希望你们都到我的家做客。”届时亲友聚集在陆家，陆翁一一告别，给他们留下一个偈子：“五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲花火里生。”意思就是离开杀生业已有五十多年，手上也抛弃屠刀和秤暗中修行，像我这样罪业非常重的人，今天也能前往菩提路，就像水中莲花在火中盛开一样，确实非常稀有。大家都知道，水中莲花不能在火里生长，但甚为奇妙的是，缘起具足水里莲花，可以在火焰中盛开。说完端祥现示圆寂，凡所见闻者无不瞻仰称叹。曾经杀过很多生命的人，希望从此公案获得启示。
5、舌如金刚石
密宗修行者以不共的信心，殊胜的方便即生获得成就。其成就之相是什么呢？《金刚萨埵意镜续》中说：“乃至现出舍利亦为成就之相。”并且广说舍利是成佛之相。显宗也有即生成就之捷径，只是没有广泛宣说。在了义经典中明确说出利根者不需经三大阿僧祇劫可以成就，《楞严经》云：“不历僧祗获法身。”很多显宗修行者临终时的各种瑞相，证实了这一点。
明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》,声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。
6、获得人身
《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧，前世做鸽子时经常听世亲论师背诵《般若经》,死后获得人身，转生王族，依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上、人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者，都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经、获得人身的公案。
唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师，平日参禅，喜欢持诵《金刚经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上，还孵出两只小鸽子，法师常用剩饭喂养它们，每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力，希望小鸽子脱离痛苦的恶趣，获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天，它们学起飞时，一同掉在地上死了。明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时，每天听师父诵《金刚经》,依此功德力，现在获得人身，在南方距离此地十里某家投生，非常感谢。”做了这样稀有之梦。
十个月以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家生了一对孪生兄弟，咕咕噜噜的哭声就像鸽子在叫，他喊一声：“鸽儿！”两个婴儿应声回头。一年以后，鸽子的习气没有了，开始学习人语。
7、降伏湖神
降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。
在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神庙，传说湖神嗔心很大，非常凶恶，若有众生接近此地立即葬命，若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地，附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设降伏用的法器食子，准备诵咒诛伏湖神，不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息，非常愤怒，立即赶到亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。
与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死，便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经，不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒，手持利刃口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然，诵经的声音越来越大，张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的，右膝著地，双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经，问道：“你是何怪物，长得如此凶相？”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢？”湖神说：“想以嗔恨心降伏我，因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威，所以恭敬听经，愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。
第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告诉他们，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人越来越多。
8、往生净土
本经是诸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的恶见，树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础。”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法。
金刚经神奇感应【第三篇】
《金刚经》古代感应
宋时，范文正公(范仲淹，北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时，梦见母亲哭泣告知：“我因在阳世造业，被泰山府君拘押，日夜受苦难言。你素来孝顺，请为我念诵《功德经》一藏，救拔我的罪业，幸莫迟疑，以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说：“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒，马上沐浴斋戒，亲自到玄墓禅林，延请僧人念经七天。到第六夜，又梦见母亲说：“因你至诚礼忏，感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间，为我念经半卷。我现在不但消除了罪业，还将生天，都是佛力啊。明天早晨，你进经堂询问，自然就知道了。”范公等法事完毕时，厚酬答谢众僧，问道：“第六天有位师傅只念经半卷，请问是谁呢？”众僧都失色答道：“我们如数诵经，岂有只念半卷的道理？”旁边有一位僧人，从容告知：“昨天大众诵经时，山僧我倚立默看，到第十六分，忽然大人您来到拈香，我便回厨房做事去了。今承您问，所以直对。”范公立即下拜磕头，僧人说：“莫！ 莫！”忽然腾空不见了，在场僧俗，无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》
唐朝大历十一年，卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉，每天念《金刚经》,未曾间断。一天，忽然看见梵僧来。他问：“是哪位尊者？”答道：“我是般若会上的须菩提。你诵经数年，可惜未断肉食。如果真正至心求佛，非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来，他能够预知未来的事，到九十岁时坐化。《金刚持验》
隋时，益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村，有一个书生姓荀，善长书法，而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵，当地人开始不知道。后来，正逢雷雨，放牛的小儿，站在书生写经的地方，而身上不会被雨水沾湿，地上干燥，方圆约有一丈余，村人感到很奇怪。以后每当下雨，小儿们常汇集到那里，衣服不湿。到唐朝武德年间，有位异僧对村里人说：“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着，不可轻易冒犯。”从此，在四周设了栏杆，用以阻止人畜践踏。每到斋日，村人和四面远来的人，就在那里设斋供佛，经常可听到天乐，纷繁满耳。《三宝感通录》
唐时，李廷光，任山东德州司马，持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时，就有圆光出现在面前。如果用心诚恳，则圆光渐渐增大；如果稍怀懈惰，则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己，更加精进。《太平广记》
唐朝开元年间，吕文展，任四川阆(音浪)中县丞，念诵《金刚经》到三万多遍，灵应奇异。他年纪大了，三颗牙一同脱落，便念经恳请，牙齿重生如旧。当时天大旱，刺史刘浚请他念经求雨，仅念诵一遍，天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多，别驾请他求天晴，应时便天晴了。《太平广记》
唐时，僧人释文照，常到昙(音谈)延法师画像前，顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊，无法理解。一夜，梦见昙延身高一丈多，对他说：“我有聪明经一卷，虔诚持诵，感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持，就是《金刚经》。梦里读了七遍，醒来后，从此聪明过人。《宋高僧传》
唐时，僧人释清虚，常念诵《金刚经》。一天，邻家失火，而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏，特请他祈求泉水，他诵经三昼夜，恍然看见三位玉女，在山腰上用刀挖地出水，清虚默记住那个地方，挖得甘泉。《金刚灵应》
唐时，少林寺的山顶上，有座佛室，很宽敞，但人们没有敢去的。释清虚听说后，就去念诵《金刚经》。夜晚，听到有声音很尖厉，就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音，佛像都被震动了，他便仍持念《金刚经》。刚念一卷，声响断绝，此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》
宋时，杨炎，梦见他的父母，就哭泣问双亲：“佛道功德及冥资金帛，真的有用吗？”父母回答：“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷，这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》
唐朝大历年间，太原有个偷马贼，诬陷王孝廉，王被拷打，非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天，有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀，破开一看，有两行字：“法尚应舍，何况非法？”字迹非常工整。贼头心中忏悔，全部坦白了自己诬陷之罪，孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》
唐时，内臣杨某，是杨复恭的弟弟，陷在秦宗权贼党内二十余年，但念诵《金刚经》。后来，秦宗权的儿子做襄阳节度使，杨做监军使，就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他，百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵，忽然有金字《金刚经》一卷，从空中飞下来，大概是精诚所致吧。《太平广记》
唐时，廖等观，任善化知县时，有位老婆婆，白天念诵《金刚经》,在市上要饭，夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她，群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看，见她已经抱着经书而逝去了，群鸦衔泥土覆盖她，于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事，出自《湖广通志》。《金刚持验》
唐时，嘉州(今四川乐山)的任自信，经常持念《金刚经》。贞元十五年，他去湖南，经洞庭湖，湖中有东西像云一样冒到船上，船中便不见了自信。自信踏着波涛离去，到了龙宫，拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫，一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师，说：“是和尚寄来，叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人，果然见到了绍真，绍真说：“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》
唐时，汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭，看见一个人到床前说：“赵判官叫你。”陈昭到了阴间，赵判官说：“你知道自己的罪错吗？窦悬杀牛，你要了牛头。”经检核，应杖打一百，寿命五十岁。就对陈昭说：“你有什么功德？”陈昭说：“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请，有一只黄巾包裹的经箱，从天上降下来，停在陈昭面前。一看，就是表兄所借的经本，经上烧灼的痕迹还在。赵判官说：“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》
元时，杭州的周缙，每天念诵《金刚经》。有个童子，碰翻了佛前油灯，经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来，投到江水中。过了三年，经书忽然回到了投江的老地方，外层被潮沙包裹，红缎如故。周缙很高兴，请寺庙里的`高僧题字纪念。后来过了八十一年，到明朝洪武庚申年，宋文宪公濂，还为此写了赞文。《护法录》
唐时，原州(今甘肃镇原)龙兴寺，因举办大斋会，寺主腊高宿德，坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧，从外面归来，因后到没有座位，于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他，他离开又来，这样反复两次，寺主非常恼怒，倚着柱子想用手掌打他。正要举手，寺主的大袖被殿堂大柱子压住了，不能取出，全堂惊骇。众人议论，恐怕是小僧道德所致，小僧自己说自己并无道行，从小到现在，二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹，说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼，寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》
唐时，李惟燕，念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱，他潜伏在荒草中。贼寇将到，他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会，有东西落在他背上，惊奇一看，是一双新鞋。《广异记》
唐时，陇西(甘肃西部)的李观，父亲去世，他刺自己身上的血，书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后，院中常有异香，邻居都闻到了。《法苑珠林》
唐朝永徽年间，扬州司户曹(官名)司马乔卿，母亲去世，他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久，母亲的墓庐边，生出芝草两株。到第九天时，就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖，每天流汁一升，喝下，味道甘甜像蜂蜜，取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》
唐时，杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试，夜晚梦见金刚神说：“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时，又梦见金刚神说：“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来，又梦见金刚神说：“你儿子杨策，没有切中主文意思，放在第三甲，我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》
晋时，扬州江畔有一个亭湖，湖神很严峻，非常凶恶。西域僧人法藏师徒，善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿，死了。师傅去住，又死了。同寺有位僧人，一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了，就到湖神处，夜诵《金刚经》。到半夜里，听到风声，看见一个东西，高大壅耸，长牙，眼光如电。忽然带着威势，来至僧人面前，右膝跪地，合掌恭敬。听念经完毕，僧人问他：“什么神？”答：“湖神，信敬经师。”又问：“为什么要打死此前来的二位法师？” 答：“他们不持诵大乘经典，怀着瞋心诵咒，想降服我，我不服气。他们看见我形象凶恶，自然吓死了，不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人，不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》
清时，北京大兴的张秉廉，小时候曾害死一只猫。后来进考场，猫魂屡次干扰他考试。张很害怕，就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试，文稿已写完，正要誊(音腾)清，而猫魂又来了，张急忙合上试卷，诵经不断。忽然一位老人过来，把猫赶走，并告诉张，考完后应请僧人尽快为猫超度。说完，老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》
隋时，柳俭，夜晚念诵《金刚经》,到三更时，忽然异香满屋，到早晨也不散去。《法苑珠林》
明朝万历年间，楚地(湖南湖北一带)高僧寒灰，曾在天皇寺用香水、金粉和墨书写《金刚经》。到第十六分时，天黑忘记点灯，桌上好像有微光，照着他楷书写经，直到半夜。突然觉得腹中饥饿想吃饭，才想起没有点灯烛，眼前就一片黑暗了。惊叫同房的僧人取灯来看，只见字迹庄严，比平时更好。《金刚持验》
明时，楚僧法禅，想去庐山建庵修行。到九江，恰逢西城外的王西溪请他念诵《金刚经》,承诺期满三年，奉资银三百两。诵完后，却只给了一百两，不够建庵。所得的钱，多半又布施出去了，最后仅持空钵。有位藩王，船到九江，雇法禅作纤夫。当时，很多船遇到逆风，不能前进，只有法禅牵引的船快如行驶，而且法禅脚下腾空约一尺高。藩王见了，非常惊骇， 法禅自己也不知道。问他，他才想到是念经的缘故。藩王于是赐银三百两给他建庵。《巾驭乘续集》
明朝嘉靖四十三年，东南大饥荒。苏州洞庭山某寺，藏有唐代诗人白乐天(白居易)书写的《金刚经》全卷，是镇寺至宝。这年，寺中僧众饥饿，主僧不得已，取出此经，抵押给山塘的王宦，得五十担米作为食物。后来，王宦施米、归还经书。僧人领回寺庙。过湖时，盛赞王宦高德。船上众人请开经一看，僧人刚展开经书，忽然刮来大风，揭去经书前数张，飘空入云不知去向。僧人懊悔不已。三年后，忽然有一位上级官员，听到此经威名，就诬陷僧人下狱，逼他献出经书。上官看到此经不是全卷，不满意，便释放了僧人，归还了经书。僧人过湖，又遇到大风刮得昏天黑地，便停船上岸，进一个小村里避风。到一老渔户家，就看见墙壁上粘贴着几年前所遗失的数幅经文，毫无伤损。渔户姓姚。僧人便询问来历，姚说：“三年前，有一道火光，落到田中，惊奇去看，见是字纸，就粘在墙壁上。”僧人悲泣顶礼，称颂护法韦驮菩萨，详细讲述了始末，说：“如果不是前次那阵神风，则经书已归豪门；如果不是今天这阵神风，则经书难以完璧复原。”姚也因此感悟改业，捐重金装裹经页，归还了寺庙。《受持果报》
明时，浙江鄞(音银)县的施振宇，年过四十没有儿子，礼拜天童寺的密云和尚为师，法名“通等”。密云开示说：“你如果能够斋僧、念诵《金刚经》,自然会有儿子。”振宇就依言礼佛发愿，夜晚，梦见金刚神写一个“兆”字给他。回家就吃素、写经、虔诚念诵，每年设斋供僧。后来，生了五个儿子。《金刚感应》
明时，江苏太仓的高贵，开鞋铺。天启五年六月，墙壁上所裱禙的鞋衬，突然声如裂帛，飞上半空，来观看的人很多。鞋衬碎片渐渐落到地上，还有几片，直飘向北城外的普同塔，才落下来。僧人取来一看，都是《金刚经》经纸。原来，高贵不识字，收用经纸，所以天神这样给予警示。《金刚灵应》
清时，浙江提督张杰，六十岁没有儿子。夫人陈氏，每天念诵《金刚经》。康熙五年二月，在天童寺修华严忏法，山中出现五色云彩，连续七天。到秋七月，妾生下一子。《金刚感应》
明时，湖南嘉禾的沈光华，偶然跟吴某说：“我每天早晨吃素，念诵《金刚经》,累计已二十年。”吴漫不经心随口应答他。不久，吴某一天早晨起来，快速跑到沈家祝贺说：“你家郎君登第了。”问他缘故，他说：“我梦见一个人说：‘郡中有一士大夫，因持经功德，他的儿子考中了。’想想应该是你。”秋天，儿子沈应明，果然乡荐登榜。《金刚感应》
明朝万历年间，河南卫辉知县文元发，不信佛法。因病，曾经梦游阴间，才知道地狱不是假的，于是留心佛教经典，每天念《金刚经》。与老友王洪冈相聚，就背诵给他听。长子文震孟是大魁状元，也曾经亲手隶书《金刚经》勒石刻碑。有一位吴生，梦见到了幽冥，有人指引他进一小门，看见殿宇严丽，中间陈列着《龙藏》,旁边有甲士守护。开启一看，只见佛经庄严，卷卷都标有文元发的名字。一问，说：“这都是文某平日所诵的佛经。”醒来后，讲述他的梦给同馆的文先生也就是元发的叔叔听。从此吴生也持诵《金刚经》不断。《受持果报》
金刚经感应【第四篇】
《金刚经》感应
宋时，范文正公(范仲淹，北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时，梦见母亲哭泣告知：“我因在阳世造业，被泰山府君拘押，日夜受苦难言。你素来孝顺，请为我念诵《功德经》一藏，救拔我的罪业，幸莫迟疑，以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说：“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒，马上沐浴斋戒，亲自到玄墓禅林，延请僧人念经七天。到第六夜，又梦见母亲说：“因你至诚礼忏，感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间，为我念经半卷。我现在不但消除了罪业，还将生天，都是佛力啊。明天早晨，你进经堂询问，自然就知道了。”范公等法事完毕时，厚酬答谢众僧，问道：“第六天有位师傅只念经半卷，请问是谁呢？”众僧都失色答道：“我们如数诵经，岂有只念半卷的道理？”旁边有一位僧人，从容告知：“昨天大众诵经时，山僧我倚立默看，到第十六分，忽然大人您来到拈香，我便回厨房做事去了。今承您问，所以直对。”范公立即下拜磕头，僧人说：“莫！莫！”忽然腾空不见了，在场僧俗，无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》
唐朝大历十一年，卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉，每天念《金刚经》,未曾间断。一天，忽然看见梵僧来。他问：“是哪位尊者？”答道：“我是般若会上的须菩提。你诵经数年，可惜未断肉食。如果真正至心求佛，非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来，他能够预知未来的事，到九十岁时坐化。《金刚持验》
隋时，益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村，有一个书生姓荀，善长书法，而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵，当地人开始不知道。后来，正逢雷雨，放牛的小儿，站在书生写经的地方，而身上不会被雨水沾湿，地上干燥，方圆约有一丈余，村人感到很奇怪。以后每当下雨，小儿们常汇集到那里，衣服不湿。到唐朝武德年间，有位异僧对村里人说：“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着，不可轻易冒犯。”从此，在四周设了栏杆，用以阻止人畜践踏。每到斋日，村人和四面远来的人，就在那里设斋供佛，经常可听到天乐，纷繁满耳。《三宝感通录》
唐时，李廷光，任山东德州司马，持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时，就有圆光出现在面前。如果用心诚恳，则圆光渐渐增大；如果稍怀懈惰，则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己，更加精进。《太平广记》
唐朝开元年间，吕文展，任四川阆(音浪)中县丞，念诵《金刚经》到三万多遍，灵应奇异。他年纪大了，三颗牙一同脱落，便念经恳请，牙齿重生如旧。当时天大旱，刺史刘浚请他念经求雨，仅念诵一遍，天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多，别驾请他求天晴，应时便天晴了。《太平广记》
唐时，僧人释文照，常到昙(音谈)延法师画像前，顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊，无法理解。一夜，梦见昙延身高一丈多，对他说：“我有聪明经一卷，虔诚持诵，感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持，就是《金刚经》。梦里读了七遍，醒来后，从此聪明过人。《宋高僧传》
唐时，僧人释清虚，常念诵《金刚经》。一天，邻家失火，而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏，特请他祈求泉水，他诵经三昼夜，恍然看见三位玉女，在山腰上用刀挖地出水，清虚默记住那个地方，挖得甘泉。《金刚灵应》
唐时，少林寺的山顶上，有座佛室，很宽敞，但人们没有敢去的。释清虚听说后，就去念诵《金刚经》。夜晚，听到有声音很尖厉，就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音，佛像都被震动了，他便仍持念《金刚经》。刚念一卷，声响断绝，此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》
宋时，杨炎，梦见他的父母，就哭泣问双亲：“佛道功德及冥资金帛，真的有用吗？”父母回答：“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷，这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》
唐朝大历年间，太原有个偷马贼，诬陷王孝廉，王被拷打，非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天，有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀，破开一看，有两行字：“法尚应舍，何况非法？”字迹非常工整。贼头心中忏悔，全部坦白了自己诬陷之罪，孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》
唐时，内臣杨某，是杨复恭的弟弟，陷在秦宗权贼党内二十余年，但念诵《金刚经》。后来，秦宗权的儿子做襄阳节度使，杨做监军使，就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他，百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵，忽然有金字《金刚经》一卷，从空中飞下来，大概是精诚所致吧。《太平广记》
唐时，廖等观，任善化知县时，有位老婆婆，白天念诵《金刚经》,在市上要饭，夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她，群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看，见她已经抱着经书而逝去了，群鸦衔泥土覆盖她，于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事，出自《湖广通志》。《金刚持验》
唐时，嘉州(今四川乐山)的任自信，经常持念《金刚经》。贞元十五年，他去湖南，经洞庭湖，湖中有东西像云一样冒到船上，船中便不见了自信。自信踏着波涛离去，到了龙宫，拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫，一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师，说：“是和尚寄来，叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人，果然见到了绍真，绍真说：“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》
唐时，汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭，看见一个人到床前说：“赵判官叫你。”陈昭到了阴间，赵判官说：“你知道自己的罪错吗？窦悬杀牛，你要了牛头。”经检核，应杖打一百，寿命五十岁。就对陈昭说：“你有什么功德？”陈昭说：“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请，有一只黄巾包裹的经箱，从天上降下来，停在陈昭面前。一看，就是表兄所借的经本，经上烧灼的痕迹还在。赵判官说：“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》
元时，杭州的'周缙，每天念诵《金刚经》。有个童子，碰翻了佛前油灯，经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来，投到江水中。过了三年，经书忽然回到了投江的老地方，外层被潮沙包裹，红缎如故。周缙很高兴，请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年，到明朝洪武庚申年，宋文宪公濂，还为此写了赞文。《护法录》
唐时，原州(今甘肃镇原)龙兴寺，因举办大斋会，寺主腊高宿德，坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧，从外面归来，因后到没有座位，于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他，他离开又来，这样反复两次，寺主非常恼怒，倚着柱子想用手掌打他。正要举手，寺主的大袖被殿堂大柱子压住了，不能取出，全堂惊骇。众人议论，恐怕是小僧道德所致，小僧自己说自己并无道行，从小到现在，二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹，说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼，寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》
唐时，李惟燕，念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱，他潜伏在荒草中。贼寇将到，他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会，有东西落在他背上，惊奇一看，是一双新鞋。《广异记》
唐时，陇西(甘肃西部)的李观，父亲去世，他刺自己身上的血，书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后，院中常有异香，邻居都闻到了。《法苑珠林》
唐朝永徽年间，扬州司户曹(官名)司马乔卿，母亲去世，他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久，母亲的墓庐边，生出芝草两株。到第九天时，就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖，每天流汁一升，喝下，味道甘甜像蜂蜜，取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》
唐时，杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试，夜晚梦见金刚神说：“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时，又梦见金刚神说：“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来，又梦见金刚神说：“你儿子杨策，没有切中主文意思，放在第三甲，我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》
晋时，扬州江畔有一个亭湖，湖神很严峻，非常凶恶。西域僧人法藏师徒，善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿，死了。师傅去住，又死了。同寺有位僧人，一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了，就到湖神处，夜诵《金刚经》。到半夜里，听到风声，看见一个东西，高大壅耸，长牙，眼光如电。忽然带着威势，来至僧人面前，右膝跪地，合掌恭敬。听念经完毕，僧人问他：“什么神？”答：“湖神，信敬经师。”又问：“为什么要打死此前来的二位法师？”答：“他们不持诵大乘经典，怀着瞋心诵咒，想降服我，我不服气。他们看见我形象凶恶，自然吓死了，不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人，不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》
拓展阅读：如何运用《金刚经》于生活
现在我们回过头来再研究《金刚经》中佛说的“凡所有相，皆是虚妄。”上面我已经提到，“凡所有相，皆是虚妄”逐渐在心中占了重要地位，可是好多年来，我总觉得这个观念对人类没有好处。我的疑问是：如果大家都觉得世界上的一切都是虚妄不真，没有永久性的存在和价值，那么人为什么要努力、要奋斗、要争取上进呢？不但生活变成了没有意义，而且人类也不会有进步。
真如本性的显现
那天，我突然发现，我的问题不在“凡所有相，皆是虚妄”，我的问题是没有将接下去佛说的两句“若见诸相非相，则见如来”连起来一同思维或观想。因此，我一直将重心放在“虚妄”、“不真实”、空无所有的“空”上，这种消极的心理状态，和我现实生活中的积极个性发生了矛盾冲突。
这次的突破，不但明白必须将此四句连在一起，不能断章取义，而且在理论上统一了“虚妄”和“真实”的矛盾。
为使各位更容易明白我的思路，我想先讲一讲我对了解“则见如来”的意义的过程，这是一个重要关键。而后谈一谈这次突破前与突破后思想上的区别。
各位，要真真得到佛法的受用，一定要您自己亲身体悟，所以闻了要思，思了要修，我今天贡献给各位的，只能说是一个引子。
我在年轻的时候，常听人讲，如来即是佛，是佛的一种名号。所以初读《金刚经》的时候，我把“则见如来”解释成“就看见佛了”。后来看大德们的注解及懂得一些梵文之后，方才晓得这种解释并不确当。
“如来”是印度梵文 tathagata 的中文译名。tatha 是清净不动的本性。中国古代的译经大德找不出一个中国字可以完全和tatha的意义相同，很善巧的选用了一个“如”字，所以这清净不动本性也叫真如。agata 是来去的来。所以，“如来”的意义是说佛从清净不动的真如本性中所显现出来的一切功德，将这名词用来代表佛的性德，所以也可以用这个名词来称呼佛。
这样一来，意义就完全不同了。“则见如来”并不是用肉眼看见佛，而是显现清净不动的真如本性。所以，这个“则见如来”的“见”字，读作“现”，其意义也是显现的现。
什么叫做清净不动呢？《心经》中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，即是清净不动的描写。换句话说，在清净不动的本性中，没有相对比较或对待的观念。
因此，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”是说：我们在日常生活中所感觉到的一切相对比较的物质和观念，都是虚妄的；但如果我们了悟了这一切都是虚妄，不加执着，我们的清净不动的真如本性，即时显现；这清净不动的本性是不生不灭、不来不去、恒久长在的，如果用人的言语来表达，它是真实的。所以，这四句要一气呵成。
有了理论上的建立，各位就不难看出我在突破前和突破后的区别。
虚妄、真实都是假名
简单的讲，在突破前我心中是充满着虚妄和真实的矛盾，突破后，是虚妄与真实的统一。
在突破前，虚妄和真实是对立的。是虚妄即非真实，是真实即非虚妄。在突破后，了解“虚妄”“真实”都是人定的名词。虚妄即是真实，因为万法(虚妄)都是本性(真实)的显现；真实即是虚妄，因为自性(真实)能生万法(虚妄)。
在突破前，以“我”为中心，以“希望”为心的形态。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我的心就希望这些都是虚妄；如果我得意，我满意，我欢喜这些，我的心就产生贪恋，而希望这些都是真实。
在突破后，仍以“我”为中心。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我明白这些都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，所以都是真实的，我一切承当。在佛法的术语中，就叫忍辱。如果我得意、我满意，我欢喜这些，我明白这一切也都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，它们是不真实的，虚妄的，我不再贪恋。在佛法的术语中，就叫持戒。
我不再烦心这是虚妄呢？还是真实呢？我只依照佛在《金刚经》中所说的“如所教住”。住什么“所教”呢？“应无所住行于布施”。“应无所住”在佛法的术语中，就是智慧或般若，“行于布施”即是修福。
各位，我这第二次的突破，还只能说是在理论上的深入，如何在日常生活中应用自如？还在尝试中，自知所差尚远，也不及前半篇向各位介绍的转变习气来得切实可行。总之，我和各位一样，虽都已经上了渡生死大海的船，但还在学习如何划船，还在摸索方向。几次的突破，只能说方向正确了一些，划船的技术纯熟了一些，但尚待努力精进，还希望各位多多给我指导启发。
金刚经感应事迹现代【第五篇】
男方老家母亲，生病厉害，住院，他又在外打工不能回去，很是担心家中母亲。我告诉他，念《地藏菩萨本愿经》回向给在老家住院的母亲。结果，母亲住院三天，就出院好了。
另：他自己经常会摸到肚子里有一硬块，经常痛得厉害，看了医生，也花了一大笔钱，也看不出什麽，看不好。现已无钱再看病。
我让他每晚专心念《地藏菩萨本愿经》，回向给自己的冤亲债主，并抄写了《金刚经》一部。
一星期後，他告诉我，肚子里的硬块没了，肚子也不痛了，好了。非常感谢我。
我告诉他，应感谢佛菩萨，是佛菩萨救了你。